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以赛亚书7:14中的兆头问题
The
Ot in Isaiah 7:14
阿龙(AHARON HASINI)
五七六六年阿达尔月初搞
阿蒙：
耶稣就是弥赛亚呀，你看马太福音1:21-23清
楚地写着：他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生
子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。再看看耶稣之前好几百年就写成的先知书上怎么说：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（以赛亚书7:14）你看，先知在好几百年前就预言了耶稣的神奇诞生呢，耶稣就是先知所预言的弥赛亚呀，白纸黑字，千真万确呀！
阿龙：
你读的是在华人基督教中通行的圣经中文和合译本。以赛亚书4:17的原文(希伯来文)：
לָכֵן
יִתֵּן
אֲדֹנָי
הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה
וְיֹלֶדֶת
בֵּן, וְקָרָאת
שְׁמוֹ,
עִמָּנוּאֵ-ל.
翻译成中文：
为此我主(这里指上帝)要给你们个标记(אוֹת)：看哪，这年轻的女性(עַלְמָה)怀孕了，要生个儿子，她(或妳)要称他的名字为上帝与我们在一起。
其中עַלְמָה的词义不是童女(处女)，没有提到处女生子，没有预言你刚提到的传说中的耶稣。
阿蒙：
以赛亚书7:14提到，这个诞生是从主自己而来的一个“兆头”，如果仅仅是一个普通的年轻女人怀孕生孩子，恐怕也不能算什么兆头吧？兆头可是非比寻常，是独一无二的。所以以赛亚书7:14写的不是什么年轻的女性，而是处女。
阿龙：
以赛亚书7:14确实写的不是处女，而是年轻的女性。你说的“兆头”在原文中是אוֹת(ot)，并没有你想象的那么玄乎。
当时犹太国面临强敌进攻(参见以赛亚书4:17上下文)，危在旦夕，王室(大卫家)几乎丧失了保家卫国的勇气，以为必定国破家亡。这时先知来到王室面前，对他们说(以下笔者演义以赛亚书7:14)：“[你们以为死定了，]但是我给你们带来了上帝的圣谕(我主让我给你们捎个口信)”。然后先知抬手一指在场的一个女人，说：“看哪！这个女人怀孕了，等她把腹中男婴产下大家就会知道在这危急时刻上帝没有抛弃我们，就会看到惧怕的强敌撤走了，就会明白上帝与我们在一起，就会高高兴兴用‘上帝与我们同在’来称呼我现在所说的男孩以纪念上帝的拯救(转危为安)。”
以赛亚书7:14中的אוֹת(ot)不论指孕妇大着肚子，还是指国家民族危机解除，或者二者兼指，都是显而易见的，而一个人是不是处女却是隐而私密的。你看到אוֹת(ot)这个词出现在以赛亚书7:14中，就断定是指基督教传说中那个特定的处女生子(马利亚生耶稣)。如果你是正确的，那么אוֹת(ot)所指必须不仅隐而私密，而且不合常理，而且独一无二。看看אוֹת(ot)在圣经中出现的的另一处：
以赛亚书19:16-20原文:
בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִצְרַיִם כַּנָּשִׁים;
וְחָרַד
וּפָחַד,
מִפְּנֵי תְּנוּפַת
יַד-ה'
צְבָאוֹת, אֲשֶׁר-הוּא,
מֵנִיף
עָלָיו. וְהָיְתָה
אַדְמַת
יְהוּדָה
לְמִצְרַיִם, לְחָגָּא,
כֹּל אֲשֶׁר
יַזְכִּיר
אֹתָהּ אֵלָיו,
יִפְחָד--מִפְּנֵי,
עֲצַת ה' צְבָאוֹת,
אֲשֶׁר-הוּא,
יוֹעֵץ
עָלָיו. בַּיּוֹם
הַהוּא
יִהְיוּ
חָמֵשׁ
עָרִים בְּאֶרֶץ
מִצְרַיִם,
מְדַבְּרוֹת
שְׂפַת כְּנַעַן,
וְנִשְׁבָּעוֹת,
לַה' צְבָאוֹת:
עִיר
הַהֶרֶס,
יֵאָמֵר
לְאֶחָת. בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִזְבֵּחַ לַה', בְּתוֹךְ,
אֶרֶץ
מִצְרָיִם;
וּמַצֵּבָה
אֵצֶל-גְּבוּלָהּ,
לַה'. וְהָיָה
לְאוֹת וּלְעֵד לַה'
צְבָאוֹת, בְּאֶרֶץ
מִצְרָיִם:
כִּי-יִצְעֲקוּ
אֶל-ה' מִפְּנֵי
לֹחֲצִים,
וְיִשְׁלַח לָהֶם
מוֹשִׁיעַ
וָרָב
וְהִצִּילָם.
