Вступают в РКРП-РПК

За прошедший после выпуска 271 номера «СиДа» период в местную организацию РКРП-РПК вступило 17 человек, в основном - рабочие. Намечается прилив в РКРП-РПК и научно-технической интеллигенции из теоретических секторов ВНИИЭФ.

* * *

Советские фильмы

Комитет РКРП-РПК сообщает, что его фильмотека на магнитофонных кассетах насчитывает более 100 наименований советских фильмов, вышедших на экраны с 1926 по 1986 годы. Небольшая выдержка из этой фильмотеки: «Угрюм-река», «Вечный зов», «Оптимистическая трагедия», «Оборона Царицына» (1942 г.), «Трилогия по книгам Горького» (1938 г.), «Арсенал» (1928 г), «Коммунист» (1957 г.), «Разгром Юденича» (1940 г), «Член Правительства» (1939 г), «Октябрь» (1927 г.), «Операция Трест» (1967 г.), «Волочаевские дни» (1937 г.), «Белеет парус одинокий» (1939 г.), «Блокада» (1973 г), «Рожденная революцией», «Степан Разин» (1939 г.), «Путевка в жизнь» (1931 г.), «Стачка» (1924 г.), «Броненосец Потемкин» (1925 г.), «Мать» (1926 г.).

Кроме художественных фильмов в фильмотеке имеются документальные фильмы. В этом разделе - фильмы о: Фиделе Кастро, событиях октября 1993, борьбе народа Греции (2001 г.), партизанской войне в Колумбии и др. С полным списком фильмов на магнитной ленте можно ознакомиться в комитете «Защиты» ВНИИЭФ. Заказы на домашний просмотр фильмов принимаются.

[ вернуться к оглавлению ]

Делегатам V съезда

Настоящим объявляется всем делегатам съезда от городской организации «Защиты», что профсоюз оплачивает их проезд до места съезда в размере билетов на автобус до Арзамаса (в оба конца) и стоимость проезда на такси до пансионата «Морозовский» (также в оба конца, 50 рублей, проверено выездом в Арзамас 9 сентября). Прибыть на съезд надо до 8 часов 24 сентября. Комитет напоминает также о необходимости в течение этой недели сообщить в комитет данные по форме: Ф.И.О., дату рождения, данные паспорта и номер страхового свидетельства государственного пенсионного Фонда.

* * *

Рабочий Университет

Начнет свою работу в субботу 1 октября. Темой курса этого учебного года станут лекции о становлении современных научных представлений о Вселенной: ее рождении, эволюции и возможной гибели.

* * *

«Защитники» побеждают на выборах

4 сентября 2005 года на выборах в Орехово-Зуевском районе Московской области побеждают сразу четыре члена профсоюза «Защита». Во второй раз подряд депутатом Орехово-Зуевского районного Совета депутатов становится председатель профкома «Защита» завода ЛиАЗ Виктор Шомин. Также депутатами городского совета г. Ликино-Дулево (Орехово-Зуевский район) стали члены профсоюза «Защита» Нелли Ларионова, Лариса Зинина и Сергей Тюрин.

* * *

Памяти товарища

5 сентября 2005 года, в возрасте 67 лет, умер Петров Виктор Михайлович, Председатель контрольно-ревизионной комиссии Исполкома ОРП «Защита труда».

Т. Петров В.М. в российской «Защите» - с первого момента ее учреждения в 1991 году. «Жизнь - говорил писатель - дается человеку один раз, и прожить ее нужно так, что бы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Виктор Михайлович прожил свою жизнь именно так: каждую минуту он отдавал ее людям труда. Все, кто знал т. Петрова, (а мы знали его с 1994 года) будут его помнить, как пример человека, бескорыстно служившего делу освобождения рабочего класса России.

[ вернуться к оглавлению ]

Два мифа

В процессе общения с современной российской интеллигенцией на тему революции и марксизма очень часто приходится сталкиваться с двумя очень распространенными суждениями о современном рабочем классе. Первое: «сейчас пролетариата нет, заводы не работают, все давно на рынках торгуют»; второе — «как можно говорить о революционности рабочего, если это некультурное «быдло», которому лишь поменьше работать, побольше пива пить и побольше перед телевизором полежать». Несмотря на то, что ошибочность и лживость этих суждений очевидны, они все равно постоянно возникают у нашей «горе-интеллигенции».

