CRONOLOGIA DE LA MARCHA "EL COLOR DE LA TIERRA"
28 de febrero de 2001.- En el cuarto día de la marcha por la dignidad indígena hubo seis actos. En la ciudad de Tlaxcala, en el primer acto, el vocero del EZLN agradeció el recibimiento en "estas tierras rebeldes". Dijo que el Plan Puebla-Panamá que promueve el gobierno de Vicente Fox le va a tener que cambiar de nombre, "tendrá que llamarse plan Guatemala-Panamá porque de Chiapas a Puebla no va haber nada". La gente festejó la advertencia.
También tomó la palabra el comandante Míster, quien fue elocuente: "el señor Vicente Fox quiere seguir el juego de los gobiernos anteriores, quiere seguir ganado tiempo como Salinas y Zedillo, quiere cansarnos, desgastarnos, pero no lo logrará". Pidió a la multitud sumarse a la exigencia de que se cumplan las tres señales que demanda el EZLN del gobierno federal. A su arribo al Estado de Hidalgo, en Ixmiquilpan el EZLN anunció formalmente el comienzo de contactos con legisladores federales. Durante el acto de recibimiento en Pachuca,
el subcomandante Marcos informó que Fernando Yáñez
ya ha hecho contacto con José Narro, Jaime Martínez Veloz,
Miguel Bortolini y Genoveva Domínguez.
En Actopan, Marcos sostuvo: "En estos momentos hay una fuerte pelea y una disputa por esa paloma (de la paz). El gobierno de Fox quiere convertirla en un logotipo publicitario. Va a comprar un producto que no va a servir. La paloma que queremos es la que vuela". Luego, dijo: ''ustedes elijan el tipo de paz que debe haber en este país; esa es la disyuntiva: una paloma publicitaria o una que vuele y no deje a nadie debajo de nadie". No a la paz foxista Tras la apoteósica jornada de ayer (martes)
en Orizaba y en Puebla, hoy los zapatistas se levantaron tarde, no a las
cuatro de la mañana como la víspera, sino a las seis. A las
siete partieron del convento de las madres carmelinas, a las ocho fueron
aturdidos por las bocinas de la plaza de Tlaxcala, donde miles de personas
les recordaron, con excesivos decibeles, que "no están solos", aunque
alguien hubiera debido aclararle al maestro
De Tlaxcala se dirigieron a Ciudad Sahagún, y por el camino recorrieron carreteras vacías y escasos pueblos donde comenzó a vislumbrarse, con más claridad que ayer, la estrategia propagandística del foxismo. Como en los tiempos de la dictadura del PRI, la Secretaría de Educación Pública sacó a los niños de las escuelas federales a la orilla del camino, y acompañados de padres y maestros, los hizo ondear banderitas blancas de papel y repetir consignas a favor de la paz. Con mayor descaro, el gobierno estatal colocó mantas con la leyenda "Di sí a la paz" sobre los puentes peatonales de Pachuca, y algunos concurrentes al mitin en la plaza Benito Juárez de la airosa ciudad exhibieron incluso una pancarta que decía: "Marcos, si de veras eres amigo de los indios, firma la paz". En su breve discurso, Marcos recordó que en 1997 los indios de Acteal habían firmado la paz con los paramilitares, dos semanas antes de que éstos los mataran por la espalda y de rodillas, mientras se encontraban rezando. Y entonces preguntó el Sup a la audiencia: "¿Esta es la paz que quieren ustedes?". La respuesta, obviamente fue tan clamorosa que resonó incluso dentro de las heridas de los manifestantes de Cancún. Y alguien, entre la muchedumbre, precisó: -¡No queremos la paz foxista!
En Pachuca, miles se concentraron frente al
Teatro Hidalgo. El comandante David advirtió: ''Sin el cumplimiento
de estas las señales no será posible reiniciar el diálogo
y estaríamos muy lejos de una paz con justicia y dignidad".
