我们特别提出曹操作为兀鹰的代表，意在破除一种关于曹操的革命迷信，撕开曹操作为"文化保 护人"的面具。不错，曹操堪称一位杰出的诗文家，但以诗文家的身份而兼暴君与文化破坏者角色的， 历史上不乏其人，如隋炀帝。再者，有人认为曹操搜尽天下名士，集于邺下，组成"文学集团"堪称 "彬彬之盛"。其实，此颇为皮相。

   曹氏倡诗文，除有自己的个人偏爱并以此显示自己的才华以外，实乃顺应桓、灵以来经学衰而文 学盛的文化转变，如汉灵帝设"鸿都门学"，奖励文艺创作。"邺下文学"不过承鸿都门学之遗续而 已，并非什么了不起的创举。与提倡诗文写作并行不悸的，是对文化人士的广泛搜罗、威胁、软禁、 剿杀。在这类"文化活动"方面，曹操所下的功夫，远在两汉诸帝之上。

   收集与屠戮文化人的双重措施，颇能显示各个时代的兀鹰们共同具有的复杂性格。其收集的动机， 不仅出自爱惜，也出于占有欲，即把文化人当作私产，降为御用的奴仆。这与兀鹰时代的社会军事化 倾向，甚为契合。三国时代比秦皇时代的文明程度显然要高，始皇帝只能用一种方法镇压异己---- "坑"，而曹操却至少能用三种方法去消灭独立的人格:

   1，借刀杀人。文士祢衡数忤曹操，结果被送到刘表那里，又由刘表遣派到黄祖那里，终被杀害。

   2，指使杀人。文学家边让，对曹操"多轻侮之言"，后受人诬告被曹操"告郡就杀之"，根本没有进行 "审理"，死后，"文多遗失"。

   3，诬陷杀人。大名士孔融曾经触犯过曹操的尊严。"初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子 丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称'武王伐纣，以妲己赐周公。'操不悟，后问出何经典。对曰:"以 今度之，想当然耳。'"这种批评对"寡人有疾"的曹操不是一般的刺痛，而构成心理上的打击，曹操积 怨在心。再加上孔融不愿参与曹氏的政治阴谋，更使曹操必欲除之而后快。但慑于孔融名望，曹操竟 指使郗虑和路粹两人先后上书进行诬陷。即使如此，所罗列罪名也不过只是"言论罪"，可见孔融并未 触犯公法。但兀鹰对待言论罪，往往是更不容情的。孔融被杀之后，其九岁的儿子和七岁的女儿因说 了几句间接同情父亲的话，也被曹操下令杀死。由此可见，出身卑猥的曹操，比秦始皇还要狠毒。

   与魏国奠基之主曹操有计划的整肃异己者相比，吴国的末代君主孙皓，表现得更像一个随机杀人 狂。"皓爱妾或使人至市劫夺百姓财物，司市中郎将陈声，素皓幸臣也，恃皓宠遇，绳之以法。妾以 诉皓，皓大怒，假他事烧锯断声头，投其身于四望之下。"这直接体现了孙皓这头末日兀鹰的"人格"。

   在这里，我们并不想探讨孙皓其人的滥杀动机，而只想指出:这种不负责任的食人者，竟能稳坐在统 治的宝座上长达16年之久，正是当时的社会文化气氛使然的，文化的兀鹰时代，尚远末终结。