Возражение на первое суждение лежит на поверхности — достаточно спросить этого «интеллигента», когда он последний раз в будний день ездил в метро часов эдак в шесть-полседьмого. Понятно, что его работа начинается в среднем часов в десять, поэтому интеллигент ответит, что так рано он последний раз ездил в советское время, когда ходил с однокурсниками в поход на лодках по Вуоксе. Тогда ему стоит посоветовать проехать, например, в это время в районе станции метро «Кировский завод», чтобы убедиться при очной встрече, что пролетариат не только есть, но он еще и работает, причем ежедневно. Если этот наглядный пример не пройдет, то можно спросить, кто произвел стул и стол, которые он недавно купил, новый самолет «Аэрофлота», на котором он недавно летал в Турцию, новый вагон метро, в котором он недавно ехал в Филармонию; кто, в конце концов, произвел все предметы вокруг него. Тут уж интеллигенту трудно будет отвертеться и придумать какую-нибудь ерунду в ответ, хотя наша современная российская интеллигенция обладает удивительной способностью по-хитрому, с противной улыбочкой, увиливать от ответов.

Однако если первое суждение опровергнуть, вроде бы, не так уж и сложно, то со вторым все чуть сложнее. По сути, интеллигент прав в своей оценке культурности современного российского рабочего класса: да, действительно, как правило современный рабочий политикой и борьбой за свои права не интересуется, а интересуется пивом, огородом и футболом; в театр он не ходит, хорошее кино не смотрит, музеи не посещает, а любит выпить в кафе у дома, послушать шансон и попеть караоке. Иначе говоря, мелкобуржуазная интеллигенция обвиняет современного российского рабочего в том, что по своему культурному развитию он — обыватель; в подобной оценке с ней сходится и такое мелкобуржуазное политическое течение, как национал-большевизм.

Что мы как марксисты можем возразить против этого очень сурового обвинения в адрес рабочего класса — обвинения, которое, казалось бы, подтверждается действительностью? Для нас, марксистов, реальность является не неизменной данностью, представленной в метафизической застылости, она диалектична по своей сути; интеллигенция же, как известна, почти всегда мыслит метафизически. Для нее если рабочий класс сейчас некультурен, живет, как животное, то, значит, так будет и в будущем; более того, она даже отрицает, что рабочий класс в революционное и в советское время был культурнее и больше интересовался культурой, чем сейчас.

В эклектичном мышлении современного российского интеллигента, в процессе его культурного самосовершенствования заведует некая эмоциональная составляющая: если человек хочет читать книги, смотреть хорошее кино и слушать красивую музыку, то он будет это делать; если он не хочет этого делать, то его не изменишь, и он быдло (или, как вариант, — ему просто так нравится жить). Между тем, для любого марксиста понятно, что, во-первых, бытие определяет сознание: если человек с детства видит, что его мать и отец не любят друг друга, ссорятся из-за поломанной стиральной машины, маленькой зарплаты отца, его постоянных пьянок; если с детства он вынужден был работать, после школы идти в ПТУ, после ПТУ — в армию, а после армии устроиться на работу, со средней зарплатой и низкими перспективами, — если все это происходит с человеком, то вряд ли он будет после утомительной и однообразной работы рваться на премьеру Мариинского театра, покупать новый фильм фон Триера или будет искать новый роман Сорокина. Он лучше пива выпьет с друзьями, сыграет в баре в бильярд, а в выходные торжественно и чинно, со всей семьей, сходит на рынок и купит новые кроссовки на летний сезон.

У современного российского рабочего, трудящегося подчас по12-15 часов в сутки, не только нет желания интересоваться культурой, но и элементарно нет времени и сил на это. Иногда теоретические выводы опровергаются интеллигентами через частности - показывается, например, знакомый культурный рабочий, как образец того, что «сильный человек всегда будет жить так, как он хочет», что по сути является ницшеанско-фашистской идеей «выживает сильнейший»; во-вторых, обычно герой подобных примеров — из мелкобуржуазной семьи, то есть стремление к культуре (и, что особенно важно, базовый уровень культуры) были заложены в нем с детства, и только волею обстоятельств он оказался в пролетарской среде. Сознание господствующего класса всегда является господствующим сознанием масс. Господствующее ныне сознание — это буржуазная идеология товарного потребления и частной индивидуальной жизни в «обществе всеобщего равенства и богатства».

На нынешнем, крайне низком этапе революционной активности пролетариат, как в никакие другие периоды, подвержен влиянию буржуазной идеологии, которой выгодно, чтобы рабочие не интересовались ничем, кроме элементарных, инстинктивных вещей — вроде еды, питья, одежды, дома, огорода, отпуска. Наконец, в-третьих, в капиталистическом обществе человек отчужден сам от себя, от своей человеческой природы. Рабочий, отчужденный от собственного труда, от продуктов своего труда, по Марксу, теряет свою человеческую сущность и родовую жизнь, а главное отличие человека от животного заключается в том, что человек обладает способностью к сознательному творческому труду, в том числе к труду постижения культуры. И только с революционным изменением экономической основы капиталистической системы — эксплуатации, только с переходом политической власти в руки рабочего класса, только с построением социализма и бесклассового общества мы и связываем возможность преображения рабочего (и всего человечества), возможность их культурного совершенствования. Более того, одним из следствий пролетарской революции станет возникновение новой, социалистической культуры, которая диалектически возникнет на основе старой.