"Desde que entramos a su estado -dijo Marcos en su improvisado discurso en esta ciudad, otrora perla minera-, hemos encontrado el apoyo de ustedes; nos han dicho que nos apoyan. Ahorita estoy viendo un cartel aquí que dice Marcos, si de verdad quieres a nuestros hermanos indígenas, firma la paz". El jefe militar del EZLN respondió: ''los hermanos de Acteal habían firmado la paz con los grupos paramilitares dos semanas antes del 22 de diciembre de 1997, después de haber firmado esa paz; 45 hombres, mujeres y niños, no estaban haciendo otra cosa que rezando y les dieron tiros en la cabeza. Le pregunto al pueblo de Hidalgo si esta es la paz que quieren. Queremos la paz, pero de verdad, y vamos a construirla. Hace un momento, una de las personas, una jovencita que habló, dijo: 'en tus manos, Marcos, está el futuro de la paz". En Actopan, los indígenas ñahñus hicieron un recibimiento masivo. La maestra de ceremonias presentó al EZLN como "quien nos ha dado un ejemplo de lucha; ha llegado la hora de construir una fuerza social alternativa para lograr la democracia, la paz y la justicia''. El comandante Omar reiteró el objetivo de la travesía, e invitó a los presentes a "caminar juntos hasta llegar a la meta; juntos, zapatistas y sociedad civil, podemos demostrar que podemos una cultura de respeto". En Tepatepec, a la mera entrada el Valle del Mezquital, una de las zonas más paupérrimas del país, se reunieron indígenas ñahñus, estudiantes de la Normal del Mexe y maestros de la región. Ahí tomó la palabra la mamá de Erika Zamora, presa en Puente Grande acusada de pertenecer al ERPI después de la matanza de El Charco. Los comandantes Moisés y Eduardo explicaron las razones de su viaje al DF. El Subcomandante Marcos hizo una intervención breve y reveladora en este lugar que se caracteriza por su organización social y su oposición al gobierno: ''Todo el tiempo volteamos a ver a la gente que está en otras partes; hay veces cuando volteamos que van parejos con nosotros, y hay veces que van muy adelante, como ustedes, y pedimos que nos esperen". Al finalizar, Marcos envió un mensaje a los estudiantes normalistas de este municipio: "Sigan con su proyecto educativo; la palabra permite encontrar luces que el día no tiene y sombras que la noche no contempla. Eso es lo que tienen miedo ellos y eso es lo que tenemos para ser iguales".
En Ixmiquilpan ocurrió un momento climático. Apenas comenzaba el acto con danzas y música ñahñu comenzó a llover a torrentes. El subcomandante Marcos pidió a los miles que abarrotaban la plaza que se resguardaran hasta que la lluvia amainara, pero el público respondió "¡nooo!". Tomó la palabra el comandante Zebedeo. "Esta marcha nadie la puede detener, aunque esta tempestad nos quiere suspender esta fiesta cívica". El comandante David, siguiente en hacer uso de la palabra, dijo: ''hemos llegado a sus tierras y nos ha sido exigido emprender esta marcha de la dignidad indígena por el derecho, por la libertad, por la justicia, por el respeto, por la autonomía, por la tierra que es nuestra madre, pues hasta ahora no tenemos esos sagrados derechos. Todo esto sólo será posible cuando sean reconocidos constitucionalmente los derechos y la cultura indígenas". La lluvia arreciaba, pero la multitud permanecía ahí, a la espera de la intervención de Marcos. "Buenas noches a todos", dijo, y el cielo de vino abajo. El comunicado que tenían en las manos escurría, pero el sub no se inmutó. La gente gritaba. ''Si me informaron bien, Ixmiquilpan quiere decir lugar de las nubes estériles; parece que ya no, algo cambió hoy". Alguien intentó cubrirlo de la lluvia pero se negó: ''no, si se mojan ellos me mojo yo". Estalló la ovación. El documento era imposible de leer, así que comenzó a improvisar bromas: ''Desde que entramos por Emiliano Zapata hasta aquí que ya llevamos varios días sin bañarnos y por fin nos tocó (risas). Si alguien tiene jabón que alguien lo aviente para acá. Es muy buena esta tinta; no se borra". Elocuencia bajo la lluvia Marcos inició un monólogo-discurso
que fue revelador de sus capacidades de improvisación y elocuencia.
''Queremos hacer una diferencia, aprovechando que estamos en Ixmiquilpan, para distinguir tres cosas: qué es la democracia de ellos, los que están allá arriba, y la democracia para nosotros. Para ellos la democracia tiene que ver con un calendario; tal día a tal hora hacia electoral". ''Todos somos ciudadanos y todos podemos opinar,
pero el resto del tiempo nuestra palabra no cuenta para nada. El resto
del tiempo un grupo de políticos profesionales toma las decisiones
por nosotros, sin preguntarnos si estamos de acuerdo, sin tomar en cuenta
si nos puede hacer daño o beneficio. Y esa es la democracia que
tanto están exaltando, es necesaria, sí, la democracia electoral,
pero no basta. Ahí es donde nosotros proponemos nuestra democracia,
donde la gente participa todo el tiempo, donde no se puede dejar
"Hay otra diferencia entre la libertad de ellos
y la de nosotros. Para ellos, la libertad es la libertad de comprar o vender.
Para nosotros, los que estamos jodidos, qué podemos comprar o vender,
lo único que podemos vender son nuestra sangre, nuestras manos y
aún así la tenemos que vender muy barata. No es esa la libertad
que queremos; no la libertad que nos dicen que uno puede poner un changarro
cuando quiera; no es esa la libertad de comprar lo que queremos, en resumen,
no es el neoliberalismo el que queremos".
