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Precisiones sobre el "Día Escolar de la No-violencia y la Paz"
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Con motivo del XXXIII DENIP
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Llorenç Vidal .
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Hogaño se celebra el XXXIII "Día Escolar de la No-violencia y la Paz" (DENIP). Un tercio de siglo es, sin duda, un hito importante para una experiencia pedagógica libre e independiente que se ha desarrollado, año tras año, sin ningún tipo de apoyo ni de subvención oficial y siempre gracias al entusiasmo desinteresado de los educadores, que lo han promovido, animado y practicado en sus centros docentes de los distintos niveles, en grupos y movimientos de juventud, en colectivos diversos, etc.
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Durante estos treinta y tres años el DENIP se ha difundido internacionalmente y son muchas las entidades educativas de distintos países que lo han inscrito en su práctica docente-discente, muchas veces gracias a noticias diferidas y sin haber tenido acceso directo a sus fuentes documentales básicas. Por ello no es de extrañar que se hayan producido interpretaciones divergentes, que lo enriquecen, al mismo tiempo que confusiones que es conveniente esclarecer. Y tres de las inexactitudes más frecuentes en artículos y comentarios publicados durante los últimos cursos son las siguientes:
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Ante estas inexactas afirmaciones, conviene precisar:
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1º. El DENIP no fue instituido ni creado por las Naciones Unidas, ni ha sido -desgraciada o afortunadamente, no lo sabemos- en ningún momento promovido, patrocinado ni apoyado por dicha institución. Es más, durante los primeros años se mandó anualmente el llamamiento al Secretario General de la O.N.U., así como a otras autoridades mundiales que se dicen defensoras de la paz y que ahora no es el momento de enumerar, con la ingenua esperanza de recibir respuesta con algunas palabras de apoyo a la recién nacida celebración, para que ayudaran a avalarla frente a los numerosos detractores que tenía en la España de los años sesenta; pero lo único que se consiguió -cuando no el silencio por respuesta- fue solamente algún insulso e inexpresivo acuse de recibo firmado por el secretario del secretario del secretario... Es absurdo, pues, atribuir a dicha organización la institución del "Día Escolar de la No-violencia y la Paz".
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2º. El DENIP surgió de la base y tuvo un origen mucho menos retórico
y muchísimo más humilde y modesto: fue fundado en Cádiz y Mallorca
en enero de 1964, desde donde, superando muchísimos obstáculos, poco
a poco, año tras año y por aceptación voluntaria de miles y miles
de educadores y centros educativos, se ha extendido a toda España y a
todo el mundo. Los últimos pasos de esta difusión han sido en 1994
su adopción por el Plan de Escuelas Asociadas a la UNESCO y el
reconocimiento de su celebración como una actividad destacada para la
educación en valores por Resolución de la Secretaría de Estado de
Educación de fecha 7 de septiembre del mismo año. |
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3º. El DENIP, desde el primer año de su creación, se celebra internacionalmente el 30 de enero, en el aniversario del asesinato del Mahatma Gandhi, el gran apóstol de la no-violencia en el mundo contemporáneo. En los países con calendarios escolares propios del hemisferio sur -puesto que allí el 30 de enero coincide con sus vacaciones estivales y a petición posterior de algunos educadores hispanoamericanos, que lo practicaban en fechas distintas- el Centro Fundador unificó la conmemoración, con carácter pospuesto, para el 30 de marzo o días próximos, si éste es festivo.
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4º. Sobre el auténtico origen fundacional del DENIP no se pueden
ya ofrecer interpretaciones ambiguas de los hechos debido a una falta
de información, ya que está documentado y recogido en numerosas
publicaciones al alcance de cualquier estudioso. Citemos, como
ejemplos, el n.º
XXIX-XXX de los cuadernos literarios "Ponent"
(Mallorca, 1963-64), en los que se publica en versión trilingüe
(castellano, francés y mallorquín) el llamamiento fundacional; "Técnicas
de formación social en la Educación básica" de la A.F.S. (Public.