基督教和合本译文：
到
那日，埃及人必像妇人一样。他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手，战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐。向谁题起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃
及所定得旨意。当那日埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城，必称为灭亡城。当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。在埃及的边界上，必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号(阿龙按：对应原文的אוֹת)和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主，作护卫者，拯救他们。
天主教思高本译文：
到
那天，埃及面对着正在她身上挥动着的万军上主的手臂，将如妇女般的战栗害怕。犹大地将成为埃及的恐怖；凡提及她的，无不对万军的上主对埃及所打的主意而害
怕。到那天，在埃及境内将有五座城说客纳罕话，并指着万军的上主起誓，且有一座称作「太阳城。」到那天，在埃及地域中，将有一座献与上主的祭坛，在她的边界上，将有一个为上主建立的石柱。这在埃及境内，将成为万军上主的记号(阿龙按：对应原文的אוֹת)和证据：当他们面临迫害呼号上主时，他必给他们遣发一位救主，来奋斗拯救他们。
再看一处(其中的אֹתֹת(otot)是אוֹת(ot)的复数)：
民数记2:1-2原文：
וַיְדַבֵּר
ה', אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן
לֵאמֹר. אִישׁ
עַל-דִּגְלוֹ
בְאֹתֹת לְבֵית
אֲבֹתָם, יַחֲנוּ
בְּנֵי
יִשְׂרָאֵ-ל:
מִנֶּגֶד,
סָבִיב
לְאֹהֶל-מוֹעֵד
יַחֲנוּ.
基督教和合本译文：
耶和华晓谕摩西，亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号(阿龙按：对应原文的אֹתֹת)那里，对着会幕的四围安营。
天主教思高本译文：
上主训示梅瑟和亚郎说：以色列子民每人应随自己的旗帜，在自己宗族的标志(阿龙按：对应原文的אֹתֹת)下扎营，都向着会幕，在四周稍远的地方扎营。
请问其中的אֹתֹת/אוֹת是指隐而私密、不合常理且独一无二?!
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以賽亞書7:14中的兆頭問題
The Ot in Isaiah
7:14
阿龍(AHARON HASINI)
五七六六年阿達爾月初搞
阿蒙：
耶穌就是彌賽亞呀，你看馬太福音1:21-23清
楚地寫著：他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，必有童女，懷孕生
子，人要稱他的名為以馬內利（以馬內利翻出來，就是神與我們同在）。再看看耶穌之前好幾百年就寫成的先知書上怎麼說：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（以賽亞書7:14）你看，先知在好幾百年前就預言了耶穌的神奇誕生呢，耶穌就是先知所預言的彌賽亞呀，白紙黑字，千真萬確呀！
阿龍：
你讀的是在華人基督教中通行的聖經中文和合譯本。以賽亞書4:17的原文(希伯來文)：
לָכֵן
יִתֵּן
אֲדֹנָי
הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה
וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת
שְׁמוֹ,
עִמָּנוּאֵ-ל.
翻譯成中文：
為此我主(這裏指上帝)要給你們個標記(אוֹת)：看哪，這年輕的女性(עַלְמָה)懷孕了，要生個兒子，她(或妳)要稱他的名字為上帝與我們在一起。
其中עַלְמָה的詞義不是童女(處女)，沒有提到處女生子，沒有預言你剛提到的傳說中的耶穌。
阿蒙：
以賽亞書7:14提到，這個誕生是從主自己而來的一個“兆頭”，如果僅僅是一個普通的年輕女人懷孕生孩子，恐怕也不能算什麼兆頭吧？兆頭可是非比尋常，是獨一無二的。所以以賽亞書7:14寫的不是什麼年輕的女性，而是處女。
阿龍：
以賽亞書7:14確實寫的不是處女，而是年輕的女性。你說的“兆頭”在原文中是אוֹת(ot)，並沒有你想像的那麼玄乎。
當時猶太國面臨強敵進攻(參見以賽亞書4:17上下文)，危在旦夕，王室(大衛家)幾乎喪失了保家衛國的勇氣，以為必定國破家亡。這時先知來到王室面前，對他們說(以下筆者演義以賽亞書7:14)：“[你們以為死定了，]但是我給你們帶來了上帝的聖諭(我主讓我給你們捎個口信)”。然後先知抬手一指在場的一個女人，說：“看哪！這個女人懷孕了，等她把腹中男嬰產下大家就會知道在這危急時刻上帝沒有拋棄我們，就會看到懼怕的強敵撤走了，就會明白上帝與我們在一起，就會高高興興用‘上帝與我們同在’來稱呼我現在所說的男孩以紀念上帝的拯救(轉危為安)。”
