«Свободный мир» не свободен, а «коммунистический мир» не является
коммунистическим. Старому пролетарскому движению не удалось свергнуть классовое
общество, особенно из-за его отклонений в реформистский или
тоталитарно-бюрократический варианты классического капитализма. Люди повсюду
отчуждены от своей собственной деятельности — то, что они вынуждены производить
обращается во власть против них — а следовательно они отчуждены друг от друга.
Современное развитие капитализма дало подъём новой стадии этого отчуждения:
зрелищу, монополизирующему общение между людьми, концентрируя это общение между
ними на том, что им представляется, от «информации» и чужих приключений до
образов возвеличения товаров или бюрократов.
Но эта система не разрешила всех своих противоречий; в течение
последней пары десятилетий во всех регионах мира началась борьба против её
различных аспектов, обладающая тенеденцией к уходу от бюрократического
посредничества. Фундаментальный проект, выраженный этой борьбой – это
упразднение государства и всякой иерархической власти, товарной экономики и
наёмного труда. Технологические условия для подобного преобразования уже
существуют. Форма социальной организации, способная осуществить это проявилась
в рабочих советах во время революций подавленных ранее в этом веке:
демократические общие собрания рабочих и других людей, участвующих в их
проекте, собрания способные уничтожить любую внешнюю власть и федерироваться на
международном уровне, избирая делегатов для специальных заданий, отзываемых в
любое время.
Такую революцию нельзя было бы продвинуть манипулятивными методами,
воспроизводящими господствующие иерархические отношения. Задачей революционеров
является вклад в самосознание, автономию и последовательность радикальной
борьбы, при том, что они сами не должны становиться новыми «лидерами»
доминирующими в этой борьбе. Поэтому, а также потому что «конструктивная»
оппозиция как правило интегрируется в систему, адекватная тактика является в
большой мере «негативной» или критической — они должны действовать, нападая на
учреждения и идеологии, усиливающие подчинённость системе, указывая на их
недостатки и возможность борьбы против них — предоставляя людям возможность
выбирать собственный способ в предстающих таким образом ситуациях.
Смысл заключается в конфронтации с реальным миром, в котором мы живём;
в объединении теории с практикой в экспериментальной деятельности с тем, чтобы
теория не окаменевала в идеологию. Какие бы позитивные ценности ни выражались в
искусстве или религии, их можно реализовать только преодолевая их, как
отдельные сферы, привнося творчество и поиск самореализации в игру в сфере повседневной
жизни. «В обществе, уничтожившем всякое приключение, единственным приключением
становится разрушение этого общества».
БЮРО ОБЩЕИЗВЕСТНЫХ СЕКРЕТОВ
Апрель 1979