"La libertad que queremos es la nuestra; es la libertad para poder decidir y escoger estando bien informados, poder decidir y escoger quien nos gobierna y poder decidir y escoger qué planes de gobierno aceptamos y cuáles rechazamos. Poder decidir y escoger cómo es que nos vamos a gobernar, cómo nos vamos a organizar, qué trabajos hay más importantes, poder decidir y escoger, por ejemplo, a escuchar lo que un grupo de enmascarados, transgresores de la ley, vienen a decir desde la selva Lacandona". "Ya me voy a callar porque mientras más hablo más llueve..." La gente que permanecía de pie pese al granizo que caía, responde: ''¡duro, duro, duro!". Truena el cielo, caen relámpagos. Entonces, empujado por la gente, el subcomandante
continúa: "Hay una diferencia entre la justicia de ellos y la justicia
nuestra; la justicia de ellos es una prostituta, además muy mal
pagada: A ver cuántos banqueros están en la cárcel,
cuántos industriales, cuántos terratenientes, cuántos
casatenientes... No señor, las cárceles están llenas
de pobres, de indígenas, de obreros, de empleados; esa es la justicia
de ellos, la justicia de arriba tiene
"La justicia de nosotros es que a cada quien según su trabajo; el que más trabaja más puede recibir. En la justicia es más importante lo que haga todo el colectivo no el individuo. La justicia es el que hace una falta, el que comete un delito como decimos nosotros tiene que pagarlo pues y no necesariamente como dice la justicia de ellos. En resumen, la justicia para nosotros los indígenas tiene mucho más avances que la justicia que ellos presentan". Al final, Marcos dice que los zapatistas trajeron un regalo al Valle del Mezquital y continúa bromeando pese al tormentón. ''Le traemos un regalo al Valle del Mezquital.
Les trajimos esta lluvia. No, no es cierto. Buscamos en nuestras mochilas,
buscamos en nuestra morraletas y no encontramos algo digno de ustedes.
Les trajimos algunas preguntas; bueno, la primera: ¿es el EZLN la
vanguardia del movimiento indígena mexicano? ''Sííí'',
corean los asistentes. "Tache -responde Marcos. La vanguardia del movimiento
indígena nacional la conforman los
"La segunda pregunta: ¿están
contentos de estar aquí con el EZLN?". Todos responde que sí.
Un ejemplo para México Y de pronto, en medio de la miseria extrema, el asombro: una empresa indígena, autónoma, próspera, en franca expansión, que opera en números negros, da empleo a 190 personas y entrega dividendos a las 300 familias otomíes que la poseen y explotan bajo el régimen de propiedad comunal desde 1991. En otras palabras, el balneario de El Tephé, en el valle del Mezquital, donde esta noche duermen los zapatistas. "Nosotros quisimos que los zapatistas nos hicieran el honor, para que descansen y conozcan una empresa digna, manejada por indígenas, que puede servir de ejemplo para todo el país. Que se vea, pues, que para esto queremos la autonomía de los pueblos indios, para que podamos tener desarrollo y crecimiento", dijo a La Jornada Heliodoro Huerta Vite, administrador del lugar. En 1985, me cuenta, iniciaron un proceso legal
para demandar a la Secretaría de la Reforma Agraria el cumplimiento
de la resolución presidencial de 1947, que los dotó de una
superficie de mil 265 hectáreas y que se había ejecutado
en toda la propiedad comunal, excepto en el balneario. En abril de 1990,
desesperados por la falta de respuesta de las autoridades, "taparon" la
entrada del parque para exigir que se los entregaran.
"Los antiguos dueños lo tenían todo muy triste. Era muy mediocre esto, estaba esta ncado. Hoy tenemos seis manantiales, un tobogán para adultos, un tobogán para niños, una cascada, cinco piscinas y la única alberca con olas de aguas sulfurosas que existe en el país. Ahora queremos ampliar el hotel y construir un nuevo edificio para meterle otros cien cuartos", dice Heliodoro. Por suerte, agrega, "en 1991, cuando agarramos
el control, no le pedimos dinero al banco. Llamamos a la asamblea de la
comunidad, formada por los jefes de las 300 familias que son dueñas,
elegimos al consejo de administración y aprobamos invertir en mejoras
60 centavos de cada peso de ganancia. Con este sistema,
Tephé en otomí significa "cerro de biznaga". En 1999, "Oscar Espinosa Villarreal vino como secretario de Turismo y nos prometió muchas ayudas. Luego se fue y nunca nos dio beneficio. Ahora lo tienen guardado en Venezuela o Nicaragua, según leímos, y nosotros aquí estamos", resume Heliodoro, con una maliciosa sonrisa. "Todavía nos falta mucho: traer masajistas,
hacer un gimnasio, meter, como le digo, más cuartos, pero ahorita
lo que nos importa es que el subcomandante Marcos vea lo que los indígenas
podemos hacer y que se los diga a todos. Nosotros somos autónomos
y estamos demostrando que la autonomía de los pueblos indios es
buena", concluyó.
Tomado del Diario La Jornada, México, D.F. |