以賽亞書7:14中的אוֹת(ot)不論指孕婦大著肚子，還是指國家民族危機解除，或者二者兼指，都是顯而易見的，而一個人是不是處女卻是隱而私密的。你看到אוֹת(ot)這個詞出現在以賽亞書7:14中，就斷定是指基督教傳說中那個特定的處女生子(馬利亞生耶穌)。如果你是正確的，那麼אוֹת(ot)所指必須不僅隱而私密，而且不合常理，而且獨一無二。看看אוֹת(ot)在聖經中出現的的另一處：
以賽亞書19:16-20原文:
בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִצְרַיִם כַּנָּשִׁים;
וְחָרַד
וּפָחַד,
מִפְּנֵי תְּנוּפַת
יַד-ה'
צְבָאוֹת, אֲשֶׁר-הוּא,
מֵנִיף
עָלָיו. וְהָיְתָה
אַדְמַת
יְהוּדָה
לְמִצְרַיִם, לְחָגָּא,
כֹּל אֲשֶׁר
יַזְכִּיר
אֹתָהּ
אֵלָיו,
יִפְחָד--מִפְּנֵי,
עֲצַת ה' צְבָאוֹת,
אֲשֶׁר-הוּא,
יוֹעֵץ
עָלָיו. בַּיּוֹם
הַהוּא
יִהְיוּ
חָמֵשׁ
עָרִים בְּאֶרֶץ
מִצְרַיִם,
מְדַבְּרוֹת
שְׂפַת כְּנַעַן,
וְנִשְׁבָּעוֹת,
לַה' צְבָאוֹת:
עִיר
הַהֶרֶס,
יֵאָמֵר
לְאֶחָת. בַּיּוֹם
הַהוּא,
יִהְיֶה
מִזְבֵּחַ לַה',
בְּתוֹךְ,
אֶרֶץ
מִצְרָיִם;
וּמַצֵּבָה אֵצֶל-גְּבוּלָהּ,
לַה'. וְהָיָה
לְאוֹת וּלְעֵד לַה'
צְבָאוֹת, בְּאֶרֶץ
מִצְרָיִם:
כִּי-יִצְעֲקוּ
אֶל-ה' מִפְּנֵי
לֹחֲצִים,
וְיִשְׁלַח לָהֶם
מוֹשִׁיעַ
וָרָב
וְהִצִּילָם.
基督教和合本譯文：
到
那日，埃及人必像婦人一樣。他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。猶大地必使埃及驚恐。向誰題起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃
及所定得旨意。當那日埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城，必稱為滅亡城。當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇。在埃及的邊界上，必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號(阿龍按：對應原文的אוֹת)和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，作護衛者，拯救他們。
天主教思高本譯文：
到
那天，埃及面對著正在她身上揮動著的萬軍上主的手臂，將如婦女般的戰慄害怕。猶大地將成為埃及的恐怖；凡提及她的，無不對萬軍的上主對埃及所打的主意而害
怕。到那天，在埃及境內將有五座城說客納罕話，並指著萬軍的上主起誓，且有一座稱作「太陽城。」到那天，在埃及地域中，將有一座獻與上主的祭壇，在她的邊界上，將有一個為上主建立的石柱。這在埃及境內，將成為萬軍上主的記號(阿龍按：對應原文的אוֹת)和證據：當他們面臨迫害呼號上主時，他必給他們遣發一位救主，來奮鬥拯救他們。
再看一處(其中的אֹתֹת(otot)是אוֹת(ot)的複數)：
民數記2:1-2原文：
וַיְדַבֵּר
ה', אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן
לֵאמֹר. אִישׁ
עַל-דִּגְלוֹ
בְאֹתֹת לְבֵית
אֲבֹתָם, יַחֲנוּ
בְּנֵי
יִשְׂרָאֵ-ל:
מִנֶּגֶד,
סָבִיב
לְאֹהֶל-מוֹעֵד
יַחֲנוּ.
基督教和合本譯文：
耶和華曉諭摩西，亞倫說，以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號(阿龍按：對應原文的אֹתֹת)那裏，對著會幕的四圍安營。
天主教思高本譯文：
上主訓示梅瑟和亞郎說：以色列子民每人應隨自己的旗幟，在自己宗族的標誌(阿龍按：對應原文的אֹתֹת)下紮營，都向著會幕，在四周稍遠的地方紮營。
請問其中的אֹתֹת/אוֹת是指隱而私密、不合常理且獨一無二?!
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