3.Teil-Widerlegungen von al-Tijanis Schmähungen gegen Mu´awiyah bin Abu Sufyan
Es ist bewiesen,daß Mu´awiyah bin Abu Sufyan,möge Allah mit ihm zufrieden sein,unter den Bekanntesten war,die Ali ibn Abi Talib,möge Allah mit ihm zufrieden sein,bekämpften,wegen des Mordes an Uthman.Mu´awiyah repräsentierte die Führerschaft der gegensätzlichen Partei Alis in der Schlacht von Saffeen.Al-Tijani hatte jedoch nichts anderes zu tun als seinen Ärger auf Mu´awiyah zu konzentrieren und ihn der Unterdrückung und Abweichung zu beschuldigen.Ich werde al-Tijanis Schmähungen gegen diesen Gefährten präsentieren und ich werde diese Anklagen gegen Mu´awiyah wiederlegen,um den Schreiber der Offenbarung zu verteidigen,über den der Prophet,Friede sei mit ihm,sagte:“Oh,Allah leite ihn recht,mache aus ihm einen Rechtleiter und leite die Leute durch ihn recht.“[Sunan at-Tirmidhi,Buch der Tugenden,Kapitel der Tugenden Mu´awiyahs,Nr.3842,siehe auch Sahih at-Tirmidhi Nr.3018]
Al-Tijani sagt:“Umar ibn al-Khattab,der für seine Strenge gegenüber seinen Gouverneuren bekannt war und sie wegen reiner Verdächtigen abzusetzen pflegte,war sehr freundlich gegenüber Mu´awiyah bin Abi Sufyan und bestrafte ihn nie.Mu´awiyah wurde von Abu Bakr eingesetzt und von Umar bestätigt während seines Lebens,der ihn selbst nie beschimpfte oder ihn beschämte,trotz der Tatsache,daß sich viele Leute über Mu´awiyah beschwerten,und über ihn sagten,daß er Seide und Gold trug,welche für Männer durch den Gesandten Allahs verboten worden waren.Umar pflegte diesen Beschwerden zu antworten:“Laßt ihn,er ist der Kisra(König)der Araber.“Mu´awiyah führte sein Gouverneursamt mehr als 20 Jahre weiter,ohne angerührt oder kritisiert zu werden,und als Uthman es schaffte,zum Kalifen zu werden,fügte er seiner Authorität noch mehr Distrikte und Regionen hinzu,was ihn dazu befähigte,ein großes Vermögen der islamischen Nation zu nehmen und eine Armee aufzustellen,um gegen den Imam(Führer)der Nation zu rebellieren um danach die volle Macht durch Zwang und Einschüchterung zu übernehmen.So wurde er der Herrscher der Muslime und zwang sie später,auch seinen korrupten und Alkohol trinkenden Sohn Yazeed zu wählen,als seinen Erben und Nachfolger.Dies ist eine lange Geschichte,auf die ich nicht im Detail in diesem Buch eingehen werde.“[Wie ich rechtgeleitet wurde“,S.93-94]
Ich sage:
1.Es scheint,daß al-Tijani,in seinen Präsentationen,seine bekanntesten Charakterzüge,die er besitzt,nicht vergessen kann,Unwissenheit ist einer davon!Al-Tijani behauptet,daß Abu Bakr das Gouverneursamt von asch-Schaam Mu´awiyah gegeben hat und daß Umar es sein Leben lang bestätigt hat!Es ist sehr bekannt unter denen,die die Biographie der vier Kalifen gelesen haben,daß Abu Bakr das Gouverneursamt von asch-Schaam Yazeed bin Abi Sufyan gegeben hat,und während der Kalifats von Umar,Yazeed immer noch der Gouverneur von asch-Schaam war und Umar ihn bestätigte.Als Yazeed starb,gab Umar Mu´awiyah ibn Abi Sufyan,Yazeeds Bruder,dieses Gouverneursamt.
2.Was beweist,daß Umar mit Mu´awiyah nachsichtig war,und Mu´awiyah niemals für irgendetwas zur Verantwortung gezogen hat?Und woher hat al-Tijani diese Schmähungen?Gibt es keine Referenzen,die er uns geben könnte?Andererseits würde ich ihm sagen,wie es der Poet gesagt hat:Wenn du deine Behauptungen nicht beweist,dann ist der Besitzer dieses Behauptungen ein Behaupter!Aber die Tatsachen sind das Gegenteil davon.Ibn al-Katheer sagt in al-Bidayah:“Einst trat Mu´awiyah bei Umar ein,und Mu´awiyah trug ein grünes Kleidungsstück.Die Gefährten schauten auf dieses Kleidungsstück.Als Umar es sah,sprang er zu Mu´awiyah mit einem Stock,um ihn zu schlagen.Mu´awiyah sagte daher:“Oh,Führer der Gläubigen!Fürchte Allah um meintewillen!“Da kehrte Umar zu seinem Platz zurück.Die Leute fragten Umar:“Warum hast du ihn geschlagen,oh Führer der Gläubigen?Und es gibt keinen wie ihn unter deinen Luten?“Er antwortete:“Bei Allah,ich sah nichts als Gutes von ihm,und mir wurde nichts außer diesem Guten gesagt.Wenn mir etwas anderes gesagt worden wäre,dann hättet ihr ihn(Mu´awiyah)anders gesehen,aber ich sah ihn-er zeigte mit seiner Hand-und wollte das,was in ihm aufgekommen war,niederbringen.“[Al-Bidayah wa´n-Nihayah,Band 8,S.128]
3.Al-Tijani sagt:“ Trotz der Tatsache,daß sich viele Leute über Mu´awiyah beschwerten,und über ihn sagten,daß er Seide und Gold trug,welche für Männer durch den Gesandten Allahs verboten worden waren.Umar pflegte diesen Beschwerden zu antworten:“Laßt ihn,er ist der Kisra(König)der Araber.“
Ich sage:
a)Die Realität und die Geschichte lügen über Tijanis Aussage,daß sich viele Leute über Mu´awiyah beschwerten.Mu´awiyah herrschte über asch-Schaam 40 Jahre,und seine Beziehung zu den Leuten von asch-Schaam war eine Beziehung der Liebe und Treue,auf einem Level,daß die Leute von asch-Schaam mit ihm stark übereinstimmten,als Mu´awiyah sich an Uthmans Mörder rächen wollte.
b)Ich bitte den Autor,uns die Referenz zu geben,aus der er diese Lüge hat,daß Umar sagte,daß Mu´awiyah der Kisra der Araber war,wenn Umar doch wußte,daß Mu´awiyah Gold und Seide trug!Ist es nicht merkwürdig,daß Umar Mu´awiyah schlug,nur weil er ein gesetzmäßiges gründes Gewand trug,aber nichts sagt,wenn Mu´awiyah das verbotene Gold und Seide trägt?
c)Die Geschichte über Umar ist eine,die von Ibn Abi al-Dunya von Abi Abdurrahman al-Madani überlieferte,der sagte:“Wenn Umar ibn al-Khattab Mu´awiyah sah,pflegte er zu sagen:“Dies ist der Kisra der Araber.“[al-Bidayah wa´n-Nihayah Band 8,S.128]
3.Dann sagt al-Tijani:“Mu´awiyah führte sein Gouverneursamt für mehr als 20 Jahre fort,ohne angerührt oder kritisiert zu werden,und als Uthman es schaffte,Kalif zu werden,fügte er seiner Authorität noch mehr Distrikte und Regionen hinzu,was ihn befähigte,ein großes Vermögen der Muslime zu nehmen,“-so antworte ich:
a)Das Gouverneursamt von asch-Schaam Mu´awiyah zu geben,wird nicht als eine Verleumdung gegenüber Umar oder Uthman gesehen.Es ist bewiesen,daß der Prophet,Friede sei mit ihm,das Gouverneursamt von Najran dessen Vater,Abu Sufyan,gab,bis der Prophet starb.So waren auch viele der Gouverneure des Propheten von den Umayyaden:“Der Prophet gab das Gouverneursamt von Mekka Attab bin Asyad bin Abi Al-A´as bin Umayyah;das Gouverneursamt von Sana´a im Jemen Khalid bin Sa´eed bin Al-A´as ,der auch auf die Mudh´haj Spenden aufpassen sollte,und Khalid war der Gouverneur bis der Prophet,Friede sei mit ihm,starb.Der Prophet gab das Gouverneursamt von Tayma´a,Khaibar und Qura Reenah Amr ibn al-A´as und das von Bahrain,Land und See,Aban bin Sa´eed bin al-A´as,nachdem der Prophet Al-Ala´a bin al-Hadrami abgesetzt hatte.Aban herrschte über Bahrain bis der Prophet,Friede sei mit ich,starb,und davor sandte der Prophet ihn als einen Befehlshaber über einige Abteilungen ein,inkl.der von Najd.“[Minhaj as-Sunnah Band 4,S.460]
b)Als Mu´awiyah das Gouverneursamt von asch-Schaam übernahm,so war seine Politik mit den Leuten eine der besten.Seine Leute liebten ihn,und er liebte sie auch:Qubaysah bin Jabbaer sagte:“Ich sah niemals eine mildere,intelligentere,geduldigere Person,mit einfachen Aussagen und die bekannt dafür war,Gutes zu tun,als Mu´awiyah.Einige sagten:“Ein Mann sagte zu Mu´awiyah sehr schlechte Wörter,dann wurde Mu´awiyah gesagt,er solle ihn bestrafen.Mu´awiyah antwortete:“Ich schäme mich vor Allah,daß meine Geduld nicht die schlechten Taten meiner Leute beeinhalten könnte.“In einer anderen Version,sagte ein Mann zu ihm:“Oh,Führer der Gläubigen!Welche Geduld du doch hast!“Mu´awiyah antwortete:“Ich schäme mich zu sehen,falls irgendein Verbrechen von euch größer als meine Geduld wäre.“[al-Bidayah wa´n-Nihayah Band 8,s.138]
Aus diesem Grund unterstützten seine Leute ihn,als Mu´awiyah für Uthman Rache nehmen wollte.Sie schworen ihm die Treue darauf und versprachen ihm,daß sie ihre Leben und ihr Geld um Uthmans Willen geben würden,für Uthman Rache nehmen würden,oder Allah ihre Seelen davor nehmen sollte.[ebenso S.131]
