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以赛亚书7:14中的兆头问题 The
Ot in Isaiah 7:14 阿龙(AHARON HASINI) 五七六六年阿达尔月 阿蒙： 耶稣就是弥赛亚呀，你看马太福音1:21-23清楚地写着：他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。再看看耶稣之前好几百年就写成的先知书上怎么说：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（以赛亚书7:14）你看，先知在好几百年前就预言了耶稣的神奇诞生呢，耶稣就是先知所预言的弥赛亚呀，白纸黑字，千真万确呀！ 阿龙： 你读的是在华人基督教中通行的圣经中文和合译本。以赛亚书4:17的原文(希伯来文)： לָכֵן
יִתֵּן
אֲדֹנָי
הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה
וְיֹלֶדֶת
בֵּן, וְקָרָאת
שְׁמוֹ,
עִמָּנוּאֵ-ל. 翻译成中文： 为此我主(这里指上帝)要给你们个标记(אוֹת)：看哪，这年轻的女性(עַלְמָה)怀孕了，要生个儿子，她(或妳)要称他的名字为上帝与我们在一起。 其中עַלְמָה(almah)的词义不是童女(处女)，没有提到处女生子，没有预言你刚提到的传说中的耶稣。 阿蒙： 以赛亚书7:14提到，这个诞生是从主自己而来的一个“兆头”，如果仅仅是一个普通的年轻女人怀孕生孩子，恐怕也不能算什么兆头吧？兆头可是非比寻常，是独一无二的。所以以赛亚书7:14写的不是什么年轻的女性，而是处女。 阿龙： 以赛亚书7:14确实写的不是处女，而是年轻的女性。你说的“兆头”在原文中是אוֹת(ot)，并没有你想象的那么玄乎。看看אוֹת(ot)在圣经中出现的的另一处： 以赛亚书19:16-20原文: בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִצְרַיִם כַּנָּשִׁים;
וְחָרַד
וּפָחַד,
מִפְּנֵי תְּנוּפַת
יַד-ה'
צְבָאוֹת, אֲשֶׁר-הוּא,
מֵנִיף עָלָיו. וְהָיְתָה
אַדְמַת
יְהוּדָה
לְמִצְרַיִם, לְחָגָּא,
כֹּל אֲשֶׁר
יַזְכִּיר
אֹתָהּ אֵלָיו,
יִפְחָד--מִפְּנֵי,
עֲצַת ה' צְבָאוֹת,
אֲשֶׁר-הוּא,
יוֹעֵץ
עָלָיו. בַּיּוֹם
הַהוּא
יִהְיוּ
חָמֵשׁ
עָרִים בְּאֶרֶץ
מִצְרַיִם,
מְדַבְּרוֹת
שְׂפַת כְּנַעַן,
וְנִשְׁבָּעוֹת,
לַה' צְבָאוֹת:
עִיר
הַהֶרֶס,
יֵאָמֵר
לְאֶחָת. בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִזְבֵּחַ לַה',
בְּתוֹךְ,
אֶרֶץ
מִצְרָיִם;
וּמַצֵּבָה אֵצֶל-גְּבוּלָהּ,
לַה'. וְהָיָה
לְאוֹת וּלְעֵד לַה'
צְבָאוֹת, בְּאֶרֶץ
מִצְרָיִם:
כִּי-יִצְעֲקוּ
אֶל-ה' מִפְּנֵי
לֹחֲצִים,
וְיִשְׁלַח לָהֶם
מוֹשִׁיעַ
וָרָב
וְהִצִּילָם. 基督教和合本译文： 到那日，埃及人必像妇人一样。他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐。向谁题起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定得旨意。当那日埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城，必称为灭亡城。当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号(按：对应原文的אוֹת)和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主，作护卫者，拯救他们。 天主教思高本译文： 到那天，埃及面对着正在她身上挥动着的万军上主的手臂，将如妇女般的战栗害怕。犹大地将成为埃及的恐怖；凡提及她的，无不对万军的上主对埃及所打的主意而害怕。到那天，在埃及境内将有五座城说客纳罕话，并指着万军的上主起誓，且有一座称作「太阳城。」到那天，在埃及地域中，将有一座献与上主的祭坛，在她的边界上，将有一个为上主建立的石柱。这在埃及境内，将成为万军上主的记号(按：对应原文的אוֹת)和证据：当他们面临迫害呼号上主时，他必给他们遣发一位救主，来奋斗拯救他们。 再看一处(其中的אֹתֹת(otot)是אוֹת(ot)的复数)： 民数记2:1-2原文： וַיְדַבֵּר