del Fondo para la Investigación Económica y Social de la Confederación
de Cajas de Ahorros, Madrid, 1969); "Fundamentación de una
Pedagogía de la No-violencia y La Paz" (Edit. Marfil, Alcoy,
1971) y "No-violencia y Escuela. El 'Día Escolar de la No-violencia
y la Paz' como experiencia práctica de Educación Pacificadora"
(Edit. Escuela Española, Madrid, 1985) del autor de este artículo; "Historia
del pensamiento pacifista y no-violento contemporáneo" de
Eulogio Díaz del Corral (Edit. Hogar del Libro, Barcelona, 1987), "Historia
de Mallorca", tomo XII, de Josep Mascaró Pasarius (A.A.C.
Editor, Palma de Mallorca); "Historia de Cádiz. Cádiz siglo
XX", vol. IV, del recientemente fallecido profesor de la
universidad gaditana José Luis Millán Chivite (Sílex Edic., 1993),
etc., etc., etc. |
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5º. El nombre exacto de la jornada es "Día Escolar de la No-violencia
y la Paz" -conocido
también por Día Mundial o Internacional de la No-violencia
y la Paz- y de su
enunciado -por ser
consubstancial al mismo- no
se puede eliminar el concepto de no-violencia, por difícil que
sea alcanzarla, salvo que se quiera superficializar y trivializar el
sentido de la celebración y -consciente
o inconscientemente- hacer
el juego a algunos fascistas, militaristas y nacional-católicos de
antaño, quienes, después de intentar
-siempre "bienintencionadamente"-
ridiculizar y hacer desaparecer la naciente iniciativa sin
conseguirlo, ensayaron la forma de aguar su sentido proponiendo
insistentemente la eliminación del término no-violencia,
intento repetido actualmente -¡qué casualidad!- por
algunos educadores y políticos que se autodenominan progresistas y de
izquierda. Como se afirma en las conclusiones de la "Fundamentación
de una Pedagogía de la No-violencia y la Paz": "La
pedagogía de la paz no puede desvincularse de la pedagogía de la no-violencia,
ya que ésta, en calidad de instinto de lucha platonizado y sublimado,
es decir, transformado por el amor, y como acción pacificadora del
hombre, es el método específico que debe animar todas las
actividades que tiendan a la consecución de la primera. Así pues,
mientras la pedagogía de la paz se
dibuja como una finalidad, la pedagogía de la no-violencia se
diseña como una metódica que debe unificar todos los procedimientos
concretos -preventivos, lúdicos,
de cooperación social, de comprensión internacional, de instrucción
educativa y de sugestión interior-
y todos los sistemas conducentes a lograr los objetivos de esta
nueva educación". A lo que podemos añadir
-ver también las páginas 134 a 139 de "No-violencia y
Escuela" (Edit. Escuela Española)-
el pensamiento de Lanza del Vasto, discípulo directo de Gandhi
y fundador del la Comunidad del Arca, cuando dice: "Por eso
hay tantos pacifistas y tan pocos no-violentos. Para titularse
pacifista basta con rechazar los efectos, pero para poderse llamar no-violentos
hay que renunciar a las causas". Y aquel otro de Martin
Luther King: "Para conseguir un fin pacífico debemos emplear
medios pacíficos. Y con estas palabras pretendo decir que el fin y
los medios deben estar en estrecha correspondencia, pues el fin ya está
contenido en los medios y, finalmente, unos medios destructivos nunca
podrán llevarnos a un fin constructivo". De donde se infiere
que ser pacifista es una cuestión de principios mientras que ser no-violento
es una forma de vida. Ser pacifista y no-violento a la vez es caminar
hacia la meta por el sendero adecuado. Descubrirlo, vivirlo y enseñarlo
-sin imponérselo- a
los demás es ayudar a los seres humanos a reencontrar su camino... Y
ayudar a todos y a cada uno a encontrar su propio camino es uno de los
fines incontestables de la educación. |
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Llorenç Vidal
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(Escuela Española, Madrid, 25 enero 1996 |
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Última Hora, Palma de Mallorca, 29 enero 1996) |
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