流血和洗罪

阿蒙：耶稣基督将他自己的身体作为完美的祭物只一次献上，就为我们作成了永远得救的功夫，牛羊的血不能赎罪，但耶稣在十字架上流出的宝血能够除去世人的罪。你看看希伯来书第10章吧。

阿龙：基督教新约中有一卷书，虽然冠以“希伯来”之名，但内容却和希伯来圣经抵触。我问你个问题吧：昨天我切菜的时候切到了手指头，流了好多血，我流的血能否除去世人的罪？

阿蒙：不能。

阿龙：为什么？

阿蒙：你难道没有看过摩西的书么？律法中清楚地写着在上帝指定的地点——开始是会幕，后来是圣殿——以外献祭是违背上帝旨意的，流再多的血也没用！你家的厨房难道是会幕或圣殿吗？

阿明：我来差句嘴吧，如果单讲犹太人的动物祭祀的话，献祭并非是从会幕才开始的。如果你真的看过摩西的书的话，上面写的很清楚。创世纪8：20 诺亚献祭的地点并非在会幕，也非上帝指定的地点。创世纪31：54雅各献祭是在山上。 创世纪46：1以色列献祭也不是上帝吩咐的。出埃及记18：12摩西的岳父叶忒罗、把燔祭和平安祭献给　神的时候还没有会幕呢，也不是上帝指定的。出埃及记24：5好像也是如此。直到摩西在西奈山上领受了诫命后，规范的祭祀系统才正式设立起来。而且，在经文的记载中有很多不按“规章”办事的例子。比如撒母耳记下24:25写大卫在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛，献燔祭和平安祭。地点并不是会幕！！！却完全符合上帝旨意！！！

所以，献祭的地点只是人的问题，而不是神的问题。若神喜悦和检选的，任何地方都可以。并非局限在会幕和圣殿。上帝可以让犹太人在土坛上，石坛上，圣殿中献祭。当然他也可以选择其他的场所。上帝可以让犹太人建造圣殿，也可以完全的毁掉。实际上，从律法角度看，无论是犹太人献祭的地点，献祭的祭物，和献祭的仪式，包括祭司的职分，先知的权柄和国王的检选都是从上帝而来的，而不是人选择的。因此，如果上帝检选了阿龙家的厨房，场所不是问题。

问题是，上帝既没有检选阿龙的厨房，更没有检选阿龙来流血。所以，你就是流再多的血也没用。况且你也不够资格。

阿龙：基督教新约中记载的耶稣的死亡地点是会幕或圣殿吗？另外律法对祭物也有规定，把人当祭物也是非法的。

阿蒙：耶酥不是人祭啊，耶酥自己就是神，是为了洗人的罪。

阿龙：你不要忘了：若有人否认耶稣是人，按正统的基督教的说法，这人是异端分子。你不要忘了：把人当作上帝来崇拜，按照希伯来圣经中的说法，这是偶像崇拜。同时你不要忘了：律法所规定的合法祭物中不包括“神”。

阿明：没错，人祭在犹太人的律法中是非法的，这是对律法下的犹太人来说。犹太人既没有办法，也没有被要求把神当作祭物。除非神自己做牺牲。若是神自己做牺牲，神不在犹太人的律法下，而在犹太人的律法上。耶稣是完全的人，也是完全的神，他同时具有人性和神性。而且神的这次牺牲不是单单为着犹太人，而是普世的子民。上帝检选大卫的时候，大卫只不过是个牧童。在世人眼里是违背常理的，但神所预备安排的不是你我靠自己的智慧所能测透 的.如果为你牺牲的是神，你敬拜的是救主你的神，这不叫偶像崇拜。

阿蒙：耶稣是羔羊，羔羊是包含在律法所规的祭物中的。

阿龙：刚才你人神不分，现在你人畜不分。你不要忘了：律法中对什么样的羔羊是合法祭物也有规定，要无瑕疵的。基督教福音中记载耶稣的包皮给割了，还记载耶稣被罗马士兵鞭打了，我想请你说说打到什么程度，遍体鳞伤、皮开肉绽、血肉模糊？

阿蒙：耶酥根本就不是祭物，而是神作为人为了世人的罪而流血。

阿龙：看来你觉得人畜之间的区别太大难以否认，但你觉得把人神混在一起心安理得。另外你一开始就让我看的基督教新约希伯来书白纸黑字把耶稣当作祭物，你现在认为那是胡说八道了？

阿明：如果你连献祭的根本意义都没有搞清楚的话，人畜对于你来说没有太大的意义。神在旧约时代以动物祭祀的方法来引领以色列人，在新约时代以耶稣的牺牲搭救普世的子民，不同的时代不同的方法，适用范围也不同。难道你以为老师教你了3+4=7这种计算方法，就不能有2+5=7这种方法么？

对于动物来讲，瑕疵是在肉体上。对于人而言，最大的瑕疵是在灵魂里。所以那“无罪的羔羊”不单单是看皮肉，而是看内里。你里面败坏，表面一表人才，仍然是神所厌恶的。这样的人可能皮肉好看，可能还不如一只有残疾的动物呢。“有一宗人、自以为清洁、却没有洗去自己的污秽”（箴言30:12）。

如果犹太人的神是创造全人类的神而不是只是一民一族之神，那么他必然不会只关心以色列一家的好坏。神若给普世子民检选了最佳的救赎之路，要世人可以靠着与神和好，当然不会再局限在犹太人的那多少条的律法教条的框框里，而是在律法之上。你若愿意靠行律法来在上帝面前称义，你完全可以做你认为是正确的。不过我好像还没见到一个犹太人将律法都守全的，不信你数数你们律法上吩咐的要你们“世世代代遵行的例”有多少条你没有做到吧。