Kitzur Shulchan Aruch Linear Translation by Yona Newman© 1999-2001

Hebrew/English Main Text Hebrew Main Text English Main Text Previous Next Help Index Home
The Mourners KaddishCh. 26:1-22דיני קדיש יתום
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22
26:1 The Midrashim relate many storiesנמצאו במדרשים הרבה מעשיות
  how Kaddish said by a sonכי על ידי שהבן אומר קדיש
  for his (deceased) father or motherבשביל אביו או אמו
  saved them from judgement.ניצולים מן הדין
  Therefore,על כן
  Kaddish is customarily said.נוהגין לומר קדיש
  Also [other practices which benefit the departed)וכן
  receiving maftirלעלות למפטיר
  and leading the congregation in prayer.ולהתפלל לפני התיבה
  particularly on Saturday night,ובפרט במוצאי שבתות
  for this is the time,שהוא הזמן
  that the souls return to Gehinnom.שחוזרין הנשמות לגיהנם
  The same applies on all evenings,וכן בכל ערבית
  for then judgement is more severe.שאז תגבורת הדין
  Regarding Kaddish,ויש בענין הקדישים
  there are many different laws,כמה חילוקי דינים
  depending on the [local] customs.על פי המנהגים
26:2 During the seven (days of mourning),בתוך שבעה
  regardless of whether he is a minorבין שהוא קטן
  or an adult,בין גדול
  a resident (of the city)בין תושב
  or a guest,בין אורח
  he has (is entitled to) all the Kaddishim (in the services).יש לו כל הקדישים
  (His rights) supersede those of other mourners.ודוחה כל האבלים
  Even if a holiday fallsואפילו פגע הרגל
  in the midst of these seven (days),תוך שבעה
  and nullifies the (mourning) practices of the seven (days),המבטל גזרת שבעה
  and (if it falls) after the seven (days)וכן לאחר שבעה
  as it also nullifiesשמבטל
  the (mourning) practices of the thirty-day period,גזרת שלשים
  (the mourner's right) to say these Kaddishimלענין קדיש
  is unaffected.אינו מבטל
  Similarly,וכן
  we do not followלא אמרינן
  regarding Kaddish, (the principle)לענין קדיש
  "part of the dayמקצת היום
  is like the whole" [and finish on the morning of the 7th].ככולו
  and even in the afternoon serviceואפילו במנחה
  of the seventh day,של יום השביעי
  (the mourner) is entitled (to say) all the Kaddishim.יש לו כל הקדישים
  (In this regard), we count (the periods of) seven (days)ומונין שבעה
  and thirty (days)ושלשים
  from the day (the deceased) was buried.מיום הקבורה
  Even ifואף על פי
  the mourner did not hear (about the death) immediately,שהאבל לא שמע מיד
  and started later on (not from the burial)ונוהג אחר כך
  the seven days of mourning,שבעה ימי אבל
  in any case,מכל מקום
  with regard to the Kaddishimלענין קדיש
  he does not haveאין לו
  rights of the seven (days of mourning).דין שבעה
  Similarly, when (a person) dies on a festival,וכן אם מת ברגל
  (the seven days) regarding Kaddish, are countedמונין לענין קדיש
  from the day of the burial.מיום הקבורה
26:3 If there is present in the synagogueאם יש בבית הכנסת
  also (a person commemorating) a yahrzeit,גם יאהרצייט
  then, if the mourner (in his) seven (days)אזי אם הבן שבעה
  is a child below majority,הוא קטן
  who [does not remain at home] and may goשהולך
  all the seven daysכל ימי השבעה
  to the synagogue,לבית הכנסת
  then the yahrzeit is entitled to one Kaddish.יש להיארצייט קדיש אחד
  If many yahrzeits are present,ואם יש הרבה יאהרצייט
  each one is entitledיש לכל אחד
  to one Kaddish,קדיש אחד
  even if the child,ואפילו אם הקטן
  who is in his seven days,שהוא בן ז
  will be left without any (Kaddish).ידחה לגמרי
  If one in the thirty (day mourning period) is also present,ואם יש בן שלשים
  he is also entitled to one Kaddish.יש לו גם כן קדיש אחד
