前言
從我國天文與曆法史料來看，黃帝作甲子，堯命羲和，舜齊七政，周公測景等故
事，咸認我國天文及曆法起源甚早。
外國天文學者，也推崇我國天文的古老。像荷蘭人Schlegel用中國星象命名等意
義，推測中國天文之起源，遠在五、六千年以前。法國天文家拉伯拉斯（Laplace）亦
曾說紀元前1100年，中國周公在洛陽所測日影，用以推算當時黃赤交角，與他自己用
天體力學精密公式所推算的得數，所差不過2'弧度有餘。因此對中國天文學發達之早
而且正確，深感驚人。
古人並非沒有科學思想，他們想求得某種自然關係，以解釋觀象的成
績。他們往往犧牲觀測的準確性，而牽強附會從古相傳的玄妙道理。如陰陽、五行、
爻卦、鐘律之類，以致走錯了方向，導致今日趕不上西洋科學的進步。
張衡(78 - 139 AD)
 張衡，別號平子，南陽西鄂人，（就是現今河南省南陽縣
人），縣城之北，有一鄂城寺，就是漢朝西鄂的故址。他
出生於漢章帝建初三年，也就是民前1834年。
他的學術思想是多方面的，從他的著作中來看，有哲
學、有政治、有歷史、有地理、有數學、有訓詁，還有文
學等等。其中最為重要的是兩篇天文著作，一是「渾
儀」，一是「靈憲」。而成為我國古代千餘年中「宇宙
觀」的正宗學派。
張衡的家世，出於春秋時代晉國大夫的張老，他的曾
祖父及祖父都很富有，到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼
聰穎好學，多才多藝，且善繪畫，尤其喜歡天文陰陽曆
算，後來也引起皇帝對他才華的注意。派他當一名「郎
中」。他的創作天才，逐漸開展。製造「三輪自動車」、
「自飛木雕」、「指南車」、「土圭」等器具。他對於天
文曆數的嗜好，也有心得，進而研究天文、曆法、數學等之自然科學。他的成績為當
代的人所欽佩。四年後升為「太史令」。掌管「天時」、「星曆」。凡歲之將終之
時，啟奏新曆。國家祭祀喪娶之事，掌拜良日及時節禁忌。這就是後代「欽天監」的
職務。直到清朝採用外國官員擔任欽天監時，如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中
國星相這一套，可也不能推辭不幹，至於紀錄瑞應災異，在普通的見解，也許認為無
聊。但國史上卻是一份異常寶貴的資料。
我國古代保有最古的日食紀錄。以及最豐富的流星隕石紀錄，這些都是科學史上
重要的資料。
六年後出任「公車司馬令」，這個職位作用現代語解釋，應該是管理「人事」或
「公共關係」的官員。他對這職位甚感頭痛，他的朋友還譏笑他不長進。他扼要答復
數句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不夥，而恥智之不博」。可見他是
個多麼寧靜淡泊的人。
後來又恢復太史令工作，居八年之久，在這期間創造「候風地動儀」，就是近代
的地震儀，為中國史上，最科學化的儀器。這時順帝終於把他調為「侍中」，這是皇
帝的機要秘書，從此就被宦官嫉忌，終於在五十九歲離開了機要重地，出任「河間
相」，張衡到任後，嚴整法度，收擒奸黨，上下肅然。做了三年之後，大家都佩服他
的政績。張衡辭去支河間相後，改官為「尚書」，但不久就與世長辭，享年六十二
歲。
張遂(一行和尚)(683 - 727 AD)
 和尚天文家張遂（法號一行），生於唐代高宗弘道元年（
即西元683年），是唐初張公謹的曾孫，原藉甘肅省敦
煌，後遷河南省南樂縣，這裡就是張遂的誕生地。生後不
久，遭遇武后政變，唐朝幾乎滅亡。他的父親，也做過幾
任縣令，很早就去世。留下遺孤，過著貧苦的生活。他自
幼至長，好學不倦，最喜歡研究曆象及陰陽五行之說，再
進而研究有關天文、曆法的學問。
有一天他去元都觀借書，認識元都觀中的一位道士，
名叫伊崇。伊祟一見張遂，就和他交上朋友，兩人過從甚
密。伊崇借給他「太玄經」，是一本很難瞭解的書，張遂
卻很快讀完，並且把所繪的圖，所寫的書，通通交給伊崇
看，伊祟看後，驚為天才。於是到處對人傳說。他的名聲
傳遍了長安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方設
