Когда-то давно у Трисмегиста из Old Wainds спросили: "Почему наравне уклона многих блэк метал банд в nsbm есть большая доля ухода в pagan black?"

"Овцы тянутся к свету", - ответил Трисмегист.

Я не знаю, как там насчет овец и света, однако эта фраза, на мой взгляд, достаточно емко иллюстрирует не совсем понятные потуги невероятного числа отечественных (и не только) metallers примерить на себя рваную хламиду национального колорита. Меньше чем за десять лет умудрились они сколотить себе кое-какую сцену, завести своих true и позеров - утвердиться, что называется, на флангах и крепко подточить зуб на плацдарм. Много их, и с каждым днем становится все больше - невзыскательный пипл хавает и не давится, а уже если кто и сподобился положить хЪр на томления современных апологетов Перуна и Ярилы по берестяным лаптям, так и ево, суку, поймают и додавят, поелику от РОДной веры, как поется в песне, "не спрятаться, не скрыться". До последнего времени я искренне полагал, что дабы абстрагироваться от всей этой богадельни и сохранить душевное равновесие, мне достаточно воздерживаться от прослушивания опусов групп, в названиях которых фигурируют морфологические вариации на тему "черно-", "темно-" и особенно "родо-". Сейчас же ситуация усложнилась, а учитывая склонность ушлых родноверов к самому изощренному словотворчеству, полагаться приходится, главным образом, на одну лишь интуицию, которая порой подводит.

В случае с беларусской Комоедицей сложно было ожидать подставы: альбом "Дети Леса" в свое время произвел достаточно благоприятное впечатление - занятная тема тотемизма в музыке, достойная выучка инструменталистов и не отстающий фронтмен-вокалист явили свету группу пусть не выдающуюся, но достоинств несомненных, особенно выгодно блеснувшую на фоне откровенной шняги, заполнившей сцену и прилавки. Даже неизменно веселящая меня палесская мова была здесь уместна и добавляла музыке некого шарма. Я, конечно, не стану лгать, что заслушав дебютный альбом, считал дни, часы и минуты до выхода второй пластинки, а она на проверку оказалась порожняком и ацтоем, чем меня ажно расстроила, - все это неправда. Ну да по порядку.

Альбом "Пяруне" являет нашему суду без четверти час более или менее ладного язычного металла, ставящего за цель возрождение исконной славянской культуры-религии-традиции и свержение нахуй всего остального. Ввиду свежести данного опуса, непросто судить о том, насколько серьезную роль он сыграет в процессе достижения этих целей, но множественные прецеденты сулят ему незавидную участь очередного коллекционного стаффа на полке митолиста. Естественно, что для заострения внимания слушателя на национальной идее, довлеющей в головах музыкантов над всеми прочими мыслями, камрады под завязку накачали материал всеразличными фолковыми приблудами, - и это сыграло с ними злую шутку. Я, в принципе, не являюсь противником славянской фольклорной традиции (равно как и особым радетелем оной...), однако же всему свое время и место. И дело не только в том, что переходы между «боевиками» и бравурными спевами тружеников села, на мой взгляд, слегка крутоваты – очень часто избыточность фолковых фрагментов просто-напросто режет слух.

К "металлической" части претензий нет - очень немногие аборигены земель, скинувших совецкое ярмо, способны потягаться с Комоедицей во владении инструментом и серьезности звукорежиссерского подхода. То же самое касается основного вокала, как "чистого", так и рыка. Подпевки в духе подгулявшего кожемяки и развеселых бабулек откровенно смешны, а песня "У Вякi Вякоу!" по подаче вокала провела однозначные аналогии с незалежными воинами из Чистой Крыницы, если это кому-то о чем-то говорит.

По поводу наличествующей "лирики"... Каюсь, я не силен в белорусском языке, не знаю никого из классиков (или современников) белорусской поэзии, но я почему-то уверен, что этот язык потенциально способен родить рифму более достойную, чем:

Одним житом кормилися,
Одной водой поилися,
одним богам молилися,
В одной Крывьи плодилися...

(прошу простить меня за транслитерацию - текст снимался на слух, а в белорусском я, как было сказано, ничего не смыслю)

Обилие подобных перлов, к сожалению, вряд ли позволит считать Радана Лютого светочем поэзии в языческом металле, потому что такого там реально много.

Вместе с тем, альбом вовсе не лишен неожиданных и приятных моментов - таковыми, среди прочих, стали баллады "Блуканне Ведагоны" и "Водар Забыцця" - особенно хороша последняя с ее завораживающим гитарным вступлением, в которое блистательно вплетены свирель и приглушенный говор вокалиста.

Т.о. на выходе получаем противоречивый, а в чем-то даже стремный альбом и лишнее подтверждение тому факту, что до сих пор из болот Крывии не пришло ничего достойнее дуэта Kruk или удавленных зеленым змием Gods Tower. И, думается, в этом плане еще долго ничего не изменится.