  However, even if there are many in the thirty (days),אבל אם יש הרבה בני שלשים
  the child (in his) seven (days), neverאין הקטן בן שבעה
  loses completely [his Kaddish rights) because of them.נדחה מחמתן לגמרי
  Similarly, an adultואם הוא גדול
  who does not go, during the seven (days),שאינו הולך כל השבעה
  to the synagogue,לבית הכנסת
  but ratherאף על פי
  prays in his home with a minyan,שמתפלל בביתו במנין
  in any event,מכל מקום
  when he comes on Sabbath to the synagogue,כשבא בשבת לבית הכנסת
  he says all the Kaddishim.אומר כל הקדישים
  If there is also present a yahrzeit,ואם יש שם יאהרצייט
  (the seven days person) says all the Kaddishimאומר גם כן כל הקדישים
  except for one Kaddishמלבד קדיש אחד
  over which lots are drawn [to decide who will say it].יטילו עליו גורל
  When he is freed fromואך כשנתבטל ממנו
  the seven days of mourning,השבעה
  because a holiday (came in the middle),על ידי רגל
  or should one's father pass away on a festivalאו שמת אביו ברגל
  then he is like the child (who attends the synagogue)אזי יש לו דין קטן
  because he (an adult) can also goכיון שיכול לילך
  to the synagogue every day.לבית הכנסת בכל יום
26:4 Should a child in his seven (days)בן ז' קטן
  and an adult in his seven (days)ובן ז' גדול
  on the Sabbath,בשבת
  be present in the synagogue,כשבא לבית הכנסת
  the Kaddishim are divided equally between them.שוים בקדישים
  If a yahrzeit is also present,ואם יש גם יאהרצייט
  the adult's [rights to Kaddish] supersede this person's.הוא נדחה מהמת הגדול
  Hence, the adult is entitled toולכן יש להגדול
  one Kaddish more than the child:קדיש אחד יותר מן הקטן
  that Kaddish which the child would have hadדהיינו הקדיש שהיה צריך הקטן
  to grant the yahrzeit.לתת להיאהרצייט
26:5 A yahrzeitיאהרצייט
  and, similarly,וכן
  a person (in his) thirty (days)בן שלשים
  have priority over other mournersקודמין לשאר אבלים
  who are in the year (of mourning).שהם בתוך השנה
  However,ומכל מקום
  they should also give to the othersיש להם לתת גם להם
  (the opportunity of reciting) certain Kaddishim.איזה קדישים
  Thus, it is properויש לנהוג
  that the Kaddish d'rabbononשקדיש דרבנן
  and the Kaddish after Oleinuוגם הקדיש שלאחר עלינו
  be given to the yahrzeitיהיה להיאהרצייט
  or the person (in his) thirty (days),או לבן ל
  while the other Kaddishimושאר הקדישים
  (should be divided) among the other mournersלשאר האבלים
  if their number equals the number of the Kaddishim.אם ישנם כמנין הקדישים
26:6 (Between) a yahrzeit and a thirty (day person),יאהרצייט ובן שלשים
  "profit and loss" (applies - who has most to lose)היכא דאיכא רווחא
  the person (in his) thirty (days) has priority,בן שלשים קודם
  The yahrzeit is granted only one Kaddish.ואין להיאהרצייט רק קדיש אחד
  If many yahrzeits are present,ואם יש הרבה יאהרצייט
  each one is entitled to at least one Kaddish,יש לכל אחד קדיש אחד
  even if by doing so,ואף על פי
  the person (in his) thirty (days) will not be left anything.שהבן שלשים ידחה לגמרי
  Because he may say (Kaddish) tomorrow,משום שהוא יאמר למחר
  while the yahrzeitוהיאאהרצייט
  if he does not say (Kaddish) today,אם לא יאמר היום
  his opportunity will have passed.עבר זמנו
26:7 When there are two mourners with equal (privileges),אם יש שני אבלים שוים
  lots should be cast between them.יטילו גורל ביניהם
  The one who wins the lotומי שעלה לו הגורל
  says [Kaddish in] the evening service.לומר ערבית
  Accordingly, the other hasויש לשני כנגד זה
  one Kaddish in the morning serviceקדיש אחד שחרית
  without casting lots,בלא גורל
  and lots should be cast for the third Kaddish.ועל הקדיש הג' יטילו גורל
  Similarly, if there are many (mourners),וכן אם ישנם הרבה