Таким образом, нынешняя культурность рабочего класса не оставляет его в вечном состоянии «быдла», которому ничего не нужно, как утверждает современная российская интеллигенция. Культурное положение рабочего класса определяется его экономическим положением и законами капиталистического общества, а не неким абстрактным психологическим фактором «ему культура просто не нужна». Причем изменение этой ситуации связано не только с коренным преобразованием общества, но и с осознанием на нынешнем этапе самим рабочим классом своих прав и своего реального положения в обществе. Повышение уровня революционности рабочего класса неизбежно ведет за собой и повышение уровня его культуры, повышение его заинтересованности культурой: это два параллельных, взаимодействующих процесса. И с ростом забастовочной и революционной активности рабочего класса России и всего мира неизбежно будет расти его культурный уровень. И тогда вместо самоуверенных заявлений о том, что «пролетариат — это те же обыватели», мелкобуржуазная интеллигенция столкнется с революционным классом, который начнет перевертывать существующую систему, — столкнется с тем классом, существование которого она недавно отрицала, а если и признавала, то отказывала ему в элементарном уровне культуры.

А.Малютин
«Рабочая Демократия»

* * *

Прошел год после трагедии в Беслане, в которой погибло 330 учеников и учителей. Год длится следствие по «делу Беслана», но правда о нем по-прежнему скрыта от общественности. Российские СМИ рисуют лживую картину трагедии, следователи фальсифицируют истинный ход событий и стоявшие за ними причины. Так говорит Станислав Кесаев из независимой комиссии по расследованию теракта. На процессе против единственного оставшегося в живых террориста Нурпаши Кулаева официальная версия неоднократно опровергалась», заявил Кесаев в интервью немецкой газете Tageszeitung. По словам Кесаева, данные комитета свидетельствуют, что «террористы пришли не для того, чтобы мстить. Они требовали вывести из Чечни войска, они хотели положить конец войне». Это подтверждается свидетельствами заложников террористов. Кесаев утверждает, что до сих пор не известно, на каком основании при штурме школы применялись минометы и огнеметы: «Еще в сентябре один из членов комиссии Госдумы обнаружил рядом со школой гильзу от огнемета «Шмель». Он передал ее следователям, после чего она бесследно исчезла. В апреле были найдены новые гильзы. На этот раз мы передали их перед телекамерой. Сегодня прокуратура согласилась, что это оружие применялось, однако она отрицает его губительное воздействие. Между тем, остатки краски на полу спортзала, в котором находилось большинство заложников, подтверждают предположение, что горящая крыша рухнула и погребла под собой заложников. Следовательно, причиной того, что в школе начался настоящий ад, стали не взрывы, а освободительная акция». В этой акции, в Беслане, напомним, не было единого кризисного штаба. Каждое министерство действовало само по себе. Пожарная команда не получала никакого приказа и прибыла к школе только через час после начала пожара. Потом оказалось, что пожарные рукава невозможно было подсоединить к источнику воды».

Polit.ru, 9 сентября.

Сегодня, т.е. 12 сентября, член комитета «Матери Беслана» Элла Кесаева обвинила заместителя Генпрокурора РФ Шепеля во лжи и потребовала его уволить. Это требование вызвано заявлением Шепеля, прозвучавшим в минувшее воскресенье, о том что нападение на школу было совершено международными террористами. Как известно, в качестве доказательства своего утверждения Николай Шепель показал видеозапись инструктажа бандгруппы, на которой показан человек, похожий на Абу-Дзейта (арабского наемника, уничтоженного в феврале 2005 года) и Шамиль Басаев. Это выступление заместителя генерального прокурора РФ Элла Кесаева назвала «продолжением цепочки лжи». «Прокуратуре так же, как и нам, известен национальный состав банды. Мы не можем понять, сколько можно лгать и какую цель эта ложь преследует, кому она выгодна,—сказала представительница комитета «Матерей Беслана». «Мы глубоко возмущены заявлением Шепеля о том, что банда, в состав которой входили жители соседних республик, — это международный терроризм», — добавила она. «Это заявление говорит еще раз о том, что официальное расследование всячески прикрывает те преступления, которые свершились в школе номер один Беслана во время штурма, когда детей сжигали «Шмелями» и расстреливали танками и огнеметами», — сказала Кесаева.

lenta.ru

[ вернуться к оглавлению ]