法拉攏，張遂無計可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇
陽寺（河南省登封縣）削髮為僧，改名敬賢，法號一行法
師，從此張遂的名字，漸漸埋沒。後世人只知一行，不知
張遂。
張遂出家之後，除了研究佛學外，又研究天文、曆算。並且遊行各地，實現他
「讀萬卷書，行萬里路」的理想。到了天台山國清寺﹙即今浙江省天台縣﹚修行多
年，直到睿宗景雲二年﹙西元711年﹚才回到嵩山崇陽寺，就在那一年，朝廷派員到
嵩山徵召張遂出山為國服務，他託病謝辭，後來又作第二次出遊，到了荊州當陽縣玉
泉山﹙今湖北省當陽縣﹚就在那裏研究佛學及其他學識不再回嵩山了。
唐玄宗時，政治復上軌道，社會繁榮，史稱「開元之治」。就在這個時期，皇帝
下詔求賢，派禮部郎中張洽﹙張洽是張遂的族叔﹚力邀張遂回京，開元五年﹙西元
717年﹚回到長安，皇帝立即召見，安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴寺和印度來
華的僧侶，翻譯多部佛經，傳導密宗的教義。皇帝時常召見。垂詢安國撫民之道，深
得玄宗信任，張遂由和尚而變為皇帝御前最高顧問。
自唐玄宗開元九﹙西元721年﹚開始，接受天文科學工作任務，建議改革曆法，
創造天文儀器為開端，我國古代農耕與曆象、節氣關係密切，因此曆代帝王無不重視
天文。唐開元初年，還沿用「麟德曆」逐年發生誤差。預測日月食多不準確。張遂奉
旨改革曆法工作，從實測天文著手。可是那時太史監所存天文儀器，都已破舊，不堪
使用，只好重新計畫製造。就在皇宮麗正殿當作工場，製造黃道游儀的最初模型，然
後奏請皇帝用銅鐵鑄造。於開元十二年﹙西元724年﹚製造成功。第二年製造水運渾
儀的結構，再用銅鑄造成功。該儀結構複雜，而且奇巧，可以反映日、月、五星運行
規律的渾天儀。又是一個自動計時器，利用水力推動，每時辰自動擊鼓，每一刻自動
撞鐘。可以說是全世界最早的第一台天文時鐘。
張遂發動大規模觀測隊，先於開元十二年﹙西元724年﹚召集測量人員於麗正殿
書院開會，分配工作，校正尺度，取黃河之南北平原為中心，曾在陽城建立一座八尺
日規，並立一個石表﹙即石柱﹚上刻周公測景台，成為我國科學史上一個光榮古蹟。
測量二分、二至正午時日影的長度，而定迴歸年的長度，張遂自己坐鎮京師，各地測
量按時報告結果，向京城奏報，由於觀測隊所發生的作用，主要有下列成果：
﹙一﹚提供編著新曆法最可靠資料。
﹙二﹚證明日影差數，和地面距離的關係。
﹙三﹚測定子午線每度弧長。
張遂製造天文儀器，進行大規模觀測之後，開元十二年開始編寫新曆法，儘量參
考從前曆法優點，從上古六曆，漢代太初曆，甚至唐朝麟德曆，又經四年長時間過
濾，才告成功，名為「大衍曆」。他於脫稿的同年九月，就病倒華嚴寺，十月初稍
愈，力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮，這時他的精神已頹喪，不欲說話，就在那天晚上，
溘然歸西，享年四十五歲。
敦守敬(1231 - 1316 AD)
 敦守敬，字若思，元朝邢臺人。他的父親敦榮，精通五經，尤
善算術以及水利之學。守敬承受父親家業，並且師事劉秉忠學
有專長，元世祖對他非常器重。他曾經修復西夏、濱河、五洲
這幾條河流。然後復命其修治曆法，如是參考諸曆，晝夜測
驗，推算極為精確，修成曆法後，授予太史官。
元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命製造天文儀器有十三
件。有簡儀，高表，候極儀，渾天象，玲瓏儀，仰儀，立運
儀，證理儀，景符，闚幾，日月食儀，星晷，定時儀等十三
器。到了明朝定都燕京﹙北京﹚，將這一批儀器遷往江南，陳
列於雞鳴山觀象台。清康熙七年欽天監請修渾儀，找到元郭守
敬所製儀器於江南，康熙五十二年至五十三年之間，尚見觀象
台下所遺儀器甚多，刻有王恂、郭守敬監造人姓名。康熙五十四年，西人紀利安奏製
地平經緯儀，將台下所遺元明代舊儀器，盡作廢銅充用，古代法物一掃而空，誠為我
國天文學界一大不幸。