  lots are again cast.גם כן מטילין גורל
  Whoever won once,ומי שעלה לו הגורל
  is excluded from the future draws,לא יבא עוד בתוך הגורל
  until all have said [Kaddish at least once.]עד שיאמרו כולם
26:8 The resident (mourner) has precedence over a guestהתושב קודם לאורח
  (if the latter has passed the seven (days)).אם אינו תוך שבעה
  When the yahrzeit of a resident יאהרצייט תושב
  and the yahrzeit of a guest (coincide),ויאהרצייט אורח
  the guest is not granted [a single Kaddish].אין להאורח כלום
  (With) a thirty (day) resident,בן שלשים תושב
  or a resident in the year (of mourning),או תוך השנה תושב
  and a yahrzeit who is a guest,ויאהרצייט אורח
  the guest is entitled to one Kaddish.יש להאורח קדיש אחד
  (This applies) even if a resident yahrzeit is also present;ואם יש יאהרצייט תושב
  or a thirty (days) resident,ובן שלשים תושב
  and a yahrzeit guest,ויאהרצייט אורח
  the guest also getsיש גם כן להאורח
  one Kaddish.קדיש אחד
  The yahrzeit resident cannotואינו יכול היאהרצייט התושב
  tell (the guest),לומר לו
  "I'm first" (my rights supersede yours),אני קודם
  for (the guest) can tell (the resident):כי יאמר
  "I am not taking the privilege from you,לאו מדידך שקילנא
  but from the thirty (days) person."אלא מבן שלשים
  Thus, the yahrzeit resident saysויאמר היאהרצייט תושב
  the first Kaddishקדיש ראשון
  the guest yahrzeit the second Kaddishויאהרצייט אורח קדיש ב
  and the thirty (day) person the third Kaddish.ובן שלשים קדיש ג
26:9 A thirty (day) guestאורח בן שלשים
  and a resident within the year (of mourning)ותושב תוך השנה
  are considered equal.שוים
26:10 (When there is) a yahrzeit residentיאהרצייט תושב
  and a thirty (day) guest,ובן שלשים אורח
  the resident should say the first two Kaddishimיאמר התושב קדיש ראשון ושני
  and the guest, the third.והאורח השלישי
26:11 A guest within the year (of mourning)אורח בתוך השנה
  is entitled to one Kaddishיש לו קדיש א
  when there are other mourning residentsבתוך אבלים תושבים
  (also) within the year (of mourning).בתוך השנה
26:12 In this context, a resident is defined asתושב נקרא לענין זה
  a person who hasכל שיש לו
  here (in the city) a permanent dwellingכאן דירת קבע
  even though he does not pay taxes,אף על פי שאינו פורע מס
  or someone who pays here taxes או שהוא פורע כאן מס
  even though he does not live here.אף על פי שאינו דר כאן
  A person who comes here from another placeומי שבא לכאן ממקום אחר
  to say Kaddishלומר קדיש
  for his father or motherאחר אביו ואמו
  who lived here,שהיו דרים כאן
  even though they (his parents)אף על פי שהמה
  were residents here,היו תושבים כאן
  in any case, because this sonמכל מקום כיון שהבן הזה
  neither lives hereאינו דר כאן
  nor pays taxes here,ואינו פורע כאן מס
  he is not considered to be a resident (of this city).אין לו דין תושב
  (In the case of) a house owner who employsבעל הבית שמחזיק
  a teacher or servant,מלמד או משרת
  if they are unmarriedאם הם פנויים
  then they are considered residents [of the latter's city].נקראים כאן תושבים
  However, if they haveאבל אם יש להם
  wives living elsewhere,נשים במקום אחר
  they are considered here to be guests.הרי הן כאן כאורחים
  Students in a yeshivaוהלומד בישיבה
  or teachers employedוכן מלמד המושכר
  by several house-owners,לכמה בעלי בתים
  even though they haveאף על פי שיש להם
  wives living elsewhereנשים במקום אחר
  are considered to be resident.דינממ כאן כתושבים
  An orphan being raised in someone's house,המגדל יתום בביתו
  even for money,אפילו בשכר
  since he has neither a father or mother,אם אין לו לא אב ולא אם
  he is like a resident.יש לו כאן דין תושב
