Всевозможные виды различных амулетов и брелоков носили практически все, в их защитную силу верили, потому что основой этому служила духовная практика многих поколений народа. Многие такие вещи матери одевали малышам с целью оградить их от болезней и всевозможных злых сил.

Мужчины обычно привязывали к волосам или носили на шее каменные наконечники стрел. К основанию такого наконечника, как правило, привязывали маленький узелок из оленьей кожи, содержащий определенное магическое снадобье, обычно ту или иную часть одного или нескольких растений. Подобного рода амулеты обеспечивали долгую жизнь, так как камень обладает хорошей выносливостью, постоянством и зачастую является символом бессмертия. Когда культурный герой Мотсиуиив прибыл в палатку маийюнов и получил от них магические стрелы, он встретился с четырьмя мужчинами, двое из которых впоследствии оказались камнями, а двое других - растениями. Верховный дух в этой палатке велел ему выбрать одного из четырех мужчин, на кого бы он хотел быть похожим. Культурный герой, как потом оказалось, ошибся и выбрал того, который являлся обычным растением. И тогда дух сообщил ему, что если бы его выбор пал на одного из каменных людей, он жил бы вечно.

Перед выходом на тропу войны мужчины одевали особые брелоки или амулеты, защищавшие от злого влияния или предупреждавшие о грозящей опасности. Как правило, такие брелоки передавали свои конкретные свойства человеку. Смирный Конь, родившийся в 1800 году и умерший в возрасте 85 лет, носил при себе личного "покровителя" - локон волос, срезанных с головы сына его дяди по отцовской линии. Дядя, который сам изготовил этот амулет, вручая его Смирному Коню, наставлял, что если он будет постоянно носить при себе этот локон, тот будет предупреждать его об опасности. Владелец мог передать амулет на время кому-нибудь из друзей, но предварительно нужно было обязательно проинструктировать его о том, как носить локон и как использовать. Однажды Смирный Конь одолжил свой амулет Негнущемуся Пальцу, когда тот собрался на войну, и рассказал ему обо всех секретах. Флокко и Храбрый Волк были в том отряде.

В пути Негнущийся Палец как-то вдруг услышал возле уха чей-то свист и почувствовал, что над головой словно размахивают веткой. Вспомнив слова Смирного Коня, он понял, что опасность рядом, и, предупредив своих товарищей, повернул обратно. Негнущийся Палец слыл храбрым воином с хорошей репутацией, и к его словам всегда прислушивались. Тем не менее, тогда в отряде далеко не все правильно истолковали его поступок.

Вместе с несколькими товарищами Негнущийся Палец вернулся в лагерь, а оставшиеся воины, которые посмеялись над его предупреждением, вскоре были атакованы Ютами. Двое Шайеннов в том бою погибли и двое были ранены.

Известный воин Римский Нос, убитый в сражении у Бичер-Айленд в 1868 году (*11), носил тогда военный головной убор, который много лет назад сделал специально для него Белый Бык, в прошлом известный как Лед. Некоторые писатели приводили разные варианты описаний этого головного убора, когда рассказывали о сражении, но Белый Бык, сделавший когда-то его, сам рассказал мне о том, как все было, а также поведал о двух табу, связанных с ним, и о его различных защитных свойствах.

Однажды, во время урагана, сопровождавшегося сильным дождем и грозой, Белый Бык взглянул на небо и увидел там человека верхом на лошади. На нем был военный головной убор, какой потом носил Римский Нос. Рядом с воином летел ястреб, сжимавший в когтях ружье и саблю. Гром тогда рассказал Белому Быку, как изготовить этот головной убор, и спустя немного времени подвернулся удобный случай, чтобы видение свершилось.

