Идеи китайской натурфилософии являются основополагающими при построении гимнастических комплексов. Так только на основных понятиях, таких как инь, ян, дао, построено огромное здание гимнастики великого предела, движения в которой определены жесткими и мягкими чертами триграмм и гексаграмм. Однако эти триграммы в большей или меньшей степени используются и в других школах, так, например, триграммы положены в основу Багуа чжан. То есть в той или иной системе акцент может ставиться на один из философских принципов. Так же и работа со стихиями в большей или меньшей степени присутствует во всех школах, а зодиакальный круг соответствует 12 формам животных, существующей во многих школах. Кроме того, на другом уровне, как 5 стихий так и 12 циклических знаков соответствуют тем или иным внутренним органам, что тоже имеет значение, особенно в медицине, знание которой также необходимо для овладения боевым искусством. Причем, как правило, каждый новый уровень возникает как развитие, деление предыдущего или взаимодействия двух других уровней.

Здесь я попробую дать объяснение всем терминам, показать их взаимосвязь и значение, причем большая часть материала будет представлена в таблицах и рисунках, которые более наглядно чем описание могут показать взаимосвязь явлений и терминов. По возможности описание будет вестись “с нуля”, с самых элементарных вещей.

Часто в работе будут использоваться индийские термины, но я считаю это более естественным, чем, к примеру, использование терминов диалектики, которые гораздо более далеки от китайской традиции. Тем более, что из-за того что психика у людей одинакова, не удивительно сходство различных систем психотехники, мистическая же традиция ведет счет всем своим значениям из единого первоисточника, и использование различных, дополняющих друг друга источников не может противоречить данной традиции.

Использование индийской терминологии, точнее графических изображений, мандал, связано с их большим распространением и наглядностью. Тем более, что, например, всем чакрам в индийской терминологии есть соответствующие названия в даосской психотехнике. Так 1-а чакра соответствует 1-му киноварному полю (дан-тян) и т.д. все эти соответствия будут приводится, все термины объясняться по ходу их использования.

Акусилай, которого некоторые причисляют к семи мудрецам, по словам Дамасия считал первым началом Хаос, как нечто непознаваемое, а двумя после одного. Эреб (мужское начало) и Ночь (женское), от совокупления которых родились Эфир, Эрос и Метис.

Было начало. Было предначало этого начала. Было доначало этого предначала начала. Было бытие, было небытие. Было педначало бытия и небытия. было доначало этого предначала бытия и небытия.

Всеобщее затаенное возбуждение еще не прорвалось. Как обещание почки, как отрастающие после порубки ростки. Еще нет каких-либо форм и границ. Только шорох абсолютного небытия. Все полно желанием жизни, но еще не определились роды вещей.

Небесное Ци начало опускаться, а Земное Ци стало подниматься. Инь и Ян соединились. Переплетаясь, поплыли, клубясь, в космическом пространстве. Объятые благом, тая внутри гармонию. Свиваясь и сплетаясь, стремясь прийти в соприкосновение с вещами, но так и не осуществив предвестия.

Небо затоило свое гармоническое Ци, и оно еще не опустилось. Земля хранила свое Ци, и оно еще не поднялось. Пустота, небытие, тишина, безмолвие. Молчащее занебесье; небытие, похо-жее на сон. Ци плыло, составляя великое единство с глубокой Тьмою.

Множество сущностей пустило корневища и корни, образовались ветви и листья, зеленый лук и подземные грибы. Сочная трава ярко заблестела, насекомые встрепенулись, черви зашевелились, все задвигалось и задышало. И это можно было уже подержать в руке и измерить.

Смотришь на него, не видя. Слушаешь его, не слыша. Ухватываешь его, не удерживая. Смотришь в даль и не видишь его предела. Свободно течет и переливается, как в плавильном котле. Бескрайне и безбрежно. Нельзя не измерить его, ни рассчитать. Все слито в Свете.

Оно обнимает собою Небо и Землю, формирует множество сущностей, составляет Великое Единство с Тьмой Хаоса. Никакая глубина или широта не могут выйти за его Предел. Рассеченная осенняя паутинка, раздвоенная ость колоска не могут служить ему нутром. Не имеющее границ пространство; В нем рождается корень бытия и небытия.

Небо и Земля еще не разделились. Инь и Ян еще не отделились. Четыре езона еще не расчленились. Множество сущностей еще не родилось. Оно ровно и покойно, как морская пучина. Оно чисто и прозрачно, как безмолвие. не видно его очертаний. Свет решил вступить в это доначало предначало бытия и небытия и отступил, растерявшись. И сказал: “Я могу быть и не быть, но не могу не быть абсолютно. Когда оно абсолютно, то достигает такой тонкости, что ему невозможно следовать!”

Искусство Дао можно превозносить как Великое прекрасное, но трудно его рассчитать; расчет, исходящий из одного дня, обнаруживает недостаток, а исходящий из года - избыток. Поэтому рыбы забывают друг о друге в реках и озерах, а люди забывают друг о друге в искусстве Дао. Дао имеет основу и уток, ветви и ствол. овладевший искусством Единого связывает в одно тысячи веток, множество листьев.

Если взять Дао в качестве удочки, Мудрость в качестве лески, ритуал и веру в качестве крючка, а контакт и долг в качестве наживки, и закинуть в реку, запустить в море, то кто же из кишащего множества сущностей не схватит его? Опираются на искусство стоять на носках и подпрыгивать, держаться границ человеческих дел, примеряются к обычаям века; - создается видимость свободы воли, полноты желаний. Более свободен тот, кто хранит драгоценное Дао, забывает о желчи и печени, уходит от свидетельств глаз и ушей, один плывет за границами безграничного, не смешиваясь в одно месиво со множеством сущностей, в центре переходит в область бесформенного и вступает в гармонию с Небом и Землей! Он запирает слух и зрение и хранит Высшую чистоту. Он смотрит на выгоду и вред, как на пыль и грязь, на смерть и на жизнь, как на день и ночь. Поэтому, когда взору его предстает нефритовая колесница, в уши внимают чудесным мелодиям, то это не может взволновать его духа. Когда он поднимется в ущелье на высоту тысячи метров, приближается к краю, где даже у козлов темнеет в глазах, то и этого недостаточно, чтобы возмутить его покой. Если жизнь недостойна того, чтобы служить ей, то разве выгода достойнее, чтобы к ней стремиться? Если смерть не останавливает, то разве вред испугает? Ясно видя различие между жизнью и смертью, проникнув в сущность превращений выгоды и вреда, он не дрогнул бы и тогда, когда всю Поднебесную менял на волосок собственной голени.

Хула и хвала для него подобны пролетевшему комару. Он овладевает снежной белизной и не бывает черным; поступки его кристально чисты и не имеют примеси.

Дао покрывает небо, поддерживает землю, простирает четыре стороны света, раскрывает восемь пределов. Дао выходит из одного источника, проходит девять врат, расходится по шести дорогам, устанавливается в не имеющем границ пространстве.