  However, if either his father or mother (are alive)אבל אם יש לו אב או אם
  and live elsewhere,במקום אחר
  even if (his host) is raising him as an act of charity,אפילו מגדלו בתורת צדקה
  (the orphan) is considered to be a guest.יש לו דין אורח
26:13 A person who prays in a particular synagogueמי שמתפלל בבית הכנסת
  or house of study always [is not given any privileges]או בבית המדרש תמיד
  should he desire to say Kaddishאם בא לומר קדיש
  in another synagogueבבית הכנסת האחרת
  the mourners there can refuse himהאבלים שבשם יכולין לדחותו
  even if he is in the week (of mourning).ואפילו הוא תוך שבעה
  (His standing) is worse than that of a guest,דגרע מהאורח
  since a guest has no placeכי האורח אין לו מקום
  to pray and say Kaddish,להתפלל ולומר קדיש
  whereas he does.וזה יש לו
26:14 If a person is able and is fitמי שיכול וראוי
  to lead the congregation in prayer,להתפלל לפני התיבה
  he should do so.יתפלל
  This is of greater benefitומועיל יותר
  than (saying) Mourner's Kaddish,מקדיש יתום
  which was instituted essentially for minors.שלא נתקן אלא לקטנים
  A person who cannotומי שאינו יכול
  lead the congregation throughout the entire serviceלהתפלל כל התפלה
  should lead them at least from "Happy are they"יתפלל מן אשרי
  and "And there shall come to Zion" onward.ובא לציון ולהלן
  Those that haveומי שיש לו
  precedence regarding Kaddishזכות יותר בקדישים
  i.e., in the week (of mourning) and in the (first) month,כגון בן ז' ול
  also haveיש לו גם כן
  precedenceזכות יותר
  with (leading the congregation in) prayer.בענין התפלה
  It is customary that a mourner notנוהגין שאין אבל
  lead the congregation in prayerמתפלל לפני התיבה
  on the Sabbath or festivals.*בשבת ויום טוב
  However, if even before he became a mourner,אך אם גם קודם האבלות
  he would lead the congregationהיה דרכו להתפלל
  on the Sabbath or festivals,בשבת ויום טוב
  he may continue to do so even while a mourner.גם בזמן האבלות יתפלל
* {In many communities, it is customary for a mourner not to lead the congregation in prayer on any day when the musaf service is said. These restrictions apply only to a person within the year of mourning. However, a person commemorating a yahrzeit may lead the congregation even on the Sabbath or festivals.}
26:15 If two people have equal rightsשנים ששוים
  regarding (saying) Kaddish,בדין קדיש
  both are equally capableושניהם יכולים
  of leading the congregation in prayer,להתפלל לפני התיבה
  and both are equally acceptable to the congregation,ומרוצים בשוה לקהל
  they should cast lots between them.יטילו גורל
  One leads the congregation until "Happy are they"שאחד יתפלל עד אשרי
  and "And there shall come to Zion",ובא לציון
  and the other leads the remainder of the service.והשני יתפלל אשרי ובא לציון
  If one is incapableואם אחד אינו יכול
  of leading the congregation in prayerלהתפלל לפני התיבה
  or is not acceptable to the congregation,או שאינו מרוצה לקהל
  and, hence, the other led the prayers,והתפלל השני
  the latter who prayed, did not forfeitלא הפסיד זה שהתפלל
  his rights regarding the Kaddishim.זכותו בקדישים
  Nevertheless, it is proper for him to forgo his rightsומכל מקום יש לו לוותר
  and leave the Kaddishלהניח הקדיש
  for the one who did not lead the prayersלמי שלא התפלל
  - and how much more so for minors.ומכל שכן לקטנים
26:16 A person who is mourning the loss of his fatherמי שהוא אבל על אביו
  and also his mother,וגם על אמו
  netherless,מכל מקום
  he has no greater rightאין לו זכות יותר
  to lead (the congregation) in prayer or say Kaddishבתפלות וקדישים
  than any other mourner.משאר אבל
  Because one memorialמשום דזכרון אחד