Как-то опять же во время грозы Римский Нос обратился к Белому Быку с вопросом: "Видел ли ты когда-нибудь что-то подобное (т.е. способное защитить от молнии)?" "Да,- ответил тот,- однажды я видел такую вещь". "Я тоже когда-то видел, и поэтому хочу, чтобы ты сделал его мне,"- сказал Римский Нос, имея ввиду, чтобы Белый Бык изготовил ему талисман, способный защитить от грома.

В первую очередь Белый Бык приготовил краску. Он растолок в порошок множество разноцветных камней, среди которых были черный и желтый колчедан, желтая земляная краска, некоторые травы и растения, иногда падающие с неба и вмерзшие в градинки, а также порошок из костей огромных животных. Все это потом Белый Бык смешал с глиной. "Одеваться", или, другими словами, раскрашиваться необходимо было черной угольной краской, взятой из дерева, сгоревшего от удара молнии, и желтой земляной краской, которую необходимо было наносить на тело пятнами подобно градинкам. В передней части головного убора, сразу над налобной повязкой и надо лбом воина торчал единственный бизоний рог. За ним, на макушке шапочки к меху привязывалась шкурка зимородка. Справа крепилась шкурка ястреба, представлявшего ту птицу, которая в видении Белого Быка держала в когтях саблю и ружье. Сзади, по обеим сторонам вниз до земли от шапочки свисали два хвоста из орлиных перьев - справа перья были красные, а слева - белые. На затылке висела еще одна шкурка, амбарной ласточки, а справа, где свисали красные перья, была привязана летучая мышь, чтобы воин мог бесстрашно сражаться ночью, ведь летучая мышь летает в темное время суток, и поймать ее почти невозможно. Она видна высоко над землей, и хотя брошенный камень и может туда долететь, поразить ее невозможно. В пылу сражения враг может выстрелить в человека, который носит этот амулет, но такой воин это словно призрак, а на самом деле он в данный момент высоко над головами сражающихся, в небе, он - летучая мышь. Ласточка же часто летает туда-сюда низко над землей. Враг, опять же стреляющий в такого человека, который скачет на лошади, целится лишь в его отражение, потому что настоящий человек - ласточка, он находится значительно ниже, рядом с землей. Зимородок, шкурка которого была закреплена за рогом, призван был защитить тело от пулевых ранений, так как когда эта птица ныряет под воду, вода сразу укрывает ее.

Когда военный головной убор был сделан и вручен Римскому Носу, Белый Бык предупредил его: "Я закончил с этим делом, и теперь ты можешь одеть его на голову. Но помни, ты никогда не должен никому пожимать руку, в противном случае ты погибнешь. Во время наступления старайся подражать крику птицы, которую ты носишь на голове - зимородка". Помимо этого существовал еще один запрет относительно этого головного убора, он был подобен правилу Противоположных, согласно которому его владелец не должен есть пищу, взятую из котла металлическим предметом.

Человек, носивший такой головной убор, обязан "одевать", т.е. раскрашивать своего коня особым образом. Во-первых, большой скальп привязывался к челюсти лошади, а зигзагообразные линии, символизирующие молнию, рисовались на передних ногах коня. Для раскраски белой лошади использовалась голубая земляная краска, для вороной и гнедой - белая , а буланый конь с белой гривой и хвостом не украшается "молниями", но на лопатках и на бедрах рисуется по "радуге", так что всего должно получиться четыре "радуги".

Римский Нос всецело доверял этому головному убору и верил, что он в силах везде и всегда защитить его в бою. Он носил его во множестве сражений, особенно в 1865 году, когда несколько раз он скакал взад-вперед перед линией белых кавалеристов, в 25-30 ярдах от них, те стреляли по нему, но поразить были не в силах.

В другом месте я рассказывал (*12), что все сходятся на мысли, что погиб Римский Нос из-за того, что не по своей воле нарушил один из запретов этого головного убора.

Солдат-Волк носил боевой амулет, который ему изготовили еще накануне первого военного похода. Тогда ему было 13 лет. В старые времена он носил этот амулет на груди в каждом бою, в том числе и во время сражения с Кастером, и этот человек никогда даже не был ранен.

