以恩賜為本的事奉方式

 

 

 

 

 

神早已決定哪個基督徒最宜承擔教會哪項事工，教會領袖的職責是協助會眾找出他們的恩賜，並與相稱的事工配合。這個原則聽來相當簡單，到實際應用時卻對教會生活各個範疇產生重大影響。

 

　　當你按照屬靈恩賜生活時，便不再憑個人力量事奉，而是聖靈在你身上動工。因此，即使你「只是普通人」，實質來說，仍可成就無數大事。

 

　　我們的研究顯示，大部分基督徒不是完全避免參與教會事工，就是所參與的事工未能配合他們的恩賜。此外，在說德語的歐洲地區，約有80%接受調查的基督徒，甚至不知道自己有哪些恩賜，真是叫人難以置信！還記得那輛以方輪行走的手推車嗎？所肩負的事工與恩賜無關的信徒，與方輪何其相似。至於教會內一無負擔的基督徒又怎樣？

 

他們像極了那些放在手推車上還沒有用過的圓輪。你大概也可以想象得到，基督徒若能配合他的恩賜事奉，會是怎樣的光景，難怪奉行這個原則時，對教會增長會產生深遠重大的影響。

www.chinesepastor.com/NCD/abc_rule_2.htm

 

 

忠心事奉神(箴 13:17節)

 

經文中所提到的使者，使臣都是指一般受差遣的人，為主人做事的差役或僕役，如果他們行事奸惡的話，就陷在禍患裡，若是忠實的話，就是醫人的良藥，令主人開心，自己亦都歡喜。對於基督徒而言，我們不單是地上僱主的使者，更是主耶穌基督的僕人，基督徒一生最重要的是忠心事奉我們天上的神！我們都是蒙神差派的人，事奉神的人最要緊是忠心。

 

一個奸惡的使臣會帶來很多的禍患，他們之所以成為奸惡的使臣，其中一個原因是他們盲目聽從上司的吩咐，不辨是非，認為縱然所作的是惡事，亦無須負上責任，然而在神的面前卻非如此！好像尼布甲尼撒王命令三個差役將但以理三個不聽命的朋友扔在火窰裡，可是那三個差役反被燒死，因為他們流了義人的血，儘管他們只是聽命於人，但在神面前乃是犯了罪。另外，那些沒有主人吩咐而去作惡的奸惡使者，就更是不仁不義！

忠心的使臣卻使人健康和快樂，當我們懂得忠心事奉神的時候，對別人和自己也有好處。讓我們一思想三種不同形式的僕人，再去反思三種不同事奉神的態度：

 

(1)奴隸：他們是被逼、充滿懼怕地去服侍主人。我們不要學像奴隸般去事奉神，因為懼怕神而去事奉祂，自己不快樂之餘，神也不快樂！

 

(2)僱工：他們的目的是為了博取僱主的歡心，賺取更多金錢。僱工式的事奉乃為了博取神的祝福和恩典，這不是最快樂、最開心的事奉。

 

(3)兒女：他們是出於愛心和甘心情願的。兒女的事奉是由於愛神的緣故而積極、努力、喜樂地去事奉神。今天我們要成為神忠心的僕人，惟有用兒女式的事奉態度方為正確。

 

要做一個忠心的僕人，就必須如馬太福音廿五章所講的又良又善又忠心的僕人，那個拿五千的隨即去賺了五千，另一個拿二千的也照樣賺了二千。忠心的關鍵在於 「隨即」二字，隨即代表順服，又歡喜快樂的去作；此外隨即亦含有逼切地去作之意，並且出自愛主的心。忠心的事奉是健康的源頭，讓我想起了馬利亞的事奉。馬利亞不像其姊姊馬大般忙碌的事奉，馬大的事奉並不健康，致使她對自己煩躁，對主又埋怨，並且對妹妹馬利亞不滿。馬利亞卻坐於主的腳前，靜聽耶穌的說話，與主建立良好的關係。我們必須留意，忠心事奉之前，先要等候在主的面前與祂建立良好的關係，才去學習「隨即」地事奉神。馬利亞給我們的事奉榜樣是先有生命的裝備，然後再去事奉神。摩西用四十年在宮廷學習世俗的學問，再加上四十年在曠野學習神屬靈的學問，才去事奉神四十年。耶穌基督以三十年的時間裝備自己，再以三年時間去工作。因此要忠心事奉的話，必須在屬靈方面有良好的裝備，若沒有好的生命，就只會弄巧反拙，得不到好的效果。

 

曾經有一位伐樹的年青人去挑戰一位很有經驗的長者，比試誰在一天內砍得更多的樹木，年青人力壯，不斷拼命去伐樹，但見長者一時砍樹，一時休息，年青人心想自己必然取勝。詎料長者所砍的樹木比年青人還要多！年青人不明所以，求問長者心得。長者解釋道：「每當他休息的時候，他都會將斧頭磨利，他利用鋒利的斧頭，不用多費氣力便能將樹木砍伐下來。」由此可見，我們更需要磨練我們生命的斧頭，事奉才能得力，才能榮耀神。

www.baptist.org.hk/weekly_sermon/b5_s20021208.htm

 

事奉的原則（以弗所四7∼16）:　

　　

(1)事奉的動力：在乎神賜的恩賜。　　　

(2)事奉的方法：成全聖徒、各盡其職。　　　

(3)事奉的目標：在愛中建立基督的身體。

 

 

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