在现代生活中，表演意识泛滥成灾!以至替代了人的良知和灵性，成为群众的上帝。 影视明星，因而戴上了王冠。不过，这只是纸箔粘成的王冠。

   人们的言行，受到赞誉和奖赏的引诱或毁谤和讥讽的压力----而趋向于异化。 　　

   表演意识，导致人们为了表演而牺牲比表演更实在、更重要的表达。它先是把生活变成 了一连串的表达，进而又把表达化为一连串的表演。终以表演为生活的目的。人人都免不了 要表演，每个人一生中的某个时刻，都被表演意识搅扰得无以安宁。 　

   为了艺术的表现，它可以牺牲艺术的心灵。例如，写文章本是为了表达某种内心的意念 ；然后才考虑以此说服他者，去达成某项目标。但对表演意识过强的现代人而言，写文章成 了一种表演，而表演的第一要素是获得观众，因此，写文章的第一考虑成了“发表”；只要 能够发表，写什么东西反而变得不重要了。为了发表，写文章的表演者们十分乐于大力修改 自己的观点。如果进一步修改观点就可以获得赞赏与奖励，他就不惜牺牲已有的思想去迎合 舆论的气氛。

   这也正是现代阐释学兴起的时代背景之一：社会气氛在很大程度上决定了人们将怎样执 笔，甚至决定了人们如何思考问题--因为人人都免不了这样的欲望：想在社会的舞剧表演 中得到赏赐。

   相对缺乏表演意识的人，也许是难以社会化的。因为利禄不足以羁縻他。“出尽风头” 这个陶醉人的稿赏，也就不起作用了。社会的压力及规范转化成内在压力和规范的渠道，在 他身上被堵塞了(要完全堵死是困难的)。表演意识过强，则太易于社会化。为了表演而舍弃 个性，结果从根本上放弃了社会责任。

   表演意识比较成功的地方，是那种以个性去推动表演但不为表演而放弃社会的责任。这 种不同寻常的、不以献媚为方法的表演意识，经常得冒着顶逆他人目光的风险，即，“你越 不让我干什么，我偏要干一个给你看看。”有许多逆境中的美德，就是这样诞生的。当然， 这种逆反也并非纯粹思考的结果，它是以另一种方式转达了外在的指令。

   总之，不论何种形式的表演意识太强，都不是社会或个人的佳音。它会牺牲掉真诚，牺 牲掉生活本身；它把生活变成一场拍卖，一场做戏。罗马元首奥古斯都的临终遗言，就披露 了自己一生的表演性质：他让人们鼓掌欢送他死去，因为他的一生相当成功地扮演了一个喜 剧演员的角色。因此，他的一生成为政治史上的一个大骗局。不过，我倒是有点同情他：他 毕竟不是为了自我炫耀，而是出自数平乱世的计虑。这是无可奈何的防卫呀。

   　人首先是生活者，然后才是表演者。理想化的人生尽管很难有一个确切的、众所公认的 定义，但把生命沦为表演的奴仆似乎很难说是合乎理想的。被表演意识支配的行为，难免是 失真的漫画，它以哗众取宠的庸俗性牺牲了真诚的、尽性的生活。值得吗?

   重要的是，有必要区分一下表演意识的合理限度和广度。比如一个人写一封私人信件， 目的是向一个朋友表达自己的某个志向，说明某种必须加以注意的情势；而写文章、演电影 则不是向某个朋友个人表达，而是向整个社会表现，说明某项可以引起公众共鸣的思想感情 。这种活动因而具有更强的表演性，并可获得较大的功利性。那么，是不是为了后者，人们 就有权利彻底放弃前者呢?可能不行。如果那样，社会就会沦为一个冷酷无情、利欲薰心的 市场了。社会如果彻底市场化，最后结局是谁也做不成买卖。尔诈我虞的效率里彼此间的抵 消，社会财富并无丝毫的增长。表演欲也是这样，它会互相抵消的。且在抵消中把表演的“ 献丑”本质充分揭露出来。滥用表演，将远离创造的幸运。结果，反从根本上毁掉了表演的 艺术。

   这就产生出一个无法回避的发问，即如何把表现欲的放纵控制在自己的良知(这也许是 唯一适用的尺度)或社会效果所能许可的范围以内?它要求掌握这样一门艺术：在自己的良知 与社会的观赏需要之间建立一个有弹性的平衡。

   领悟了“生活独特性是生活的最高值”的人认为，一味屈从外来的诱惑或压力而肆行表 演，即使从外观看起来获得了一时的世俗成功，也是一项终究的人生失败。由于给人带来了 内心痛苦，因此，就生活的全景而论，是不可弥补的损失。但过于固守自己的良知，而拒绝 任何层次的社会表演，固然不乏其个人性灵上的价值，但社会并不承认这一价值。因此，遵 循一条适中的路线，是“仁”与“智”的交汇点。而这“适中”，对不同的个性与不同的环 境，又回然相异，因而难以定义。

   既然如此，可能的至善之境又在哪里呢?

   台湾的社会格局在1988年上半年的大变革，无疑是有深远的历史文化意义的；而且，它 还为本题给出了一个启发：

   强人不死 民主不生 　　

   没有蒋家的国民党突然挣扎着要走出其历史的阴影，要走进社会。没有蒋家的台湾社会 ，突然觉得有了活力、创造力。几被窒息了的台湾前途，突然充满许多可能性。人们现在才 惊异地发现没有“英明伟大的领袖”之后，这个世界变大了，感到一个自由解放。

   没有强人之后，有些事情到了中央之后，没人作主，无人压阵，各部门必须自作决定或 互相协商。但这里必须经过的道路。古人说：“圣人不死，大盗不止”。今天我们是“强人 不死，民主不生”，现在强人已死，民主则挣扎着要被生出来。

   “旧世代”已经消逝，新的“地平线”已经出现了，那些属于“旧世代”的人，应该离 开自己的舞台。

   他们离开时不必关灯，也不必感到寂寞，因为有更多人挤着要上台表演。(台湾《新新 闻》周刊1988年4月18日《突然之间好象换了个舞台》，转引自1988年5月22日《参考消息》 。)

   只纵任一个人或少数人的表演欲，社会将陷入压抑与萧条；宽容多数人的表演欲，文化 的天地才会“变大”，并充满活力。并且，多种表演意识的互相中和，使事情不致走向句号 式的极端。

   不论表演欲本身在审美上多么不纯净，它都是生活中无法规避的。因此，认识它吧，这 就是我们力所能及的纯净。