Брелок Солдата-Волка представляет собой вырезанную из оленьей кожи обнаженную мужскую фигуру 3-4 дюйма длиной, с длинными волосами из бизоньей шерсти, свисающими с головы. В бою амулет становился настоящим Солдатом-Волком, поэтому его владельца невозможно было ранить или убить, пока пуля или стрела не попадет в сам амулет. Такого рода брелок можно было сделать и с волосами из человеческого скальпа, но с другой стороны, защитная сила бизона огромна.

В битве с Кастером Солдат-Волк наехал на человека, пытавшегося застрелить его, но ружье врага дало осечку, и Солдат-Волк настиг его и сбил на землю. Проехав немного, он развернул коня и опять устремился к американскому солдату, который успел тем временем вскочить на ноги и теперь снова целился в Солдата-Волка. И еще раз ружье щелкнуло, но не выстрелило, зато индеец выстрелом в грудь убил белого.

У того же Солдата-Волка был хороший амулет, защищавший от несчастных случаев и болезней. Он представлял собой крошечную связку снадобий, связанных вместе с красивым наконечником стрелы из агата, и все это было закреплено на плетеном шнурочке из оленьей кожи, чтобы вешать на шею. Восемь коротких полосочек свисало со связки вниз, из них четыре были украшены на конце каждая одной красной бисериной старого образца, чуть крупнее обычного; две других заканчивались крупными темно-голубыми бусинами, одна - большой тусклого оттенка голубой бусиной и наконец последняя - большой белой бусиной.

Военный брелок Пятнистого Волка, тоже полученный им в видении, в основе своей имел набитую шкурку опоясанного зимородка (Ceryle alcyon). Глазами служили две латунные бусины, а вокруг клюва была краской нарисована узенькая красная полоса. Вдоль спины шкурки располагалось "седло" из оленьей кожи, украшенное старинным голубым "мокасиновым" бисером и связывающее воедино крылья по бокам. В нижней части у хвоста к "седлу" была привязана маленькая сумочка из оленьей кожи со снадобьями. Еще ниже крепился шнурок в два фута длиной тоже из оленьей кожи с хвостовым пером серого орла и шнурок покороче, дюймов восемьнадцать, с орлиной пушинкой. Шею шкурки перетягивали несколько шнурков, с помощью которых амулет вешался на грудь. Все веревки, которыми он образовывал цельную связку, обматывались иглами дикобраза.

Этот амулет, служивший могущественной защитой во время стычек с врагами, когда -то сделал отец Пятнистого Волка, родившийся в 1800 году и тоже носивший имя сначала Пятнистый Волк, а позднее известный как Свистящий Лось.

В качестве брелоков использовали камушки бакулита . Иногда маленький кусочек его привязывали к волосам, но чаше их носили на шнурке из оленьей или бизоньей кожи на шее. На тропе войны подобного рода брелоки подсказывали человеку, где можно обнаружить врагов, а когда отряд уходил от преследователей, камушкам всякий раз молились и размахивали ими в воздухе, чтобы вызвать ураганный ветер, который заметет следы беглецов. В этой части поверья Шайеннов перекликаются с рассказами Пауни об орле-вихре.

Один из таких камушков, обернутый бисером и украшенный хвостом горностая, служившим одновременно и оправой для ожерелья, носил Белый Бык. Когда этот человек оставил службу разведчиком и перестал сражаться, он обратился к камню и сказал, что отныне прекращает убивать людей и ходить на войну, поэтому камень должен сам о себе позаботиться. После этого он запрятал амулет как можно дальше в своем доме.

Браслеты, по одному на каждой руке, делались из копыт и голенищной шкуры белохвостого оленя. Иногда их одевали во время танцев или когда садились за изготовление всевозможных снадобий, но чаще их использовали на военной тропе, обвязывая вокруг оголенной руки. Такие браслеты передавали носителю часть могучей силы оленя, делая его быстрым во время передвижения с места на место, а также легким и подвижным в сражении.