c)Es ist eine der größten Lügen von al-Tijani,daß Mu´awiyah Geld der islamischen Nation gestohlen habe,um damit Armeen aufzustellen,um gegen den Imam(Führer)der Nation zu rebellieren und danach die volle Macht durch Zwang und Einschüchterung zu übernehmen.Mu´awiyah wollte werder herrschen,noch lehnte er die Führerrolle Ali ibn Abi Talibs,möge Allah mit ihm zufrieden sein,ab,aber Mu´awiyah verlangte von Ali,Uthmans Mörder auszuliefern,und nur danach würde er Ali gehorchen.Ath-Thahabi überliefert in „Sayr A´alam al-Nubala´a“von Ya´ali bin Ubayd von dessen Vater,der sagte:“Abu Muslim al-Khulani und einige andere gingen zu Mu´awiyah und fragten ihn:“Streitest du mit Ali oder bist du ihm gleich?“Mu´awiyah antwortete:“Bei Allah,nein.Ich weiß,daß er besser als ich ist,und er das Recht zu herrschen hat,aber wißt ihr nicht,daß Uthman als Unschldiger getötet wurde?Und ich bin sein Cousin und der,der seine Rache nehmen will?Daher geht zu Ali und sagt ihm,daß er mir Uthmans Mörder senden soll,dann werde ich ihm gehorsam sein.“Sie gingen zu Ali und sprachen mit ihm,aber Ali lehnte es ab,Uthmans Mörder Mu´awiyah auszuliefern.“[Sayr A´alam al-Nubala´a,Band 3,S.140,der Untersucher dieses Buches sagt,daß die Überlieferer darin vertrauenswürdig sind]
Viele Male unterstrich Mu´awiyah das,indem er sagte:“Ich
bekämpfte nicht Ali,aber für die Sache von Uthman.“Ali
bestätigt dies selbst in den schiitischen Quellen.Al-Shareef al-Ridi
überliefert in Nahjul Balagha eine Rede von Ali,wo er sagt:“Zu Beginn unserer
Angelegenheit trafen wir uns mit den Leuten von Schaam.Es ist klar,daß unser
Gott einer ist,unser Prophet einer ist,und unser Ruf zum Islam einer ist.Wir
sehen uns nicht gläubiger an Allah oder Seine Gesandten als sie,noch tun sie
es.Unsere Angelegenheit ist eine,außer unsere Unstimmigkeit über Uthmans
Blut,und wir sind unschuldig an seinem Mord.“[Nahjul Balagha Band 3,S.648]
Hier bestätigt Ali,daß der Konflikt zwischen ihm und Mu´awiyah über den Mord an Uthman ist,und nicht um der Führerschaft willen oder darum,die Kontrolle über die Muslime zu bekommen,wie al-Tijani behauptet.
3.Es ist eine vollkommene Lüge,wenn al-Tijani sagt,daß
Mu´awiyah die Muslime dazu zwang,seinen unfrommen und Alkohol trinkenden Sohn
Yazeed zu wählen.Mu´awiyah zwang die Leute nicht dazu,seinem Sohn Yazeed die
Treue zu schwören,aber er beabsichtigte,Yazeed als Kronprinzen einzusetzen,und
nur Al-Hussain bin Ali und Abdullah al-Zubair lehnten dies ab.Mu´awiyah starb
und er zwang die letzten beiden nicht,Yazeed die Treue zu schwören.Es ist auch
eine Lüge,daß Yazeed eine Alkohol trinkende Person war.Wir werden Muhammad
bin Ali bin Abi Talib diese Behauptung beantworten lassen,denn Muhammad
kannte Yazeed am Besten,denn er lebte mit ihm eine Weile.Ibn Katheer sagt in
al-Bidayah:“Als die Leute von al-Madinah von Yazeed zurückkehrten,gingen
Abdullah bin Mutee´a und seine Gefährten zu Muhammad bin al-Hanafiyah.Sie
wollten,daß Muhammad ihnen zustimmte,Yazeed abzusetzen,aber Muhammad
verweigerte dies.Ibn Mutee´a sagte:“Yazeed trinkt Alkohol,betet nicht und ignoriert
die Regeln des Buches.“Muhammad antwortete ihm:“Ich habe niemals etwas von dem
gesehen,was du sagst.Ich kam zu ihm und blieb eine Weile bei ihm,und ich
sah,daß er seine Gebete einhielt,versuchte,Gutes zu tun,über Rechtssprechung zu
fragen und sich an die Sunnah hält.“Sie sagten:“Er tat dies!“Muhamamd
antwortete:“Und warum fürchtete er sich dann vor mir oder wollte mir
gefallen,sodaß er mir gegenüber Frömmigkeit zeigte?Zeigte er das,was ihr über
ihn sagt,daß er Alkohol trinkt?Wenn er es tat,dann seid ihr seine Partner,und
wenn er es nicht tat,dann ist es unrechtmäßig für euch,zu bezeugen,was ihr
nicht wißt.“Sie sagten:“Es ist die Wahrheit für uns,selbst wenn wir es nicht
gesehen haben.“Muhammad sagte:“Allah lehnte dies von den Zeugen ab,Allah sagt:“
Außer für jene,die mit Wahrheit bezeugen,und sie
wissen,“und ich habe mit euch nichts mehr zu tun.“Sie sagten:“Vielleicht magst
du es nicht,wenn jemand außer dir selber die Kontrolle hat,jedoch geben wir dir
unsere Anführerschaft.“Er sagte:“Ich mache diesen Kampf nicht rechtmäßig für
mich,weder als Führer noch als Verfolger.“Sie sagten:“Aber du kämpftest mit
deinem Vater!“Er antwortete:“Gib mir jemanden wie meinen Vater,der das
bekämpft,was mein Vater bekämpfte.“Sie fragten:“Dann befiehl deinen Söhnen Abu
al-Qassim und al-Qassim,mit uns zu kämpfen.“er sagte:“Ich würde kämpfen,wenn
ich es ihnen befehlen würde.“Sie sagten:“Zumindest hilf uns,die Leute zum
Kämpfen zu bewegen.“Er sagte:“Gepriesen sei der Herr!Wollt ihr mir befehlen,daß
ich den Leuten befehle,was ich nicht tue und nicht akzeptiere?Ich hätte damit
Allahs Dienern nicht geraten,um Allahs Willen zu kämpfen.“Sie
antworteten:“Daher werden wir dich zwingen.“Er sagte:“Dann werde ich den Leuten
befehlen,Allah zu fürchten und nicht eine Seiner Kreaturen glücklich zu machen
auf die Kosten des Zornes des Schöpfers.“Dann ging Muhammad nach
Makkah.“[al-Bidayah wa´n-Nihayah für bn Katheer,Band 8,S.236]
2.Al-Tijanis Behauptung,daß Mu´awiyah befahl,Ali zu beleidigen,und daß
Mu´awiyah kein Niederschreiber der Offenbarung sei,und die Antwort auf diese
Behauptungen:
Al-Tijani sagt:“Ich sah nach den Gründen,welche die Gefährten dazu gebracht hatten,die Sunnah(Tradition)des Gesandten Allahs(sas)zu ändern,und fand,daß die Umayyaden(und die meisten von ihnen waren Gefährten des Propheten)und Mu´awiyah ibn Abi Sufyan(Niederschreiber der Offenbarung,wie er genannt wurde)im Besonderen pflegten,die Leute zu zwingen,Ali ibn Abi Talib abzuschwören und ihn von ihren Kanzeln in den Moscheen zu verfluchen,wie die meisten der Historiker in ihren Büchern erwähnt haben.Muslim,in seinem Sahih,schrieb in einem Kapitel,welches „Die Tugenden von Ali ibn Abi Talib“heißt,das Folgende:“Mu´awiyah befahl seinen Gouverneuren überall,den Fluch(auf Ali ibn Abi Talib)als Tradition zu nehmen,und daß alle Sprecher es in ihren Reden aufnehmen müssen.“[Wie ich rechtgeleitet wurde,S.106-107]
Er sagt dann auch:“Wie konnten sie ihn beurteilen als einen Mann,der so hart gearbeitet hätte,den Islam zu verbreiten,und ihn belohnen,nachdem er die Leute gezwungen hatte,Ali und Ahl al-Bait,die Familie des auserwählten Propheten zu verfluchen.“[Wie ich rechtgeleitet wurde S.121]
Und:“Er war derjenige,der die Leute zwang,Ali und Ahl al-Bait zu verfluchen,die Nachkommen des Propheten,in jeder Moschee,sodaß dies eine befolgte Tradition für 60 Jahre lang wurde.“[wie ich rechtgeleitet wurde,S.169]
Und:“Wie konnten sie ihn den „Niederschreiber der Offenbarung“nennen,obwohl die Offenbarung auf den Gesandten Allahs(sas)während 23 Jahren gekommen war,und Mu´awiyah ein Polytheist war für die ersten 11 Jahre davon,und später,als er zum Islam konvertiert war,lebte er nicht in Medina(wofür wir keine historische Referenz finden konnten,die das unterstützt),wo doch der Gesandte Allahs(sas)nicht in Mekka lebte nach al-Fath(der Eroberung Mekkas durch die Muslime)?Daher,wie konnte Mu´awiyah es organisieren,die Offenbarungen aufzuschreiben?“[wie ich rechtgeleitet wurde S.170]
Ich sage:
1)Es ist eine Lüge,daß Mu´awiyah befahl,Ali von den Kanzeln herab zu verfluchen.Es gibt keinen rechtmäßigen oder klaren Beweis diesbezüglich.Mu´awiyahs Biographie und Charakter lehnen solch eine Anklage ab.Was einige der Historiker erwähnen über das,hat keinen Wert,denn wenn diese Historiker Wörter über Mu´awiyah präsentieren,so unterscheiden sie nicht zwischen wahren oder falschen Geschichten.Dem hinzuzufügen,so waren die meisten dieser Historkier Schia.Aber einige dieser Historiker überlieferten in ihren Büchern wahre und falsche Geschichten,aber sie sind entschuldigt,wenn sie diese Geschichten deren Überlieferern zuschreiben,sodaß wir diese Geschichten beurteilen können,ob sie zu akzeptieren oder abzulehnen sind.Unter diesen Historikern ist At-Tabari,der in einer Zeit lebte,zu der die Macht der Schia anwuchs.At-Tabari sagt in der Einführung zu seiner Geschichte:“Laß die Person,die durch unsere Bücher liest wissen,daß meine Verläßlichkeit über alles,was ich berichte,auf Neuigkeiten basiert und auf Geschichte,ihren Überlieferern zugeschrieben,ohne intellektuelle Ausnahmen bei wenigen Möglichkeiten.Das Wissen darüber,was vorher passiert ist,und was heutzutage passiert,wird von denen nicht erreicht,die dies nicht sahen und ihre Zeit ihnen nicht erlaubte,ohne von den Leuten beeinflusst zu werden und ohne die Einmischung des Intellekts(?).Jedoch,welche Neuigkeiten auch immer in meinem Buch stehen über die Geschichte,so mag der Leser es ablehnen oder der Zuhörer davor zurückschrecken,wenn es ihm nicht wahrhaftig erscheint,dann laß ihn wissen,daß wir es nicht selbst präsentieren,sondern es von den Leuten kam,die diese Geschichten uns erzählten.Wir präsentieren nur das,was uns gesagt wurde.“[Tareekh at-Tabari,Einführung S.13]
Dann ist es ein Muß für al-Tijani,wenn er die Historiker als ein Argument nimmt,die Geschichte zu erwähnen,die zeigt,daß Mu´awiyah anordnete,Ali von den Kanzeln zu verfluchen.Dann laß ihn weinen und schreien wie er es wünscht.