  is sufficient for both.עולה לכאן ולכאן
26:17 It is customary to say Kaddishנוהגין שאין אומרים קדיש
  for only eleven months,רק י''א חדשים
  in order not to make one's parents appear wicked,שלא להחזיק אביו ואמו כרשעים
  (as our Sages taught:) "The judgement of the wickedדמשפט של רשעים
  is (no longer than) twelve months."הוא י''ב חדש
  Thus should a person die, for example,שאם מת דרך משל
  on the tenth of Shevat,יו''ד שבט
  one stops saying (Kaddish) on the ninth of Teves.פוסק לומר ט' טבת
  He should not say (Kaddish) on the tenth of Teves,וביו''ד טבת לא יאמר
  for that is already the first day of the twelfth month,דהא הוי יום א' בחדש י''ב
  and even one day of a monthויום א' בחדש
  is considered to be an entire month.חשוב חדש
  Thus, it would be considered as if he said (Kaddish)והוי כאלו אמר
  for twelve months.י''ב חדש
  In this regard,ולענין זה
  one counts from the day of the burialמונים מיום הקבורה
  and not from the day they died.לא מיום המיתה
  For example, if one was buried on the eleventh of Shevat,שאם נקבר י''א שבט
  one stops (saying Kaddish) on the tenth of Teves,אזי פוסק ביו''ד טבת
  since the (heavenly) judgement does not beginכי המשפט אינו מתחיל
  until after the burial.עד לאחר הקבורה
  During a leap year,ואם היתה שנה מעוברת
  (the son) should stop (reciting Kaddish) on the ninth,פוסק ט
  (or tenth (if buried a day later) of Kislev).או י' כסלו
  On the day he ceases reciting (Kaddish),ויום זה שהוא פוסק בו
  he is entitled to say all the Kaddishim.יש לו כל הקדישים
  However, a yahrzeit has one Kaddish,רק ליאהרצייט שייך קדיש א
  and, similarly, a thirty (days) person,וכן לבן שלשים
  and if there are several with yahrzeitואם יש כמה יאהרצייט
  or during their thirty (day period)או בני שלשים
  this person may not be given any Kaddishim.נדחה הוא מפניהם לגמרי
  When a person knows that either his father or motherמי שיודע באביו ואמו
  are among the wickedשהיו רשעים
  who will be judged for twelve months,מאותן שנידונין י''ב חדש
  it is fitting, and he is obligated, to sayראוי ומחויב שיאמר
  Kaddish for twelve months.*קדיש י''ב חדש
* {This practice is not accepted by all halachic authorities.}
26:18 When there are many mourners present,כשיש הרבה אבלים
  heaven forbid,רחמנא ליצלן
  then, in order to prevent from arisingאזי כדי שלא יבאו
  discord and quarrels,לידי קטטות ומריבות
  it is customary in many placesנוהגין בהרבה מקומות
  (to allow) two or three people to say (Kaddish) together.*שאומרים ב' או ג' ביחד
* {At present, this principle has been further expanded and it is customary in most congregations for all mourners to say all the Kaddishim in unison.}
26:19 If there is not in the synagogue,אם אין בבית הכנסת
  any one mourning his father or motherאבל על אביו ואמו
  the Kaddish should be said, יאמר אותו קדיש
  by one who has neither a father or a mother,מי שאין לו אב ואם
  on behalf of all the departed of Israel.בעד כל מתי ישראל
  In some communities, it is customaryויש מקומות שנהגו
  that the rest of the relatives sayששאר קרובים אומרים
  Kaddish for their (departed) relativesקדיש על קרוביהם
  if none mourning their father or mother are present.כשאין אבלים על אביהם ואמם
  Furthermore, even if there are people mourningוגם כשיש אבלים
  their father or mother,על אביהם ואמם
  if someone wanted to sayאם יש מי שרוצה לומר
  Kaddish for his grandfatherקדיש אחר אבי זקנו
  or grandmotherאו זקנתו
  who died without [leaving any] sons,שמתו בלא בנים
  or for his sonאו אחר בנו
  or daughter who died without children,או בתו שמתו בלא בנים
  the other mourners should allow himיניחוו לו האבלים
  to say one Kaddishלומר קדיש אחד
