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Los Alastuey / Aragón / Tradiciones |
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Bailes: La Jota Aragonesa:
La jota comprende varias
manifestaciones artísticas que van desde danzas, contradanzas, villancicos,
cantos y otras. Se pueden diferenciar en Aragón tres estilos básicos de jota
dependiendo de la forma de su baile: la del Bajo Aragón, con baile más lento;
la de Zaragoza, más acelerada y con los brazos alzados; y la de Huesca, con
variantes pirenaicas influenciadas por Francia. Fiestas: Fiesta del Pilar: Son
las fiestas que celebra Zaragoza en honor a su patrona, la Virgen del Pilar.
Son días de diversión pagana y fervosidad religiosa A mediados de Octubre
Zaragoza se viste de fiesta, las calles se abarrotan de gente, que sale de sus
casas para acudir a los numerosos actos que se dan cita esos días o
simplemente para callejear por el centro de la ciudad, que esos días está más
animado que nunca con espectáculos callejeros, tenderetes y charangas. los niños tienen su
momento de magia en el Parque Bruil donde se desarrollan actividades de recreo
preparadas especialmente para ellos. Sin olvidar los cabezudos que cada día
recorren los distitos barrios de Zaragoza. Cada niño tiene su cabezudo
favorito. Los jóvenes viven la
fiesta desde el primer momento con El Pregón de la Plaza del Pilar, donde se
dan cita ya sea agrupados en peñas o en cuadrillas de amigos. El recinto
ferial es cita obligada para pasar una tarde-noche de las fiestas, para
descargar adrenalina en las atracciones más arriesgadas. Y por supuesto, tienen la
marcha nocturna de los bares de todas las zonas de la capital. Los mayores también
tienen actividades para ellos: campeonatos de mus, petanca, espectáculos de
"revista" en carpas, ferias de artesanía, jotas, orquestas al aire
libre en las plazas céntricas de la ciudad, espectáculos de humor, etc. De entre todas las actividades de las fiestas tienen especial trascendencia La ofrenda de
Flores: Es el acto más representativo de las fiestas. Tiene lugar el día 12 de octubre. Desde primeras horas de la mañana y hasta bien entrada la tarde, miles de personas ataviadas con traje regional y llegadas de todos los puntos del mundo desfilan con paso tranquilo por diversas calles del centro con ramos de flores hasta llegar a la Plaza del Pilar para ofrecérselas a la Virgen. Este acto, que trasciende lo religioso, es seguido por televisión por fieles de España e Hispanoamérica. En la actualidad ha adquirido dimensiones colosales por el número de participantes que se dan cita y que tienen que esperar pacientemente colas kilométricas hasta que les llega el turno de incorporarse a la ofrenda. Los participantes acuden en grupos organizados o bien por libre. La ofrenda de Frutos: El día 13 de octubre entre las 13 y la 1 de la tarde, las casas regionales adquieren protagonismo con este acto de ofrenda a la Virgen. La ofrenda, llena de alegría y colorido, consiste en la entrega a la Virgen de cestas compuestas por una selección de los mejores productos de cada región. Tradicionalmente estos productos son finalmente donados a la Hermandad del Refugio que atiende a personas sin hogar. El Rosario de Cristal Este es un acto religioso y cultural que se celebra el día 13 de Octubre por la tarde/noche desde el año 1889. Consiste en un desfile de fieles y de 15 carrozas de cristal que representan los Misterios del Rosario. Las carrozas, diseñadas por el arquitecto Ricardo Magdalena, tienen un incalculable valor histórico. En el desfile, las iluminación habitual de las calles es sustituída por las tenues luces de las carrozas inundando el ambiente de misterio y recogimiento. El Día de Aragón: Uno de los primeros acuerdos de la recién constituida Diputación General
de Aragón de la España democrática fue declarar Día de Aragón el 23 de
Abril, festividad de San Jorge. Si el 9 de abril de 1978 era el día en el que se constituía oficialmente