1.Es ist auch eine Lüge,wenn al-Tijani sagt,daß Muslim in seinem Sahih einen ähnlichen Vorfall im Kapitel von „Alis Tugenden“berliefert.Die Geschichte,die al-Tijani meint ist die,welche von A´amir bin Sa´ad bin Abi Waqqas überlieferte,dessen Vater sagte:“Mu´awiyah bin Abi Sufyan rief Sa´ad und fragte ihn:“Was hielt dich davon ab,Abu Turab(Ali ibn Abi Talib)zu beschimpfen?Sa´ad antwortete:“Der Prophet,Friede sei mit ihm,sagte drei Dinge über ihn(Ali),daher beschimpfte ich ihn nicht,denn eines dieser drei Dinge ist mir lieber als Humr Al-Nni´am(eine Sorte der besten Kamele).Ich hörte den Propheten,Friede sei mit ihm,sagen,Ali als einen Führer einzusetzen,wenn der Prophet zum Jihad ging.Ali sagte dann:“Oh,Gesandter Allahs,läßt du mich mit den Frauen und Kindern?“Der Prophet,Friede sei mit ihm,antwortete:“Würde es dir nicht gefallen,wenn du für mich das wärst,was Harun für Musa war?Außer daß es keine Prophezeiung nach mir geben wird.“Und ich hörte den Propheten sagen am Tag von Khaibar:“Ich würde diese Flagge einem Mann geben,der Allah und Seinen Gesandten liebt,und den Allah und Sein Gesandter auch lieben.“Er sagte:“Dann schauten wir nach dieser Ehre.“Da sagte der Prophet:“Ruft Ali.“Ali wurde gebracht und er hatte entzündete Augen.Daraufhin spuckte der Prophet,Friede sei mit ihm,in seine Augen und gab ihm die Flagge.Dann gab Allah den Muslimen den Sieg durch Alis Hände.Und als dieser Vers offenbart wurde:“Kommt,laßt uns zusammenkommen,unsere Söhne und eure Söhne,“da rief der Gesandte Allahs Ali,Fatima,Hassan und Hussain und sagte:“Oh,Allah,sie sind meine Familie.“[Sahih Muslim mit Erklärung,Buch der Gefährten,Kapitel der Tugenden Alis,Nr.2404]
Dieser Hadith bedeutet nicht,daß Mu´awiyah Sa´ad befahl,Ali zu beschimpfen.Sondern,wie es klar ist,wollte Mu´awiyah den Grund wissen,der Sa´ad daran hinderte,Ali zu beschimpfen.Sa´ad gab Mu´awiyah den Grund,und wir wissen nicht,ob Mu´awiyah,als er Sa´ads Antwort hörte,ärgerlich wurde oder ihn bestrafte.Mu´awiyahs Schweigen ist eine Korrektur für Sa´ads Meinung.Wenn Mu´awiyah despotisch gewesen wäre,die Leute gezwungen hätte,Ali zu beschimpfen,wie es al-Tijani behauptet,dann wäre Mu´awiyah nicht ruhig gebleiben und hätte Sa´ad gezwungen,Ali zu beschimpfen,aber nichts von all dem passierte.Es ist vielmehr bekannt,daß Mu´awiyah weder befahl,Ali zu beschimpfen,noch daran Gefallen fand.
An-Nawawi sagt:“Mu´awiyahs Aussage erklärt nicht,daß er Sa´ad befahl,Ali zu beschimpfen,sondern ihn nach dem Grund fragte,der ihn davon abhielt,ihn zu beschimpfen.Wie es Mu´awiyah zu ihm sagte:“Hast du davon Abstand genommen,Ali zu beschimpfen,als ein Ergebnis von Frömmigkeit,Furcht oder etwas Ähnliches?Wenn es ein Ergebnis von Frömmigkeit und Verehrung war,davon Abstand zu nehmen,dann bist du richtig und wenn es andere als diese wären,dann wäre es eine andere Antwort.“Oder es kann sein,daß Sa´ad in einer Gruppe von Leuten war,die Ali beschimpften und er daran nicht teilnahm,und sie nicht davon abbringen konnte und ihnen entgegenstand,sodaß Mu´awiyah ihn diese Frage fragte.Sie sagten:“Und mag es eine andere Erklärung geben,daß,was dich daran hinderte,Ali Unrecht zu tun in seinen Gedanken und seiner Meinung,und den Leuten unsere gute Meinung und Gedanken zu zeigen und daß Ali im Unrecht war?“[ebenso S.250-252]
3.Es ist so merkwürdig,daß dieser Tijani sich über Beschimpfungen Alis aufregt,aber nicht davon abläßt,die besten der Gefährten,z.B.Abu Bakr,Umar und Uthman zu beleidigen!Ihre(der Schiiten)Bücher sind voll von dem und unter ihnen ist al-Tijanis Buch selber.Jedoch sagen wir:“Diese Rafiditen(Ablehner),die behaupten,Gläubige zu sein,sind niederträchtig und unterstes Niveau.Niederträchtigkeit ist mit ihnen,wohin sie auch gehen,außer mit einer Leine von Allah und einer Leine von den Leuten(häh?)“[Minhaj as-Sunnah Band 4 S.498]
4.Es ist eine starke Tatsache,daß Mu´awiyah unter den Niederschreibern der Offenbarung war.Muslim überliefert in seinem Sahih von Ibn Abbas,daß Abu Sufyan den Propheten,Friede sei mit ihm,um drei Dinge bat:“Er(Abu Sufyan)sagte zum Propheten:“Oh,Prophet Allahs,gib mir drei Dinge.“Der Prophet sagte:“Ja.“...Abu Sufyan sagte:“Mu´awiyah,mach ihn zu einem Schreiber(der Offenbarung) unter deinen Händen.“Der Prophet erwiderte:“Einverstanden.“[Muslim mit Erklärung.Buch der Tugenden der Gefährten,Kapitel der Tugenden Abu Sufyans Band 17,Nr..2501]
Ahmad überliefert in seinem Musnad,und Muslim von Ibn Abbas,der sagt:“Einst war ich ein Kind,welches mit den anderen Jungen spielte,als ich hinter mich sah und den Propheten,Friede sei mit ihm,auf uns zukommen sah.Daher sagte ich:“Der Prophet kommt zu niemand anderem als zu mir.“Daher versteckte ich mich hinter der Tür.Ich fühlte es nicht,bis der Prophet mich fand,meinen Nacken ergriff und freundlich meine Schultern drückte.Der Prophet sagte:“Geh,und ruf Mu´awiyah für mich.“Und Mu´awiyah war sein Schreiber(der Offenbarung).Daher ging ich,um Mu´awiyah zu suchen und sagte ihm:“Geh und antworte dem Propheten Allahs,Friede sei mit ihm,denn er braucht dich.“[Musnad Ahmed,Band 1 Musnad Ibn Abbas Nr.2651,und Muslim mit Erklärung,Buch von „Al-Birr wa al-Silah“Nr.2604]Diese beiden Hadithe ebweisen,daß Mu´awiyah einer der Schreiber der Offenbarung war.
5.Al-Tijani sagt,daß die Offenbarung auf den Propheten,Friede sei mit ihm,während 23 Jahren kam,als Mu´awiyah ein Muschrik(Ungläubiger,Polytheist)war für 11 Jahre!Ich sagte schon,daß Abu Sufyan den Propheten,Friede sei mit ihm,bat,aus Mu´awiyah einen der Schreiber der Offenbarung zu machen und der Prophet,Friede sei mit ihm,akzeptierte dies und Mu´awiyah fuhr fort,die Offenbarung für den Propheten,Friede sei mit ihm,4 Jahre lang niederzuschreiben,ist das so schwer zu glauben?Dann im Delirium sagt al-Tijani:
„Als er(Mu´awiyah)zum Islam konvertierte,lebte er nicht in Medina(obwohl wir keine historische Referenz fanden,die dies unterstützt),wo der Prophet jedoch nicht in Mekka lebte nach al-Fath(der Eroberung Mekkas durch die Muslime)?
