| Todas estas características que configuran la trama simbólica del territorio textual de Hugo Chávez Frías sientan las bases de lo que en la teoría política se ha denominado como el mito político, el cual tiene su fundamento en un conjunto de creencias sustentadas en lo emocional-afectivo, en el uso de un juego de imágenes que integran y movilizan para la acción política (Bermúdez, 1998). Este liderazgo carismático de Hugo Chávez Frías encuentra su base de apoyo en los núcleos simbólicos de la cultura política del venezolano que la democracia no pudo cambiar; en la gran fuerza imaginativa y simbólica que aún tienen las ideas de patria, república, nación, sacrificio y el binomio política y moral con la carga de republicanismo que la cultura oficial le imprimió y que refuerzan en el imaginario popular la visión mesiánica y autoritaria como salida de la crisis. Chávez retoma los mitos políticos y a través de ellos unifica y refuerza afectivamente, la identidad política de los venezolanos. Asimismo, apela a la religiosidad popular y establece un lenguaje que convierte su experiencia de vida en la experiencia de todos y sobre estos elementos construye su carisma. Por otra parte, el discurso de Hugo Chávez Frías se inserta en un escenario de crisis de sentido social, y eso permite la eficacia en la construcción de sentido político articulador para la acción política, dando lugar a un movimiento masivo popular denominado "el chavismo" y que ha sido comparado con el nazismo, el fascismo y el peronismo (Vivas, 1999). En definitiva, en su discurso encontramos la mayoría de las características que la Teoría Sociológica ha atribuído al lider carismático y en nuestro país, la crisis creó las condiciones para el surgimiento del mismo. Por último, es necesario apuntar que el análisis de sus discursos nos lleva a afirmar que desde el punto de vista ideológico es un discurso que no varía en los núcleos de sentidos fundamentales que lo articulan. Las categorías medulares se conservan en las distintas alocuciones y entrevistas que nos tocó examinar, aunque ellos no conforman parte del territorio textual citado en este trabajo. Es probable que, en lo que refiere a las medidas en torno a algunos problemas o situaciones de gobierno y de posiciones en la pragmática política sus propuestas tengan variaciones que en muchos casos sean contradictorias,;pero no por ello se le puede calificar de inconsistente desde el punto de vista ideológico. REFERENCIAS ABREU SOJO, Ivan (1998) Líderes e imagen pública en Venezuela. Elementos para el estudio del liderazgo. Fondo editorial de la Facultad de Humanidades y Educación. Universidad Central de Venezuela. Caracas. AVENDAÑO LUGO, José Ramón (1982) El militarismo en Venezuela. 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