Еще один вид защитных брелоков привязывался к скальповому локону у самых корней волос. Эти брелоки состояли из латунного кольца с прикрепленным к нему узелком со снадобьями. Два сплетенных шнурка из оленьей кожи свисали с кольца и содержали на конце каждый по две белые бусины. Шнурки символизировали наконечники стрел, а кольцо - дуло ружья. Перед боем связка с магическими растениями развязывалась, оттуда выдергивался стебель травы, конец которого сначала смачивали во рту, а затем касались им остальных снадобий в связке. После этого человек церемониально плевал на свои руки, делал обрядовые движения и прикреплял стебель к волосам на голове. Результатом всего этого была защита от стрел и пуль в бою, потому что человек становился таким же тонким и недосягаемым для ударов, как и стебель травы.

Ожерелье, принадлежащее Бешеной Голове, тоже известно своей защитной силой. Длинная веревка из сплетенных бизоньих волос поддерживает плоский камень овальной формы размером примерно один дюйм на четверть дюйма и полдюйма толщиной, чем-то напоминающий лицо человека. Две дырки, просверленные в нем, служат для того, чтобы в них продеть веревку, и, возможно, представляют глаза, потому что над отверстиями процарапано по одной изогнутой линии - брови. Ниже глаз на камне можно увидеть рисунок зубов, а сзади к нему привязана маленькая связка, содержащая кусочек сердца "быстрого" ястреба. К двум шнуркам, свисающим со связки, прикреплены ястребиные перья.

Этот амулет защищал Бешеную Голову в сражениях. Несколько раз, когда он одевал его, ему удавалось отделаться лишь легкими царапинами. А однажды пуля слегка задела краешек камня и, отколов от него маленький кусочек, вошла в тело не более чем на один дюйм. В битве с Кроу на реке Биг-Хорн, после которой он получил свое имя, Бешеная Голова был легко ранен в ладонь, в ногу, в туловище, его сбили с коня и пять раз на его голове засчитали "ку", причем удары были неслабые. Со всеми этими ранами он пролежал лишь один день.

Ожерелье врачевателя, полученное от Теленка, состоит из двух камней необычной формы в верхней и в нижней части, когтей орла по бокам, пары ястребиных когтей, каменного наконечника для копья, ножа и двух связок снадобий. С ожерелья свисал олений хвост, в нижней части которого крепилось пуховое перо. К верхнему камню была привязана "душистая" трава. Все эти вещи призваны были защитить человека и помочь в бою. Снадобьями пользовались во время обрядов, олений хвост защищал от вражеских пуль и стрел, птичьи когти придавали энергию и отвагу, а камни сверху и снизу служили для здоровья и долгой жизни. Последние никогда не заменялись и не изнашивались.

Головной убор, выполненный Маленьким Вороном в старом стиле, похож на множество тех, что изображены на картинах Кетлина, Маккенни и Халла. Это гребень из оленьей шерсти, который носили на манер роуча, причем шерсть располагалась по кругу и спадала наружу. Этот головной убор Маленький Ворон увидел во сне, там же присутствовала и сорока, привязанная к скальповому локону, чтобы защитить воина в бою. Перед самым закреплением чучела сороки на голове его четыре раза обносили вокруг головы и только после этого привязывали к локону.

На погремушке общества Бешеных Собак, которую я получил от Маленького Белого Человека, на одной стороне изображено солнце и солнечная тропа, а на противоположной - луна и звезды. Как говорили некоторые люди, это помогает защититься и днем и ночью. Погремушку сделал сам Маленький Белый Человек, а обучили его этому Бобровые Клыки и Короткохвостый Конь. Когда-то общество Бешеных Собак на р.Танг насчитывало примерно 60-70 членов.