Ich sage:
Beweist die vorhergezeigte Geschichte nicht,daß Mu´awiyah in Medinah lebte?At-Tirmidhi überlieferte von Abu Majliz,der sagt:“Als Mu´awiyah gehen wollte,standen Abdullah bin al-Zubair und Ibn Safwan für ihn auf,als sie ihn sahen.Mu´awiyah sagte zu ihnen:“Setzt euch hin,ich hörte den Gesandten Alahs,Friede sei mit ihm,sagen:“Wem immer es gefällt,daß die Leute für iihn vor Respekt aufstehen,dann laß ihn seinen Sitz in der Hölle einnehmen.“ [At-Tirmidhi,Buch „Um Erlaubnis bitten“Nr.3755,s.a.Sahih at-Tirmidhi Nr.2212]
Beweist dieser Hadth dies nicht auch?Aber es scheint,daß der Prophet,Friede sei mit ihm,Ibn Abbas befahl,Mu´awiyah aus Mekka zu rufen!!Ich werde al-Tijani nicht tadeln,wenn er sagt:“Wir konnten keine historische Referenz finden,die das unterstützt,“denn wenn er diese gesucht hätte,dann hätte er sie gefunden,aber wir bitten Allah um ein Heilmittel für seinen Ehrlichkeitskomplex!
3.Al-Tijanis Behauptung,daß der Grund,aus dem Mu´awiyah Hijr bin Uday
tötete der war,daß Hijr es ablehnte,Ali zu beleidigen,und die Widerlegung
dieser Behauptung.
Al-Tijani sagt:“Als einige der Gefährten sehr stark gegen solch eine Herrschaft protestierten,befahl Mu´awiyah ihren Tod und ihr Verbrennen.Unter den berühmten Gefährten,die auf Befehl von Mu´awiyah getötet wurden waren Hijr ibn Adi al-Kindi und seine Anhänger,da sie protestierten und ablehnten,Ali zu verfluchen,und einige von ihnen wurden lebendig begraben.“[Wie ich rechtgeleitet wurde,S.107]Er sagt auch an einer anderen Stelle:“Wie konnten sie ihn als einen Unterstützer des Islam beurteilen,wenn er Hijr ibn Adi und dessen Gefährten tötete und sie in Marj Adhra in einer syrischen Wüste begraben ließ,da sie es ablehnten Ali ibn Abi Talib zu verfluchen?“[Wie ich rechtgeleitet wurde,S.121]
Daher sage ich:
1.Die Leute waren uneinig über die Gefährtschaft von Hijr bin Uday(dem Berühmten!).Al-Bukhari und andere zählten ihn zu den Folgenden(Tabe´ei)und einige andere als einen Gefährten.
2.Mu´awiyah tötete Hijr nicht,weil dieser Ali nicht beschimfpen wollte,und dies ist eine Verleumdung.Was die Historiker erwähnen über die Gründe,Hijr bin Uday zu töten,so war es,daß Ziyad,der Herrscher von al-Kufah,der von Mu´awiyah eingestzt worden war,einst eine verlängerte Rede hielt.Daher rief Hijr bin Uday zum Gebet,aber Ziyad fuhr mit seiner Rede fort.Daraufhin warfen Hijr und seine Gruppe Steine auf Ziyad.Ziyad schrieb Mu´awiya,und erzählte,was vorgefallen war und Ziyad galt als die Korruption auf der Erde.Hijr pflegte dies auch zu tun mit dem Gouverneur von al-Kufah,der vor Ziyad geherrscht hatte.Mu´awiyah befahl,Hijr zu ihm zu senden.Als Hijr dort ankam,befahl Mu´awiyah,Hijr zu töten.Mu´awiyahs Strenge,Hijr zu töten war,da Hijr versuchte gegen die islamische Nation eine Regel zu übertreten und das Band der Muslime zu zerbrechen,und Mu´awiyah betrachtete es als ein Bemühen,die Erde zu korrumpieren,besonders in Kufah,wo einige Gruppen der Bedrängnisse gegen Uthman zuerst erschienen.Wenn Uthman nachlässig in solchen Angelegenheiten war,welche zu seinem Tod führten und die islamische Nation zur größten Bedrängnis führten und dazu führte,daß Blut wie Flüsse strömte,so wollte Mu´awiyah diese Bedrängnis bei seinen Wurzeln ausrotten,indem er Hijr tötete.Merkwürdig ist,wenn al-Tijani weint und trauert um den Tod von Hijr und zur selben Zeit sich nicht über Ali aufregt,als dieser die Rebellen gegen sein Kalifat in der Kamelschlacht und Saffeen bekämpfte,der den Tod von den besten Gefährten und den Tod Tausender Muslime verursachte,obwohl der Grund der Gleiche war,nämlich,gegen die Regeln des Kalifat zu rebellieren!
4.Al-Tijanis Behauptung,daß al-Hasan al-Basri Mu´awiyah verleumdet
hat,und die Widerlegung dessen:
Al-Tijani sagt:“Abu al-Aala al-Mawdudi schrieb in seinem Buch:“Kalifat und Königreich“:Abu al-Hasan al-Basri sagte:Mu´awiyah hatte vier Charaktereigenschaften,und selbst wenn er nur eine von ihnen gehabt hätte,so wäre sie als eine große Sünde angesehen worden:
1.Entscheidungen zu treffen ohne die Gefährten zu befragen,die das Licht an Tugend waren
2.Seinen Sohn als Nachfolger zu bestimmen.Sein Sohn war ein Trinker,korrupt und trug Seide
3.Er erklärte Ziyad als seinen Sohn,und der Gesandte Allahs sagte:“Es gibt Nachkommen für die ehrenhafte Frau,aber nichts für die Hure.“
4.Sein Mord an Hijr und dessen Anhänger.Wehe ihm von Hijr und dessen Anhängern.“[wie ich rechtgeleitet wurde S.107]
Ich antworte:
1.Abu Makhnaf überliefert diese Geschichte.Abu Makhnafs voller Name ist Loot bin Yahaya al-Azday al-Koufay[Tareekh at-Tabari,Band 3,S.232,Jahr 51 n.Hijrah].Ath-Thahabi und ibn Hajar sagten über ihn:“Ekhbaray Talif“(Dies ist eine Phrase der Hadithgelehrten.Ekhbaray ist eine Person,die Geschichten überliefert/erzählt und Talif ist derjenige,der lügt,wenn er Geschichten erzählt/überliefert).[Meezan al-E´tidal von ath-Thahabi,Band 3 S.419 Nr.6992 und Lisan al-Meezan von Ibn Hajar,Band 4 S.492]
Abu Hatim und andere nahmen nicht von ihm und al-Darqutnay sagte:“Er ist schwach,“Ibn Mu´een sagte:“Nicht vertrauenswürdig,“Marrah sagte:“Er ist nichts,“und Ibn Uday sagte,“Ein verdammter Schia!“[Meezan al-E´tidal,Band 3 S.419-420]und Al.-Aqeelay betrachtete ihn als schwach[Al-Du´afa von al-Aqeelay,Band 4,S.18-19,Nr.1572].Daher ist die Geschichte falsch und demzufolge auch kein Argument.
2.Selbst wenn wir annähmen,daß al-Hasan das wirklich gesagt hätte,so wäre es keine Verleumdung gegen Mu´awiyah.Zu behaupten,daß Mu´awiyah der Führer ohne Beratung(Schura)wurde,ist falsch,denn Al-Hasan bin Ali gab das Kalifat für Mu´awiyah auf und alle Leute gaben Mu´awiyah den Treueschwur und keiner der Gefährten nahm davon Abstand!Yazeed als seinen Nachfolger zu bestimmen wurde durch den Treueschwur der Leute getan,und unter ihnen waren Abdullah bin Umar und nur Al-Hussain bin Ali und Abdullah al-Zubair lehnten es ab.Aber,den Treueschwur nicht zu geben löst den Schwur in sich nicht auf und kann keine Verleumdung gegen Mu´awiyah sein.Muhammad al-Hanafiyah,der Sohn Alis,der bei Yazeed gewesen war,verneinte,daß Yazeed ein Trinker gewesen war,der Seid und Gold trug.Muhammad al-Hanafiyyah fand Yazeed als Gegenteil dessen,was sie behaupteten.
5.Widerlegung von Tijanis krankem Verständnis der Vorfälle in den
Bedrängnissen zwischen Mu´awiyah und Ali:
Al-Tijani sagt:“Wenn wir einige unserer Gelehrten über
Mu´awiyahs Krieg gegen Ali,der von al-Muhajireen und al-Ansar eingeräumt
wurde,ein Krieg,der zur Teilung des Islam in Sunniten und Schiiten führte und
bis heute nicht vernarbt ist,befragen,dann antworten sie nur,indem sie
sagen,“Ali und Mu´awiyah waren beide gute Gefährten,und beide von ihnen
interpretierten den Islam auf ihre Weise.Jedoch hatte Ali Recht,und verdient
daher 2 Belohnungen und Mu´awiyah war im Unrecht,und bekommt daher nur eine
Belohnung.Es ist nicht in unser Recht,für oder gegen einen zu
urteilen,Allah,der Erhabene sagt:“ Dies ist
eine Gemeinde der Vergangenheit; ihr wird zuteil, was sie sich erworben hat,
und euch wird zuteil, was ihr euch erworben habt. Und ihr werdet nicht für das
verantwortlich sein, was jene getan haben.“2:134
Leider bieten wir solche schwachen Antworten an,die weder ein sensibles Gemüt,noch eine Religion,noch ein Gesetz akzeptieren würde.Oh,Allah,ich bin unschuldig an beschäftigtem Gerede und von abirrenden Gedanken.Ich bitte Dich,mich vor der Berührung des Teufels zu schützen.