ה', אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן
לֵאמֹר. אִישׁ
עַל-דִּגְלוֹ
בְאֹתֹת לְבֵית
אֲבֹתָם, יַחֲנוּ
בְּנֵי
יִשְׂרָאֵ-ל:
מִנֶּגֶד,
סָבִיב
לְאֹהֶל-מוֹעֵד
יַחֲנוּ. 基督教和合本译文： 耶和华晓谕摩西，亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号(按：对应原文的אֹתֹת)那里，对着会幕的四围安营。 天主教思高本译文： 上主训示梅瑟和亚郎说：以色列子民每人应随自己的旗帜，在自己宗族的标志(按：对应原文的אֹתֹת)下扎营，都向着会幕，在四周稍远的地方扎营。 请问其中的אֹתֹת/אוֹת(ot/otot)是不是如你所说非比寻常，独一无二？ 阿蒙： 但是אוֹת(ot)可以是非同寻常的，所以以赛亚书7:14中的אוֹת(ot)是非同寻常的；既然非同寻常，就不是普通女人生孩子，所以应该是处女生子，自然就是在预言耶稣。 民数记14:11： [和合] 耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢，我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢。 民数记14:22： [和合] 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。 阿龙： 你很聪明地不提“独一无二”了，民数记14:11、12译文中的“迹”对应原文אוֹת(ot)的复数。通过上下文可以知道这两节经文中的“迹”是神特别的作为，是非同寻常的，因此可以翻译成“神迹”或“奇迹”。 你又意识到“非同寻常”并非אוֹת(ot)的固有词义(אוֹת(ot)与“非同寻常”没有必然联系)，于是你去掉“独一无二”，加上“可以”，改口说“אוֹת(ot)可以是非同寻常的，所以以赛亚书7:14中的אוֹת(ot)是非同寻常的”。 你能不能告诉我，你为什么不说“אוֹת(ot)可以不是非同寻常的，所以以赛亚书7:14中的אוֹת(ot)不是非同寻常的”呢？ |
以賽亞書7:14中的兆頭問題 The Ot in Isaiah
7:14 阿龍(AHARON HASINI) 五七六六年阿達爾月 阿蒙： 耶穌就是彌賽亞呀，你看馬太福音1:21-23清楚地寫著：他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來，就是神與我們同在）。再看看耶穌之前好幾百年就寫成的先知書上怎麼說：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（以賽亞書7:14）你看，先知在好幾百年前就預言了耶穌的神奇誕生呢，耶穌就是先知所預言的彌賽亞呀，白紙黑字，千真萬確呀！ 阿龍： 你讀的是在華人基督教中通行的聖經中文和合譯本。以賽亞書4:17的原文(希伯來文)： לָכֵן
יִתֵּן
אֲדֹנָי
הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה
וְיֹלֶדֶת
בֵּן, וְקָרָאת
שְׁמוֹ,
עִמָּנוּאֵ-ל. 翻譯成中文： 為此我主(這裏指上帝)要給你們個標記(אוֹת)：看哪，這年輕的女性(עַלְמָה)懷孕了，要生個兒子，她(或妳)要稱他的名字為上帝與我們在一起。 其中עַלְמָה(almah)的詞義不是童女(處女)，沒有提到處女生子，沒有預言你剛提到的傳說中的耶穌。 阿蒙： 以賽亞書7:14提到，這個誕生是從主自己而來的一個“兆頭”，如果僅僅是一個普通的年輕女人懷孕生孩子，恐怕也不能算什麼兆頭吧？兆頭可是非比尋常，是獨一無二的。所以以賽亞書7:14寫的不是什麼年輕的女性，而是處女。 阿龍： 以賽亞書7:14確實寫的不是處女，而是年輕的女性。你說的“兆頭”在原文中是אוֹת(ot)，並沒有你想像的那麼玄乎。看看אוֹת(ot)在聖經中出現的的另一處： 以賽亞書19:16-20原文: בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִצְרַיִם כַּנָּשִׁים;
וְחָרַד
וּפָחַד,
מִפְּנֵי תְּנוּפַת
יַד-ה'
צְבָאוֹת, אֲשֶׁר-הוּא,
מֵנִיף
עָלָיו. וְהָיְתָה
אַדְמַת
יְהוּדָה
לְמִצְרַיִם, לְחָגָּא,
כֹּל אֲשֶׁר
יַזְכִּיר
אֹתָהּ אֵלָיו,