郭太史生於西元1231年，即元太宗三年。卒於西元1316年，即元仁宗延祐三年。
徐光啟(1562 - 1633 AD)
 徐光啟，別號文定，生於明朝世宗嘉靖四十一年，就是
西元1562年。這時倭寇年年作亂，國勢日衰。到了徐氏
入主翰林，授禮部尚書，入閣參政時，滿州獨立稱帝，
流寇大亂。這時已進入明末的時期。
文定公從政後，對於農政、國防、水利、財政、建
設都極為關心。認為農政乃民生大事，著有一部「農政
全書」流傳至今，他肯接受西洋文化，其中以改革曆法
最為重要。
當十六世紀與十七世紀之間，西方宗教家來華傳播
教義，輸入了西方優秀的自然科學及應用科學。最主要
的是曆算之學。而中西方最先接觸的人，就是徐光啟和
利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士，他深知中國
人對曆法的重視，就獻其所學，博取華人的信仰。西元
1600年左右，利瑪竇寫信給羅馬教會，再三請求，派遣
幾位天文專家來華。利氏自認對曆學所知甚少，若有專
家來此，必能大開中國門戶。
徐光啟是典型的中國讀書人，而且見識通達，篤信宗教，與利瑪竇交誼甚深。認
為幾何「幾何之學」，西洋確有遠勝於中國者，所以急於與利瑪竇合作譯書，以其精
心傑作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學，非幾何立
其基礎不可。
崇禎二年﹙西元1629年﹚五月朔，日食，欽天監推算又見失準，而光啟推算應
驗。於是九月十三日由皇帝明令徐光啟修曆。徐氏立即設局於宣武門外，專事翻譯曆
書，保舉龍華民，鄧玉函參預修曆。湯若望、羅雅谷授製儀器及演算諸事。徐氏授命
修曆之後，對於翻譯十分積極，其時由洋人主譯，而由華人筆述，既定計劃後，立刻
分期完成。自祟禎四年﹙西元1631年﹚正月起至祟禎七年﹙西元1634年﹚十一月止，
分五次進呈皇帝，總共137巷。其中最後兩次進呈時，徐光啟巳不幸病故，由其指定
繼承人李天經遞補。書名「祟禎曆書」，題名徐光啟督修。本書內容：分太陽、太陰
、恒星、五緯、交食諸事、各有曆理，有曆數、有推法、有算表、有星圖，並兼有幾
何測量應用之法，可算是天體力學興起之前最完備的一部曆學巨著。不久明室傾覆，
改曆之事，沒有正式實行。至清朝統一後，採用新法，定名「時憲」，其實就是徐氏
所修之曆法。時憲曆法雖以「曆象考成」為底本，其實亦不過「新法曆書」之改頭換
面而已。
祖沖之(429 - 500 AD)
 是我國歷史上偉大的科學家，在數字、機械製造、樂律等
方面都有研究，特別是在數學方面著有成就，天文曆法也是
他研究的主要內容之一，《大明曆》就是他這方面的代
表。
王錫闡(1628 - 1682 AD)
 清初著名的民間天文學家，一生從事天文研究工件，吸收
中西曆法之精華，更經二十多年的辛勤天象觀測後撰寫成
《曉菴新法》。從未獲得清朝廷之資助，經常處於飢寒交
迫之中，有時甚至須著僧衣 ，冒充和尚去化齋。
王真儀(1768 - 1797 AD)
 清代女天文學家，辭世時年僅二十九歲。精通天文、
地理、數學、醫學、詩文繪畫與氣象，但以天文學最有造詣。相傳生平共有著作六十
四卷， 惜大多遺失而不傳。
李之藻
李之藻.別號振之，字我存，又號存園寄叟。明嘉靖四十四年﹙西歷1565年﹚出生於浙
江杭州仁和。萬曆二十二年﹙1594年﹚，時年三十考取舉人，三十四歲中進士。萬曆
三十八﹙1610年﹚十一月朔日食，欽天監推算有誤。禮部因奏：翰林院檢討徐光啟及
南京工部員外郎李之藻.，精通曆理，可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋曆法。
萬曆四十一年﹙1613年﹚之藻改御南京太僕少鄉，是年先生上書推薦龐迪莪、龍
華民、熊三拔、陽瑪諾等翻譯曆算書籍，以供修曆參考。之藻譯有「新法算書」、
「幾何」、「天學初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說」等書，又譯
「名理探」一書，為各學之最新譯本。祟禎三年﹙1630年﹚九月二十七日逝世，享年
六十五歲。 |