Wie kann ein sensibles Gemüt akzeptieren,daß Mu´awiyah hart gearbeitet hätte um den Islam zu interpretieren und ihm eine Belohnung für den Krieg gegen den Führer aller Muslime zu geben ist,und für sein Töten von tausend unschuldigen Gläubigen,noch zu all den Verbrechen hinzu,die er begangen hat?Er war unter den Historikern bekannt,seine Feinde zu töten,indem er sie mit vergiftetem Honig tötete,und er pflegte zu sagen:“Allah hat Soldaten aus Honig gemacht.“
Wie können diese Leute ihn als einen Mann beurteilen,der hart gearbeitet hat,den Islam zu verbreiten,und ihm eine Belohnung dafür zuschreiben,wenn er der Führer der falschen Partei war?Es gibt einen wohlbekannten Hadith des Propheten,und die meisten Gelehrten bestätigen seine Authenzität,“Wehe für Ammar...er wird von der falschen Partei getötet werden.“Und er wurde von Mu´awiyah und seinen Anhängern getötet.
Die Frage kommt wieder und wieder auf.Welche Partei war die Richtige,und welche die Ungerechte?Entweder waren Ali und seine Anhänger im Unrecht oder Mu´awiyah und seine Anhänger waren im Unrecht,und der Gesandte Allahs(sas)erklärte alles.In beiden Fällen hat die Behauptung über die Rechtschaffenheit aller Gefährten keine Grundlage und ist unvereinbar mit der Logik.“[wie ich rechtgeleitet wurde,.120-121]
Ich sage:
1.)Ich sagte,daß Mu´awiyah nur gegen Ali kämpfte für die Angelegenheit Uthmans.Mu´awiyah sah sich selbst als Hüter von Uthmans Blut,und Uthman war einer seiner Familienmitglieder,und Mu´awiyah verließ sich auf einige prophetische Hadithe,die zeigen und klarmachen,daß Uthman als Unschuldiger getötet werden würde,und die Rebellen als Heuchler beschreibt.At-Tirmidhi und Ibn Majah überliefern von Aischah,die sagt:Der Prophet,Friede sei mit ihm,sagte:“Oh,Uthman!Wenn Allah Dir eines Tages die Führung dieser Nation gäbe,und die Heuchler von dir wollen,daß du deine Kleidung,die Allah dir gegeben hat,ablegst,dann tue es nicht.“Der Prophet sagte dies drei mal. [Sunan Ibn Majah,Buch der „Tugenden der Gefährten des Propheten,Friede sei mit ihm“,Nr.112;Sahih Ibn Majah Nr.90]
Ka´ab bin Murrah bezeugte Uthmans Unschuld einst vor Mu´awiyahs Armee und sagte:“Wäre es nicht wegen eines Hadiths gewesen,den ich vom Propheten,Friede sei mit ihm,gehört hatte,dann hätte ich Mu´awiyah nicht unterstützt,Uthmans Mörder zu bestrafen.,und der Prophet erwähnte die Bedrängnisse und wußte,daß sie aufkommen würden.Dann kam ein maskierter Mann vorbei,sodaß der Prophet,Friede sei mit ihm,sagte:“Dieser Mann ist an den Tagen dieser(Bedrängnisse)mit der Rechtleitung.“Da ging ich zu dem maskierten Mann und es war Uthman bin Affan.Ich nahm Uthman mit zum Propheten und fragte ihn:“Dieser hier?“Der Prophet antwortete:“Ja.“[At-Tirmidhi,Buch der Tugenden Nr.3704.Sahih at-Tirmidhi Nr.2922]
Auch sagt Abdullah bin Shaqeeq bin Murrah:Der Prophet,Friede sei mit ihm,saget:“Bedrängnisse werden auf der Erde aufkommen wie die Hörner von Kühen,“da kam ein maskierter Mann vorbei und der Prophet,Friede sei mit ihm,sagte:“Dieser Mann und seine Gefährten in den Tagen(dieser Bedrängnisse)werden auf dem rechten Pfad sein.“Da ging ich zu diesem Mann und demaskierte ihn,und nahm ihn mit zum Gesandten Allahs,Friede sei mit ihm,und fragte:“Oh,Gesandter Allahs,ist er derjenige?“Der Prophet sagte:“Er ist es.“Es war Uthman bin Affan.[Musnad Ahmad,Buch der Tugenden der Gefährten Band 1 S.449-450,Nr.720,der Untersucher dieses Buches sagte,daß dieser Hadith eine wahre Zuschreibung ist]
Mu´awiyah und seine Gefährten dachten,sie wären im Recht,demgemäß und daß sie rechtgeleitet wären,besonders da wir wissen,daß die Rebellen,die gegen Uthman waren,in Alis Armee gewesen waren.Daraufhin dachten Mu´awiyah und seine Gefährten,daß diese irregegangen seien und machten es daher für sie selbst rechtmäßig,gegen Ali und seine Partei zu kämpfen.
1.Dem Hinzuzufügen ist,daß Mu´awiyahs Unterstützer sagen würden:“Wir können niemandem die Treue schwören außer dem,der mit Gerechtigkeit handelt und uns nicht unterdrückt.Wenn wir Ali die Treue geschworen hätten,dann hätten wir ungerecht mit seiner Partei gehandelt,da Uthman unterdrückt wurde.Auch war Ali unfähig,gerecht zu handeln und wir müssen so einer Person nicht die Treue schwören.Uthmans Mörder waren in der Armee von Ali und diese Mörder sind die Ungerechten.Uthmans Mörder wollen uns töten wie sie Uthman getötet haben,daher bekämpfen wir sie,um uns zu verteidigen.Daher ist es rechtmäßig,sie zu bekämpfen und wir haben den Kampf nicht begonnen-sie taten es.“
3.)Mehr noch,so sagen authentische Überlieferungen vom Propheten,Friede sei mit ihm,daß es besser gewesen wäre für beide Parteien,den Kampf zu unterlassen.Der Kampf war weder Pflicht noch empfehlenswert.Obwohl Ali es mehr verdiente und dem Recht näher war als Mu´awiyah,hätte Ali den Kampf unterlassen,so wäre eine große gute Sache gewesen und das Blutvergießen wäre nicht geschehen.Daher verbannte Omran bin Haseen,möge Allah mit ihm zufrieden sein,den Verkauf von Waffen zur Zeit der Bedrängnisse.Er sagt:“Waffen sollten wären der Bedrängnisse nicht verkauft werden.“Dieselbe Ansicht wurde auch von Sa´ad bin Abu Waqqas,Muhammad bin Muslimah,Abdullah bin Umar,Usamah bin Zayd und vielen anderen der ersten Gläubigen unter den Muhajireen und Ansar gewesen,die sich selbst von den Bedrängnissen fernhielten und nicht am Kampf teilnahmen.Jedoch sagen viele Gelehrte von Ahl as-Sunnah:“Es ist keine Bedingung,den Kampf gegen die angreifende Partei zu beginnen.Allah befahl nicht,sie zuerst zu bekämpfen.Jedoch ordnete Er an,wenn zwei Parteien kämpfen,dann sollte Frieden zwischen ihnen gestiftet werden.Und wenn dann eine Partei sündigt gegen die andere,dann sollten die Sünder bekämpft werden.“[Minhaj as-Sunnah Band 4 S.391]Es ist eine infame Lüge von al-Tijani,daß Mu´awiyah anordnete,zuerst gegen Ali zu kämpfen.
4.)Selbst wenn wir annehmen,daß die Leute,die Ali
bekämpften,Aufrührer waren und sich
nicht auf persönliche Interpretation verließen,dann würde es nicht als
eine Verleumdung in ihrem Glauben betrachtet werden und ihren Verdienst,ins
Paradies zu kommen.Allah der Allmächtige sagt:“ Und
wenn zwei Parteien der Gläubigen einander bekämpfen, dann stiftet Frieden
zwischen ihnen; wenn jedoch eine von ihnen sich gegen die andere vergeht, so
bekämpft diejenige, die im Unrecht ist, bis sie sich Allahs Befehl fügt. Fügt
sie sich, so stiftet in Gerechtigkeit Frieden zwischen ihnen und seid gerecht.
Wahrlich, Allah liebt die Gerechten. Die Gläubigen sind ja Brüder. So stiftet
Frieden zwischen euren Brüdern und fürchtet Allah, auf daß euch Barmherzigkeit
erwiesen werde.“49:9-10
Allah beschrieb die beiden Parteien durch ihren Glauben und machte sie zu Brüdern ungeachtet der Tatsache,daß sie sich bekämpften und gegeneinander sündigten.Und was ist,wenn einer von ihnen sündigt,indem er denkt,daß er im Recht ist?Beschützt ihn das davor,ein Interpret ,falsch oder wahr,zu sein?