יִפְחָד--מִפְּנֵי,
עֲצַת ה' צְבָאוֹת,
אֲשֶׁר-הוּא,
יוֹעֵץ
עָלָיו. בַּיּוֹם
הַהוּא
יִהְיוּ
חָמֵשׁ
עָרִים בְּאֶרֶץ
מִצְרַיִם,
מְדַבְּרוֹת
שְׂפַת כְּנַעַן,
וְנִשְׁבָּעוֹת,
לַה' צְבָאוֹת:
עִיר
הַהֶרֶס,
יֵאָמֵר
לְאֶחָת. בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִזְבֵּחַ לַה',
בְּתוֹךְ,
אֶרֶץ
מִצְרָיִם;
וּמַצֵּבָה אֵצֶל-גְּבוּלָהּ,
לַה'. וְהָיָה
לְאוֹת וּלְעֵד לַה'
צְבָאוֹת, בְּאֶרֶץ
מִצְרָיִם:
כִּי-יִצְעֲקוּ
אֶל-ה' מִפְּנֵי
לֹחֲצִים,
וְיִשְׁלַח לָהֶם
מוֹשִׁיעַ
וָרָב
וְהִצִּילָם. 基督教和合本譯文： 到那日，埃及人必像婦人一樣。他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。猶大地必使埃及驚恐。向誰題起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定得旨意。當那日埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城，必稱為滅亡城。當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇。在埃及的邊界上，必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號(按：對應原文的אוֹת)和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，作護衛者，拯救他們。 天主教思高本譯文： 到那天，埃及面對著正在她身上揮動著的萬軍上主的手臂，將如婦女般的戰慄害怕。猶大地將成為埃及的恐怖；凡提及她的，無不對萬軍的上主對埃及所打的主意而害怕。到那天，在埃及境內將有五座城說客納罕話，並指著萬軍的上主起誓，且有一座稱作「太陽城。」到那天，在埃及地域中，將有一座獻與上主的祭壇，在她的邊界上，將有一個為上主建立的石柱。這在埃及境內，將成為萬軍上主的記號(按：對應原文的אוֹת)和證據：當他們面臨迫害呼號上主時，他必給他們遣發一位救主，來奮鬥拯救他們。 再看一處(其中的אֹתֹת(otot)是אוֹת(ot)的複數)： 民數記2:1-2原文： וַיְדַבֵּר
ה', אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן
לֵאמֹר. אִישׁ
עַל-דִּגְלוֹ
בְאֹתֹת לְבֵית
אֲבֹתָם, יַחֲנוּ
בְּנֵי
יִשְׂרָאֵ-ל:
מִנֶּגֶד,
סָבִיב
לְאֹהֶל-מוֹעֵד
יַחֲנוּ. 基督教和合本譯文： 耶和華曉諭摩西，亞倫說，以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號(按：對應原文的אֹתֹת)那裏，對著會幕的四圍安營。 天主教思高本譯文： 上主訓示梅瑟和亞郎說：以色列子民每人應隨自己的旗幟，在自己宗族的標誌(按：對應原文的אֹתֹת)下紮營，都向著會幕，在四周稍遠的地方紮營。 請問其中的אֹתֹת/אוֹת(ot/otot)是不是如你所說非比尋常，獨一無二？ 阿蒙： 但是אוֹת(ot)可以是非同尋常的，所以以賽亞書7:14中的אוֹת(ot)是非同尋常的；既然非同尋常，就不是普通女人生孩子，所以應該是處女生子，自然就是在預言耶穌。 民數記14:11： [和合] 耶和華對摩西說，這百姓藐視我要到幾時呢，我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢。 民數記14:22： [和合] 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話。 阿龍： 你很聰明地不提“獨一無二”了，民數記14:11、12譯文中的“跡”對應原文אוֹת(ot)的複數。通過上下文可以知道這兩節經文中的“跡”是神特別的作為，是非同尋常的，因此可以翻譯成“神跡”或“奇跡”。 你又意識到“非同尋常”並非אוֹת(ot)的固有詞義(אוֹת(ot)與“非同尋常”沒有必然聯繫)，於是你去掉“獨一無二”，加上“可以”，改口說“אוֹת(ot)可以是非同尋常的，所以以賽亞書7:14中的אוֹת(ot)是非同尋常的”。 你能不能告訴我，你為什麼不說“אוֹת(ot)可以不是非同尋常的，所以以賽亞書7:14中的אוֹת(ot)不是非同尋常的”呢？ |