  after they have said one Kaddish each.לאחר שהם אמרו כל אחד
  In some communities, it is customaryויש מקומות שנהגו
  that other relatives also say Kaddishשגם שאר קרובים אומרים קדיש
  even when there areאפילו במקום שיש
  people mourning their father or mother.אבלים על אב ואם
  However, a compromise between them is reached,אלא שעושים פשרה ביניהם
  and the former do not say as many Kaddishimשאין אומרים כל כך קדישים
  as those mourning their father or mother.כמו האבלים על אב ואם
  In all these manners we followוהולכים בכל זה
  the prevailing custom,אחר המנהג
  provided it isובלבד שיהא
  a fixed custom in the community.מנהג קבוע בעיר
26:20 A daughter should not sayהבת אין לה לומר
  Kaddish in the synagogue.קדיש בבית הכנסת
  However, some opinions maintainאך יש אומרים
  that should she desire to holdשאם רוצים לעשות
  a minyan in her houseמנין בביתה
  so that she may say (Kaddish) there,שתאמר שם
  she is permitted to do so.הרשות בידם
  However, others sayויש אומרים
  that even this should not be done.דגם זאת אין לעשות
26:21 A person who had yahrzeitמי שהיה לו יאהרצייט
  and was unable to say Kaddish (on the day)ולו יכול לומר קדיש
  because he was away on a journeyכגון שהיה בדרך
  or did not receiveאו שלא הגיע לו
  a Kaddish (because there were not enough available),קדיש
  may say Kaddishיכול לומר קדיש
  in the evening serviceבתפלת ערבית
  after the day of the yahrzeit.שלאחר היאהרצייט
26:22 Though saying Kaddishאף על פי שאמירת הקדיש
  and prayers are helpful to the departed,והתפלות מועילות להאבות
  they are not of primary importance.מכל מקום אין אלו העיקר
  What is most essentialאלא העיקר הוא
  is that the children proceedשהבנים ילכו
  in the path of righteousness,באורח מישור
  for by this,כי בזה
  they bring merit to their parents.הם מזכים האבות
  The holy Zohar (Bechukosai) declares:הכי איתא בזוהר הקדוש
  [Malachi 1:6 states:) "A son honors his father,"בן יכבד אב
  as [Exodus 20:12] commands:כמה דאת אמרת
  "Honor your father and mother."כבד את אביך ואת אמך
  This refers to food, drink,ואוקיה במיכלא ומשתייא
  and clothes,ובכלא
  which he is obligated to provide in their lifetime.האי בחייו דאתחייב ביה
  When they die,בתר דמית
  is one free of this obligation?אי תימא הא פטור הוא
  This is not so.לאו הכי
  After their passing,ראף על גבי דמית
  he is obligated to honor him more,אתחייב ביקריה יתיר
  [for this is also included) in the command:דכתיב
  "honor your father..."כבד את אביך
  If a son followsדאי ההוא ברא אזיל
  a disastrous path,באורח תקלא
  he surely disgraces his fatherודאי מבזה לאבוי הוא
  and brings him shame.ודאי עביד ליה קלנא
  [In contrast,] a son who walksואי ההוא ברא אזיל
  in the path of righteousnessבאורח מישור
  and corrects his deedsותקין עובדוי
  surely honors his father.ודאי דא אוקיר לאבוי
  He brings honor to him in this worldאוקיר ליה בהאי עלמא
  in the eyes of men,גבי בני נשא
  and brings honor to him in the world to comeאוקיר ליה בההוא עלמא
  before the Holy One, blessed be He.גבי קודשא בריך הוא
  The Holy One, blessed he He,וקודשא בריך הוא
  has compassion on himחייס עליה
  and seats him on a throneואותיב ליה בכורסיא
  of glory ....דיקריה ודאי וכו
  up to here his words (of the Zohar).עד כאן לשונו
  A person shouldויש לו לאדם
  command his childrenלצוות את בניו
  to be strongly (observant) of one mitzvah.להחזיק באיזה מצוה
  Their practice of itואם מקיימין
  will be considered more (important)נחשב יותר
  than their recitation of Kaddish.מן הקדיש
  This is a valuable practiceוהוא תקנה טובה
  also for someone who does not haveגם למי שאין לו
  sons but only daughters.בנים אלא בנות