Daher bitten Ahl as-Sunnah Allah,gnädig mit beiden Parteien zu sein,wie Allahs agt:
„Und diejenigen, die nach
ihnen kamen, sagen: "Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns
im Glauben vorangingen, und laß in unsere Herzen keinen Groll gegen die
Gläubigen. Unser Herr! Du bist wahrlich Gütig, Barmherzig."59:10
5.)Authentische Überlieferungen beweisen,daß beide Parteien dasselbe behaupten und nach der Wahrheit suchten,wie sie behaupteten.Diese authentischen Überlieferungen erklären auch,daß beide Parteien unschuldig darin sind,nach Launen zu agieren und dem Übel zu folgen.Al-Bukhari überliefert in seine Sahih von Abu Hurayrah,der sagt:Der Gesandte Allahs,Friede sei mit ihm,sagte:“Der Tag des Gerichts wird nicht eher kommen,bevor zwei Parteien miteinander kämpfen,indem sie beide dasselbe behaupten.“[Sahih al-Bukhari Buch der Tugenden,Kapitel der Zeichen und Prophezeiung im Islam,Nr.3413]
Dieser Hadith,wie man sieht,beweist,daß beide Parteien dasselbe beanspruchen und dieselbe Religion haben.Muslim überliefert in seinem Sahih,von Abu Sated al-Khudaro,der sagt:Der Gesandte Allahs,Friede sei mit ihm,sagte:“Abtrünnige werden aus einer Gruppe von Muslimen kommen.Sie werden von der Partei getötet,die die Wahrheit mehr verdient.“[Muslim mit Erklärung Buch der Zakah,Kapitel der Kharijiten und ihrer Charakterzüge,Nr.150]
Dieser Hadith stellt klar,daß beide Parteien nach der Wahrheit suchen und für sie kämpfen.Das bedeutet,daß beide die Wahrheit beabsichtigten und verlangten.Dieser Hadith zeigt auch,daß die Wahrheit bei Ali lag,denn er war derjenige,der diese Abtrünnigen,d.h.die Kharijiten,bekäpfte bei al-Nahrawan.An-Nawawi sagt:“Es ist eine Erklärung,daß beide Parteien Gläubige sind und sich gegenseitig zu bekämpfen hat ihren Glauben nicht aufgehoben und sie sollten nicht unfromm genannt werden.“[ebenso,Band 7 Nr.235]
3.Über Mu´awiyahs Übertretung,so dachte Mu´awiyah,daß die Wahrheit bei ihm liegt oder daß er in seiner Übertretung wohlüberlegt war.In beiden Fällen ist Mu´awiyah nicht unfehlbar.Ahl as-Sunnah nehmen ihn nicht davon aus,Sünden zu begehen,aber sie sagen,daß Sünden Gründe haben,und diese Sünden gelöscht werden können durch Bitte um Vergebung und Reue,oder anderes.Ibn Katheer erwähnte in al-Bidaya von Al-Musawir bin Makramah,als Musawir bei Mu´awiyah eintrat:Ich trat bei ihm ein und Mu´awiyah fragte mich:“Warum verleumdest du die Führer,oh Musawir?“Ich antwortete:“Rette uns vor seiner Führerschaft und gib uns einen Führer,den wir wollen.“Mu´awiyah sagte:“Sag mir,was in Deinem Herzen ist.“Daher sagte ich ihm jedes schlechte Wort,was ich über ihn gesagt hatte.Mu´awiyah sagte:“Du bist nicht von der Schuld ausgenommen.Hast du irgendeine Schuld begangen,bei der du Angst hast,verdammt zu sein,wenn dir nicht vergeben würde?“Ich antwortete:“Ja,ich habe Sünden begangen,die meine Verdammung bewirken können,wenn mir nicht vergeben wird.“Da sagte Mu´awiyah:“Dann-was läßt dich Allahs Vergebung mehr verdienen als ich(?)?Bei Allah,ich habe gute Taten begangen für meine Leute,das islamische Gesetz etabliert,bin zum Jihad gegangen um Allahs willen,und ich tat viele gute Dinge,die nur Allah zählen kann,aber wir zählen sie nicht mehr als wir unsere Fehler zählen.Und ich glaube an eine Religion,wo Taten akzeptiert werden,ob durch Gutes belohnt,oder durch eine Sünde,die Allah uns vergeben mag.Bei Allah,wenn ich wählen müßte zwischen zwei Sachen,zwischen Allah und etwas anderem,so würde ich doch Allah wählen.“Ich dachte darüber nach,was er sagte,und wußte,daß er mich besiegt hatte.“Nach dem pflegte Musawir immer Gutes für Mu´awiyah zu erbitten.[al-Bidayah wa´n-Nihayah Band 8 S.136-137]
7.)Über den Hadith:“Ammar wird von der sündigen Partei getötet werden.“Dieser Hadith ist einer der größten Beweise,daß die Wahrheit bei Ali lag,aber Mu´awiyah interpretierte die Bedeutung des Hadith anders,als Ammars Tod Amr bin al-A´as und seinen Sohn schockte.Amr und sein Sohn waren bestürzt.Ahmed überliefert in seinem Musnad von Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm von dessen Vater,der sagt:Als Ammar bin Yasser getötet wurde,trat Amr bin Hazm bei Amr bin al- A´as ein und sagte:“Ammar wurde getötet und der Prophet,Friede sei mit ihm,sagte,daß Ammar von der sündigen Partei getötet werden würde.“Amr bin al-A´as stand ängstlich und sich erbrechend,bis er bei Mu´awiyah eintrat.Mu´awiyah fragte ihn:“Was ist passiert?“Amr antwortete:“Ammar wurde ermordet.“Mu´awiyah fragte noch einmal.“Was ist damit,daß Ammar getötet wurde?“Amr antwortet:“Ich hörte den Gesandten Allahs,Friede sei mit ihm,sagen,daß Ammar von der sündigen Partei getötet werden würde.“Mu´awiyah sagte ihm:“...waren wir diejenigen,die ihn getötet haben?Ali und seine Kameraden töteten ihn.Sie brachten ihn(mit in den Krieg)und warfen ihn auf unsere Lanzen(oder Schwerter).“[Musnad der Leute aus Syrien von Musnad Al-Imam Ahmad,Band 2,Musnad Amr bin al-A´as Nr.957 s.163 Der Untersucher dieses Buches sagte,daß die Überlieferer vertrauenswürdig sind].
Dann pflegten die Leute zu sagen:“Derjenige,der ihn tötete war der,der ihn mitbrachte.“Dadurch brachte Mu´awiyah seiner Armee das Vertrauen zurück.Mu´awiyah sagte dies da er sich nicht vorstellen konnte,daß Uthmans Mörder die rechtschaffenen Leute im Licht der Hadithe waren,die beweisen,daß Uthman als Unschuldiger getötet werden würde,und daß seine Mörder Unterdrücker sind.Kein Zweifel daran,daß Mu´awiyah glaubte,daß die sündige Partei die in der Armee von Ali war.Aber die Wahrheit,die hier gesagt werden sollte ist,daß diese Überlegungen definitiv falsch waren,und daß die Wahrheit bei Ali lag.Aber Mu´awiyahs Partei ist entschuldigt in ihrer Interpretation,denn sie wollten die Wahrheit und bekamen sie aber nicht.Dies ist es,was Amr bin al-A´as dazu brachte,den Qur´aan zu erheben(?),um den Kampf zu beenden,denn er hatte einige von diesen Hadithen in seinem Herz.
8.)Wenn al-Tijani darauf beharrt,aus Mu´awiyah einen Despoten zu machen,dann würden al-Nasibah(diejenigen,die den Haushalt des Propheten,Friede sei mit ihm,hassen]antworten,daß Ali auch ein Despot war,da er die Muslime für nichts außer dem Sultanat bekämpfte.Al-Nasibah würden sagen,daß es Ali gewesen war,der zu kämpfen begann und Blut zu vergießen,ohne Nutzen für die Muslime.Dann trat Ali zurück-wie al-Nasibah sagen würden-und schloß mit Mu´awiyah Frieden.Dann wären al-Tijani und seine Schia nicht in der Lage,darauf zu antworten.Wenn al-Tijani den Hadith von Ammar als ein Argument benutzt,dann würde ihm geantwortet werden,daß Allah es nicht zu einer Bedingung gemacht hat,die sündige Partei zu bekämpfen,außer wenn diese beginnt zu kämpfen.Aber Ali war derjenige,der den Kampf begann,daher wie ist die Antwort von al-Tijani?Viele Seiten wurden von den Kharijiten und Mu´tazilah(Mutaziliten?)geschrieben,um Ali zu verleumden.Was wichtig ist zu wissen ist,daß für jedes Argument,was Tijani gegen Mu´awiyah hat,ein ähnliches Argument von anderen Parteien da ist.Ahl as-Sunnah sind mit beiden Seiten zufrieden(?),und betrachten sie nicht unfromm.Ahl as-Sunnah sagen,daß die Wahrheit bei Ali lag,möge Allah mit ihm zufrieden sein,und antworten allen Argumenten,die von verschiedenen Sekten gebraucht werden,um Ali oder Mu´awiyah zu verleumden,denn Ahl as-Sunnahs Weg ist gerade,nicht wie der der Schia,und gelobt sei Allah.
9.)Es ist sicher für jeden,der etwas über die Imamiyah-Sekte liest,offensichtlich,daß sie Mu´awiyah Kufr zuschreiben,da er Ali bekämpfte.Jedoch ist die Tatsache,daß al-Hasan bin Ali-und er ist einer der unfehlabren Imame gemäß den Schia,und daher alles was er sagt ist die Wahrheit-Frieden mit Mu´awiyah schloß-wie Tijani zugibt,siehe „Wie ich rechtgeleitet wurde“Seite 171,und ihm den Treueschwur gab.Also machte der „unfehlbare“Hasan Frieden mit einem Kafir und gab diesem die Führerschaft?Oder machte er Frieden zwischen zwei Parteien von Muslimen,wie der Prophet,Friede sei mit ihm sagt:“Mein Sohn ist ein Herr(?),und Allah mag ihn dazu verwenden,Frieden zwischen zwei muslimischen Parteien zustiften.“[Sahih al-Bukhari,Buch der Bedrängnisse Nr.6629 Band 6]
Ich bitte al-Tijani,darauf zu antworten?!
10.)Es zeugt von großer Unwissenheit und Lüge, Tijanis Anschuldigung,daß Mu´awiyah zahllose Verbrechen begangen habe,und daß er bei den Historikern bekannt war,seine Gegenspieler zu töten,durch seine berühmte Art,ihnen vergifteten Honig zu geben,und Mu´awiyah sagte dann:“Allah hat Soldaten aus Honig gemacht.“Ich möchte von al-Tijani zu diesen Historikern geleitet werden,sodaß wir uns dieser offensichtlichen Anklage versichern mögen,andererseits ist es leicht zu sprechen.
