After prayer, one should establish a fixed time for Torah study.
This session needs to be firmly established and not be skipped,
even if one thinks (by doing this) to make a great profit.
If one needs to do a very pressing matter,
one should first learn at least one verse or one law,
deal with the pressing matter, and then complete the regular study session.
In some pious communities, study groups have been established
to study Torah together immediately after prayer,
and every G-d fearing person should join in with them.
אחר התפלה יקבע עת ללימוד תורה
וצריך שאותו העת יהיה קבוע שלא יעבירנו
אף אם סבור להרויח הרבה
ואם צריך לעשות איזה דבר נחוץ מאד
ילמוד מקודם לכל הפחות פסוק אחד או הלכה אחת
ויעשה מה שנחוץ לו ואחר כך ישלים חקו
ובקצת קהלות קדושות נתיסדו חברות קדושות
ללמוד תורה ברבים מיד לאחר התפלה
ויש לכל ירא שמים להתחבר אליהם Every Jewish man is obliged to study Torah,
whether poor or rich, healthy or suffering from physical hardships,
whether young or very old.
Even a poor person who begs for his livelihood
must fix for himself a time for Torah study
during the day and at night, as it is said:1
''You shall think about it day and night.''
One who does not know at all how to study or it is not possible for him
because of many distractions, should provide for others who study.
This will be considered as if one studied oneself,
as explained2 our sages, of blessed memory, on the verse3
''Rejoice Zevulun, when you go out, and Yissachar in your tents.''
Yissachar and Zevulun established a partnership,
Zevulun would be involved in trade and provide Yissachar with his livelihood,
in order for him to be free to study Torah.
Therefore, the verse puts Zevulun before Yissacher,
since Yissacher's Torah was due to Zevulun.
Similarly, we find in the Mishna4
''Shimon, the brother of Azaryah, said..''.
And (the Sages explain) that Shimon was called (also) by his brother, Azaryah's name,
since Azaryah was involved in commerce
and supported his brother Shimon, who studied Torah.
They agreed that Azaryah would share in the merit from Shimon's Torah study.
Nevertheless, everyone should make an effort
to study it (Torah), even only a little, every day and every night.1) Joshua 1:8.
2) Bereishit Rabbah 99.
3) Deuteronomy 33:18.
4) Zevachim 1:2.
כל איש ישראל חייב ללמוד תורה
בין עני בין עשיר בין שלם בגופו בין בעל יסורין
בין בחור בין זקן גדול
אפילו עני המחזיר על הפתחים
חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה
ביום ובלילה שנאמר
והגית בו יומם ולילה
ומי שאינו יודע כלל ללמוד או שאי אפשר לו
מחמת רוב הטרדות יספיק לאחרים הלומדים
ותחשב לו כאלו לומד בעצמו
כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה בפסוק
שמח זבולן בצאתך ויששכר באהליך
זבולן ויששכר עשו שותפות
זבולן עסק בסחורה והספיק ליששכר פרנסתו
שיהיה לו פנאי לעסוק בתורה
לפיכך הקדים הפסוק זבולן ליששכר
מפני שתורתו של יששכר על ידי זבולן היתה
וכן מצינו במשנה
שמעון אחי עזריה אומר וכו
ונקרא שמעון על שם אחיו עזריה
לפי שעזריה עסק בפרקמטיא
והיה מספיק צרכי שמעון אחיו שהיה עוסק בתורה
והתנו ביניהם שיהא חלק לעזריה בשכר למודו של שמעון
ועל כל פנים יתאמץ כל אדם
ללמודו אפילו רק מעט בכל יום ובכל לילה One who cannot make Torah study the main activity,
but has established fixed times for Torah study,
should use these sessions that were set
to study the halachot which are common and necessary for every Jew to know.
Also (one should study) the aggadot and midrashim, and those (Musar) ethical texts
which are based on the holy sayings from the midrashim of our Sages, of blessed memory.
They are helpful in weakening the power of the evil impulse.
Happy is the person who has made a fixed and unbreakable commitment
to the study of the book ''Chok l'Yisrael'' which is (Tanach, Mishnah, Gemorah), in daily portions of study.
Whoever increases (his Torah study) is given increased blessings from Heaven. מי שאינו יכול לעשות תורתו קבע
אלא שהוא קובע עתים לתורה
יעסוק בעתים הללו שהוא קובע
ללמוד ההלכות השכיחות הנצרכות לדעת לכל איש ישראל
וגם באגדות ומדרשים וספרי מוסר
אשר יסודתםם בהררי קודש ממדרשי רבותינו זכרונם לברכה
שהם מועילים להחליש כח היצר הרע
ואשרי מי שיש לו חק קבוע ולא יעבור
ללמוד בספר חק לישראל דבר יום ביומו
וכל המוסיף מוסיפין לו טובה מן השמים When one is studying and is forced to go out,
the book should not be left open,
for by this one will forget one's studies. בשהוא לומד וצריך לצאת לחוץ
אל יניח את הספר פתוח
כי על ידי זה משכח תלמודו One should take care on everything he studies to say it out loud,
so that one can hear one's voice as it states:1
''This Torah scroll shall not depart from your mouth, and you shall think about it...''2
One who says (words of Torah) out aloud even if not understanding them
fulfills the mitzvah of Torah study.3
Therefore, an unlearned person says the blessings for Torah study every morning
before the verses and also when one is called to the Torah.
Whoever occupies himself with Torah study, and is not able to understand
because of one's limited knowledge, will merit to understand it in the world to come.1) Joshua 1:8.
2) Eruvin 54a. 3) The above applies only to study of the written law (Torah sheb'ktav). A person receives credit for study of the oral law (Torah sheb'al peh) only if he comprehends the subject matter.
צריך ליזהר בכל מה שהוא לומד להוציאו בשפתיו
ולהשמיע לאזניו שנאמר
לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו וגו
ומי שמוציא בשפתיו אף על פי שאינו מבין
קיים מצות ולמדתם
ולכן כל עם הארץ מברך ברכת התורה בשחר
לפני הפסוקים וכן כשעולה לספר תורה
וכל העוסק בתורה ואינו יכול להבין
מחמת קוצר דעתו יזכה להבינה בעולם הבא