Les récits hassidiques
-
Dès que quelqu'un se laisse aller à une pensée mauvaise, c'est une idole qu'il érige et,
dépose dans le temple même.(Rabbi Lévi Yitzhak)
(p.321)
-
L'homme qui n'a pas à soi au moins une heure chaque jour, ce n'est pas un homme. Ainsi disait
Rabbi Moshé Loeb.
(p.476)
-
Si tu arrives à pénétrer vraiment le sens ce que tu dis toi-même, tu sauras comprendre le
langage de toutes les créatures. (Le Juif : surnom du Rabbi de Pjyzha)
(p.623)
-
L'exil véritable d'Israël en Egypte, c'est d'avoir appris à le supporter. (Rabbi Enokh)
(p.726)
(Editions du Rocher. Plon 1963 pour edition française. Traduit de l'Allemand par Armel Guerne)
|
voir:
Site sur Buber (Anglais/Allemand)
Début de page
Page d'accueil
|
Elie Wiesel (1928- ) [ Prix Nobel de la paix 1986 ]
|
Célébrations hassidique
-
Un hassid objectif n'est pas un hassid.
(p.20)
-
Lorque le grand Rabbi Israël Baal Shem-Tov voyait qu'un malheur s'annonçait pour le
peuple juif, il avait pour habitude d'aller se recueillir à un certain endroit dans la
forêt; là, il allumait un feu, récitait une certaine prière et le miracle s'accomplissait,
révoquant le malheur.
Plus tard, lorque son disciple, le célèbre Maguid de Mezeritch, devait intervenir auprès du
ciel pour les mêmes raisons, il se rendait au même endroit dans la forêt et disait:«Maître de
l'univers, prête l'oreille. Je ne sais pas comment allumer le feu, mais je suis encore capable
de réciter la prière.» Et le miracle s'accomplissait.
Plus tard, Le Rabbi Moshe-Leib de Sassov, pour sauver son peuple, allait lui aussi dans la
forêt et disait:«Je ne sais pas comment allumer le feu, mais je peut situer l'endroit et cela
devrait suffire.» Et cela suffisait: là encore le miracle s'accomplissait.
Puis ce fut le tour du Rabbi Israël de Rizhin d'écarter la menace. Assis dans son fauteuil il
prenait sa tête entre les mains et parlait à Dieu: «Je suis incapable d'allumer le feu, je
ne connait pas la prière, je ne peux même pas retrouver l'endroit dans la forêt. Tout ce que
je sais faire, c'est raconter cette histoire. Cela devrait suffire.» Et cela suffisait.
(voir aussi un variante dans Martin Buber : Les récits Hassidiques. Editions du rocher p.477)
-
Quand je me présenterai au tribunal céleste, l'on ne me demandera pas pourquoi je n'étais pas
Abraham, Jacob ou Moïse; on me demandera pourquoi je n'étais pas Zousia.
(Rabbi Zousia)
(voir aussi dans Martin Buber : Les récits Hassidiques. Editions du rocher p.345)
-
L'homme ne s'abaisse pas par ses échecs mais par les alibis qu'il invoque.
(Rabbi Mendel de Kotzk (1787- )
|
Début de page
Page d'accueil
Tous les fleuves vont à la mer
-
"La pire des malédictions? Pour un père, l'absence d'enfants. Pour un enfant, l'absence
de foyer. Pour un croyant, l'absence de justice. Pour un chercheur, l'absence de vérité.
Pour un prisonnier, l'absence d'espérance. Pour tout être humain, l'absence d'amis.
Sans amis, la liberté n'a ni sens ni portée. Qui n'a pas d'amis n'est qu'un prisonnier
hors de prison."
(p.63)
(Edition du Seuil. 1994)
|
Début de page
Page d'accueil
textes divers
-
... En vérité, s'il existe une réponse à l'Holocauste, elle est nécessairement - par
définition - mauvaise.
(Extrait de l'essai « For the Dead and the Living », The New Leader, mai 1993.)
-
Tout événement lié à cette période défie l'entendement. Ce n'est pas parce qu'il m'est
impossible d'expliquer que vous ne comprendrez pas ; c'est parce que vous ne comprendrez
pas qu'il m'est impossible d'expliquer.
(Extrait de l'essai « For the Dead and the Living », The New Leader, mai 1993.)
-
La mémoire n'est pas seulement une victoire sur le temps, c'est aussi un triomphe sur l'injustice.
(Extrait de l'essai « For the Dead and the Living », The New Leader, mai 1993.)
-
...si l'Holocauste a été principalement une tragédie juive, ses implications sont
universelles. Certes, toutes les victimes n'étaient pas juives, mais tous les Juifs
étaient des victimes. Nous avons appris que tout ce qui arrive à une communauté
affecte au bout du compte chaque communauté (...). Nous avons appris que si tout être
humain a le droit d'être différent, aucun n'a le droit d'être indifférent à la souffrance (...).
(Extrait de l'essai « For the Dead and the Living », The New Leader, mai 1993.)
|
voir:
Biographie,
biograpie(anglais),
teacher resource file,
an speach bt Elie Wiesel,
Début de page
Page d'accueil
|
Me contacter