11.)Das Merkwürdige ist,daß Al-Tijani Abu Bakrs Kampf gegen die Leute,die keine Zakah gegeben haben,ablehnt,obwohl dieser Kampf stattfand,und darüber Konsens in der Ummah besteht.Und auf der anderen Seite sieht man al-Tijani Ali in seinen Kampf gegen Mu´awiyah unterstützen,über welchen die Gefährten uneins waren,der jedoch nicht die erhofften Ergebnisse brachte und den Tod Tausender Muslime verursachte!Vielleicht ist der Grund seine besagte Fairness und seine besagte Intelligenz!
12.)Ich kann die Antwort auf Tijanis wiederholte und beharrliche Frage geben,indem ich sage,daß die Partei Alis im Recht war und Mu´awiyah weder ein Despot noch ein Rufer zum Schlechten war,sondern er suchte nach der Wahrheit und fand sie nicht.Jedoch wird Mu´awiyah für seine religiöse Interpretation belohnt.Keiner von beiden war ein Unterdrücker oder Unfromm.Eine Sünde zu begehen verleumdet nicht die Gerechtigkeit der sündigenden Person.Jedenfalls ist die Gerechtigkeit der Gefährten,und zwar aller,ohne Ausnahme,durch Qur´aan,Sunnah und Konsens bestätigt,und das geht wohl reibungslos mit der richtigen Logik,aber –natürlich-nicht reibungslos mit der falschen Logik von al-Tijani!
13.)Wenn al-Tijani noch nicht davon genug hat,so bin ich verpflichtet,ihm etwas von seinen Führern,den Imamiyah zu geben,was beweist,daß Ali und Mu´awiyah beide richtig mit ihrer Interpretation lagen.
Al-Kulayni erwähnt in seinem Buch „AL-Rawdah min al-Kafi“-welches die Basis der Imamiten-Sekte ist-von Muhammad bin Yahya,der sagt:Ich hörte Abu Abdullah,Friede sei mit ihm,sagen:“Uneinigkeit von Bani Abbas ist unvermeidlich,das Rufen ist unvermeidlich,und das Kommen des 12.Imams ist unvermeidlich.“Ich sagte:“Und wie ist das Rufen?“Er antwortete:“Jemand wird aus dem Himmel am Beginn des Tages rufen:“Ali und seine Partei sind die Gewinner.“Er sagte auch:“Und jemand wird am Ende des Tages rufen:“Uthman und seine Partei sind die Gewinner!“[Al-Rawdah min al-Kafi,Band 8 S.177]
Und hier ist Ali ibn Abi Talib,der einen Entschluß macht,daß Uthman und seine Partei Leute des Islams und des Glaubens sind,aber der Fall eine Interpretationssache ist,da jede Person sich selbst auf dem rechten Weg in Uthmans Angelegenheit sieht.Al-Shareef al-Ridi erwähnt in ihrem Buch“Nahjul Balagha“,daß Ali sagte:“Zu Beginn unserer Angelegenheit trafen wir uns mit den Leuten von Schaam.Es ist offensichtlich,daß unser Gott einer ist,unser Prophet einer ist und unser Ruf zum Islam einer ist.Wir sehen uns nicht als gläubiger an Allah oder an Seinen Gesandten als sie,noch tun sie dies.Unsere Angelegenheit ist eine,außer unsere Unstimmigkeit über Uthmans Blut,und wir sind unschuldig an seinem Mord.“[Nahjul Balagha,Band 3,S.648]
6.Al-Tijanis Behauptung,daß Mu´awiyah Al-Hasan vergiftet hat,und die
Antwort darauf:
AL-Tijani sagt:Wie konnten sie ihn als einen gerechten Gefährten beurteilen,wenn er al-Hasan ermordete,den Führer der Jugend im Himmel,indem er ihn vergiftete?“[wie ich rechtgeleitet wurde S.121]
Und er sagt auch:“Wie konnten sie ihn so beurteilen,wenn er derjenige war,der al-Hasan bin Ali ermordete,den Führer der Jugend im Himmel?Vielleicht sagen sie“Dies war ein Aspekt seines Ijtihad(Interpretation),aber er hat das Falsche getan(?)!“[Wie ich rechtgeleitet wurde S.169]
Ich sage:Diese Behauptung ist aus mehreren Gründen falsch:
1.Es ist nicht bewiesen,noch gibt es einen klaren Beweis,daß Mu´awiyah Al-Hasan vergiftet hat.Wenn al-Tijani eine authentische Überlieferung hätte,die von gerechten Leuten überliefert worden wäre,dann laß ihn uns dazu leiten,andererseits sollte er einem Gefährten dies nicht aufbürden,ohne einen Beweis für seine Behauptung zu geben.
2.Zu diesen Tagen waren die Leute in Bedrängnissen und ihre Wünsche leiteten ihre Instinkte,jede Sekte schrieb der anderen Sekte schlechte Dinge zu.Wenn eine Geschichte darüber erzählt wurde,dann akzeptieren wir diese nicht außer sie wurde durch gerechte und vertrauenswürdige Leute überliefert.
3.Es wurde gesagt,daß die Person,die Al-Hasan vergiftete,nicht Mu´awiyah war sondern Al-Hasans Frau.Es wurde auch gesagt,daß ihr Vater,Al-Asch´ath bin Qays ihr befahl,dies zu tun.Es wurde auch gesagt,daß es Mu´awiyah war,der ihr dies befahl,und andere sagen,daß es Yazeed war.Diese gegensätzlichen Geschichten über den,der al-Hasan vergiftete schwächen einander,da es ihnen an vertrauenswürdigen Überlieferen fehlt.Al-Tijani mochte keinen von ihnen,außer Mu´awyiah,obwohl er am weitesten des Restes von dieser Bürde war(?)!
4.Der Intellekt würde al-Tijanis Argumente akzeptieren in einer Situation,in der al-Hasan es ablehnt,mit Mu´awiyah Frieden zu schließen und mit Mu´awiyah um die Führerschaft zu kämpfen.Aber die Wahrheit ist,daß al-Hasan mit Mu´awiyah Frieden schloß und ihm die Führerschaft und den Treueschwur gab.Aus welchem Grund sollte Mu´awiyah daher al-Hasan vergiften?Aus diesen Gründen sage ich,daß al-Tijanis Argumente keine Basis für die Wahrheit schaffen.
7.Al-Tijanis Behauptung,daß Mu´awiyah das Kalifat von der Schura in
eine erbliche Herrschaft änderte und die Antwort darauf:
Al-Tijani sagt:“Wie konnten sie ihn als korrekt beurteilen,nachdem er die Nation gezwungen hatte,ihn als Kalifen anzuerkennen,und seinen korrupten Sohn Yazeed als Nachfolgern zu akzeptieren,und d Schura(Beratung)-Sytem in ein erbliches zu ändern?“[wie ivh rechtgeleitet wurde,S.121]
Auch:“Nach Ali übernahm Mu´awiyah das Kalifat und änderte es in ein erbliches System innerhalb von Bani Ummayya und nach ihnen kamen Bani al-Abbas,wo die Kalifen einer nach dem anderen nachfolgten durch persönliche Ernennung[vom vorigen Kalifen]oder durch Arten des Zwanges und Macht.Von Beginn der islamischen Ära bis Kamal Atatürk-der das islamische Kalifat abschaffte-gab es keine korrekte Abstimmung außer für den Führer der Gläubigen,Ali ibn Abi Talib.“[wie ich rechtgeleitet wurde,.S.145]
Und:“Wie konnten sie seinen Ijtihad beurteilen,wenn er derjenige war,der die Ernennung der Nation für sich durch Zwang in Anspruch nahm,und es dann seinem Sohn Yazeed nach sich gab und das Schura-System in ein erbliches änderte.“[Wie ich rechtgeleitet wurde,S.169]
Ich sage:
1.)Mu´awiyah nahm das Kalifat nicht durch Zwang,sondern es wurde ihm von Al-Hasan bin Ali nach dem Frieden,der zwischen ihnen aufkam,gegeben.Al-Bukhari überliefert in seinem Sahih,daß Al-Hasan al-Basri sagt:“Überliefert von Al-Hasan al-Basri:“Bei Allah,al-Hasan bin Ali führte große Battallione wie Berge gegen Mu´awiyah.Amr bin al-A´as sagte(zu Mu´awiyah),“Ich habe sicher Battallione gesehen,die nicht zurückkehren werden bevor sie ihre Gegenspieler nicht getötet haben.“Mu´awiyah,der wirklich der beste der beiden Männer war,sagte zu ihm,“Oh,Amr!Wenn diese jene getötet haben und jene diese getötet haben,wer wird dann noch bei mir sein für die Arbeiten der Öffentlichkeit,wer wird bei mir für ihre Frauen sein,wer wird bei mir für ihre Kinder sein?“Dann sandte Mu´awiyah zwei quraischische(?)Männer des Stammes von Abd´i-Schams,die Abdurrahman bin Sumura und Abdullah bin Amir bin Kuraiz hießen,zu al-Hasan,und sagte ihnen:“Geht zu diesem Mann(zu al-Hasan)und verhandelt über den Frieden mit ihm und sprecht und bittet ihn.“Da gingen sie zu al-Hasan und sprachen und baten ihn,Frieden zu akzeptieren.Al-Hasan sagte,“Wir,die Nachfahren Abdulmuttalibs,haben Vermögen und die Leute haben sich dem Töten und der Korruption hingegeben(und nur Geld wird sie beruhigen).“Sie sagten zu al-Hasan;“Mu´awiyah bietet euch das und das an,und bittet euch und fleht euch an,Frieden zu akzeptieren.“Al-Hasan sagte zu ihnen,“Aber wer wird für das verantwortlich sein,was ihr gesagt habt?“Sie sagten,“Wir werden dafür verantwortlich sein.“Alles,was al-Hasan verlangte,so erwiderten sie,“Wir werden dafür verantwortlich sein für euch.“So schloß al-Hasan einen Friedensvertrag mit Mu´awiyah.Al-Hasan al-Basri sagte:“Ich hörte Abu Bakr sagen:“Ich sah Allahs Gesandten auf der Kanzel und Al-Hasan bin Ali war an seiner Seite.Der Prophet sah auf die Leute und sagte zu al-Hasan bin Ali:“Dieser meiner Söhne ist ein Sayyid(ein Edler),und möge Allah Frieden zwischen zwei großen Gruppen von Muslimen durch ihn stiften.“[Sahih al-Bukhari,Buch des Friedensstiftens,Band 2,Nr.2557]
2.)Mu´awiyah war eifrig um die Zustimmung der Leute bemüht,damit sie seinem Sohn Yazeed die Treue schworen.Er endete darin,daß er sie ihm die Treue als Kronprinz schwören ließ.Daher befragte er die größten Gefährten,die Herren der Leute und die Gouverneure der Distrikte.Sie akzeptierten alle.Delegationen aus den Distrikten kamen mit Akzeptanz,um Yazeed die Treue zu schwören.Viele Gefährten schworen ihm auch die Treue.Al-Hafedh Abdulghani al-Maqdisay sagt:“Sein(Yazeeds)Kalifat ist rechtmäßig,sechzig der Gefährten des Propheten,Friede sei mit ihm,gaben ihm den Treueschwur.Ibn Umar war einer von ihnen.“[Qayd al-Shareed min akhbar Yazeed von Ibn Khaldoun,S.70]
Es ist in Sahih Bukhari bewiesen,daß Ibn Umar Yazeed die Treue schwörte und als die Rebellion gegen Yazeed in al-Medinah stattfand,rief Ibn Umar seine Familie zusammen und warnte sie davor,gegen Yazeed zu revoltieren.Überliefert Nafi:Als die Leute von Medina Yazeed entthronten,rief Ibn Umar seine besonderen Freunde und Kinder zusammen und sagte,“Ich hörte den Propheten sagen,“Eine Flagge wird für jeden Verräter am Tag der Auferstehung gehißt werden“und wir haben den Treueschwur dieser Person(Yazeed)gegeben,gemäß den Bedingungen,die Allah und Sein Gesandter gegeben haben,und ich weiß von nichts ungläubigerem(?)mehr,als eine Person zu bekämpfen,der der Treueschwur gemäß den Bedingungen Allahs und Seines Gesandten gegeben wurde,und wenn ich je erfahre,daß irgendjemand unter euch eingestimmt hat,Yazeed zu entthronen,indem er den Treueschwur jemand anderem geben hat,dann werde ich zwischen ihm und mir eine Trennung ziehen.“[Sahih al-Bukhari,Buch der Bedrängnisse,Band 7.S.6649]
Ibn al-Zubair und al-Hussain stimmten nicht mit diesem Schwur überein,aber dies defamiert den Schwur nicht,da es einige Opponenten geben muß.Davon wissen wir,daß Mu´awiyah eifrig war,die Akzeptanz der Ummah für den Treueschwur für Yazeed zu bekommen.Wenn Mu´awiyah gewollt hätte,den Schwur für Yazeed durch Unterdrückung und Nötigung zu bekommen,wie al-Tijani behauptet hat,daß hätte Mu´awiyah ein Schwur gereicht,und diesen den Leuten aufzuzwingen.Dies tat Mu´awiyah nicht.Wer immer es abgelehnt hat,lehnte es ab und Mu´awiyah zwang ihn nicht,den Schwur zu geben.
1.Vielleicht war der Grund,der Mu´awiyah dazu brachte,Yazeed den Schwur geben zu lassen,die Uneinigkeit wegzustoßen und eins zu werden in dieser grausmane Zeit in der die Ummah damals war und in der eine Menge Leute das Kalifat beanspruchten.Daher dachte Mu´awiyah,daß es eine gute Sache für die Ummah sein würde,die Führerschaft Yazeed zu geben,und sie vor anderen Bedrängnissen schützen würde,durch die Zustimmung von Ahl al-Hil wa Al-A´qd(eine Gruppe von Leuten,die in der Religion,Verhalten und Wissen der Situation der Leute übereinstimmen .Sie werden auch die Leute der Wahlen genannt,Leute der Schura,Leute der Entscheidung,und sie sind dafür verantwortlich,einen Führer für die Ummah zu wählen anstatt der normalen Leute.Islamische Gelehrte haben einige gewisse Bedingungen dafür gesetzt,um für dieses Amt in Frage zu kommen)für Yazeed.
2.Mu´awiyah hat kein neues System für das Kalifat erfunden,durch das er die Führung seinem Sohn Yazeed vererbte.Abu Bakr war der erste,der das tat,als er die Führung Umar ibn al-Khattab gab,und Umar tat dasselbe,als er die Führung auf sechs Gefährten beschränkte.Wenn al-Tijani abstreitet,daß die Führung nicht den Söhnen gegeben wurde zur Zeit von Abu Bakr und Umar,d.h.erbbares Königreich,dann würde ich sagen,daß die erste Person,die das tat Ali war,als er die Führung seinem Sohn al-Hasan gab.Al-Kulayni erwähnt in seinem Buch:“Usool al-Kafi“von Saleem bin Qays,der sagt:“Ich bezeugte mit meinen Augen den Willen des Führers der Gläubigen,Friede sei mit ihm,als er die Führung seinem Sohn al-Hasan,Friede sei mit ihm,gab.Als Zeuge nahm Ali al-Hussain und Muhammad(al-Hanafiyyah),Friede sei mit beiden und all seinen Söhnen,Führer seiner Partei und seinem Haushalt.Dann gab Ali al-Hasan das Buch und die Waffe...“[Usool al-Kafi,Band 1,S.236,bab“al-Esharah wa al-nas ala al-Hasan bin Ali alayhima al-salam“]
3.Die imamiyah Schia lehnt originalerweise die Idee der Schura ab,und behauptet,daß die Führerschaft durch den Propheten,Friede sei mit ihm,durch eine klare Erklärung gegeben sein sollte.Al-Tijani selbst lehnt das Kalifat von Abu Bakr,Umar und Uthman ab.Warum schreit er dann über das System der Schura,welches er selber ablehnt,und streitet,was Mu´awiyah tat,als er seinem Sohn Yazeed die Führerschaft gab?Wenn Mu´awiyah die Führerschaft durch Schura gemacht hätte,hätten al-Tijani und seine rafiditischen Brüder es akzeptiert?Oder wäre es nicht wichtig gewesen?Die Antwort ist,daß sie es nicht akzeptieren werden,selbst wenn es eine Schura aller Muslime gewesen wäre.Warum daher diese lärmende und erfundene Frömmigkeit von al-Tijani über das Prinzip der Schura?Das merkwürdigste ist,daß al-Tijani es ablehnt,daß Mu´awiyah die Führung als Ebe an seinen Sohn Yazeed abgibt,obwohl die größte Lehre der Imamiyah Rafiditen ihr Glaube ist,daß die Führerschaft ein Erbe der Söhne von Ali bin Abi Talib ist,in dem der Vater seine Führerschaft als Erbe jeweils seinem Sohn gibt!Ist es für sie erlaubt und für andere verboten?
8.Al-Tijani behauptet,daß es niemals einen korrekten Treueschwur in der
Geschichte des Islams gab,von derÄ der rechtgeleiteten Kalifen bis zu Kamal
Atatürk,der das islamische Kalifat abgeschafft hat,außer dem Kalifat des
Führers der Gläubigen,Ali bin Abi Talib:
Ich sage:
Diese Aussage ist nur von der Person mit dem geringsten Verständnis,der Person der größten Unwissenheit,und der verblendetsten,gesagt worden.Ich würde diesem Tijani sagen:Was unterstützt deine falsche Behauptung?Und wie sind die Bedingungen eines korrekten Schwurs?Wenn er sagt,daß der Konsens der Leute benötigt wird für einen korrekten Schwur,dann würde ich sagen:“Ali bin Abi Talib war am weitesten von den drei Kalifen vom Konsens entfernt.Viele Leute stimmten nicht mit dem Kalifat Alis überein,viel mehr als nicht mit dem Kalifat der ersten drei Kalifen übereingestimmt hatten.Kriege waren zwischen Ali und seinen Gegenspielern aufgekommen und Ali starb,bevor er die Einheit der Muslime über den Schwur erreichte.Wenn er sagt,daß das Kalifat der drei Kalifen durch Zwang war,dann würde ich sagen:Dies ist eine der größten Lügen,und die Geschichte beweist diese Falscheit.Er sagt selber,daß das Kalifat Schura war bis Mu´awiyah es in ein erbliches System machte.Wenn die Gegenspieler Alis sagten,daß Ali das Kalifat durch Zwang wollte,dann wäre ihr Argument stärker als seins,denn Ali kämpfte für sein Kalifat,bis das Blut tausender Muslime vergossen war.Wenn er behauptet,daß das Kalifat Alis korrekt ist,da es durch Hadithe bewiesen ist,dann würde ich sagen:Dies ist auch eine Lüge,all die Beweise,die er präsentiert hat,beweisen nicht,daß die Führerschaft Ali gegeben werden sollte.Wenn das wahr gewesen wäre,dann hätte Ali nicht den drei rechtgeleiteten Kalifen den Treueschwur gegeben.Die Hadithe,die Abu Bakr als Kalifen beweisen,sind viel stärker und klarer,daß Abu Bakr der Nachfolger des Propheten gewesen ist.Alle Argumente Tijanis sind vollkommen und klar falsch.Es ist merkwürdig,daß al-Tijani,der die Existenz eines korrekten Kalifats ableugnet,außer für Ali,sich der Wahrheit unterwirft auf eine Weise,die ihm nichtmal bewußt wird,indem er sagt:“von der Ära der rechtgeleiteten Kalifen bis Kamal Atatürk,der das islamische Kalifat abschaffte.“Gelobt sei der Herr,der die Wahrheit von ihren Zungen erklingen läßt,um Mu´awiyahs Willen.Jetzt,denke ich,haben wir die Beschuldigungen,die Al-Tijani präsentierte,widerlegt.Dank sei Allah,dem Herrn der Welten.
Ansar.org
Übersetzt von Umm Hamza al-Almaniyyah