la Diputación General de Aragón, al día siguiente, 10 de abril, se aprobaba
el acuerdo de instituir el Día de Aragón: "En atención al
carácter tradicional e histórico que el día 23 de abril tiene para Aragón,
por ser la festividad de nuestro señor San Jorge, se acuerda asímismo, por
unanimidad de todos los señores Consejeros, declarar dicha fecha de cada año,
oficialmente, "Día de Aragón". De esta manera, se
retomaba una antigua tradición que se remonta a los siglos de la Reconquista,
cuando la Monarquía aragonesa y los ejércitos del Reino adoptaron al Señor
San Jorge como su Patrono. Ya en 1461, las
Cortes de Aragón reunidas en Calatayud declaran festivo este día, decisión
que es ratificada en la reunión de Cortes celebrada en Monzón en 1564. El 16 de abril de 1984, por último, la conmemoración de San Jorge como Día de Aragón adquiere rango de ley y se declara a todos los efectos, incluso laborales, la fecha del 23 de abril festiva en todo el territorio de Aragón. La leyenda de San Jorge: La gran importancia que
para Aragón ha tenido y tiene la figura de San Jorge se comprende mejor si
recordamos la tradición y la historia en las que se fundamenta la celebración
del Día de San Jorge, hoy también Día de Aragón. En Aragón, a la leyenda
original sobre San Jorge, llegada desde Oriente, se superpone la del milagro de
la batalla de Alcoraz. La presencia de San Jorge en la historia de Aragón se entrelaza con la de la monarquía aragonesa, de la que se constituye tempranamente en patrón. Este patronazgo será asumido por la nobleza y los caballeros y por instituciones como las órdenes militares y cofradías. He aquí el antecedente y razón más proxima del patrocinio de San Jorge sobre Aragón, oficialmente reconocido con la instauración de la festividad en todo el Reino en el siglo XV. La leyenda de San Jorge,
forjada en Oriente y difundida en Occidente de forma amplia a raíz de las
Cruzadas, aúna la descripción del martirio del santo y el mito pagano de la
victoria sobre el dragón, cristianizado a su vez por las fuentes medievales.
La versión más antigua de la pasión del mártir es la de Pasícrates,
tachada de extravagante por la Iglesia. Incluye sin embargo un dato de
importancia: el martirio de San Jorge tuvo lugar el octavo día antes de las
calendas de mayo a la hora sexta; es decir el 23 de abril al mediodía. La Iglesia prefirió las denominadas Actas Griegas de San Jorge, conservadas en la edición de Lipomano y Surio, según un manuscrito vaticano en latín. No obstante la popularización de San Jorge vino definitivamente con la difusión de La Leyenda Dorada de Santiago de La Vorágine en el siglo XIII.
Las fuentes hagiográficas recogen con variantes los terribles martirios a que San Jorge es sometido por defender su fe: atado a una rueda de cuchillos, arrojado a cal viva, sumergido en plomo ardiente, obligado a beber veneno, y finalmente, tras provocar conversiones y resurrecciones, es decapitado. La leyenda del dragón
convirtió a San Jorge en un caballero vencedor de la tiranía. La ciudad libia
de Silca estaba domeñada por un terrible dragón que se ocultaba en un gran
lago. El monstruo despedía un terrible hedor que infestaba todos los
alrededores. Había que alimentarlo para que no fuese a reclamar su comida a la
ciudad. Llegó un momento que no hubo más alimento para el dragón que los
propios habitantes de Silca, quienes debían sortearse el sacrificio. Un día la mala suerte recayó en la hija del rey. La princesa, resignada a su destino, se disponía ya a cumplir su terrible deber, cuando apareció San Jorge. La doncella le contó la terrorífica historia y el santo caballero se enfrentó al dragón al que doblegó y entrego prisionero y moribundo a la princesa para que lo condujera a la ciudad. Cuando todos los habitantes de Silca se hubieron convertido, San Jorge mató al dragón. Este episodio del dragón llega a Occidente desde Siria en el siglo XI por medio de los cruzados. Simbólicamente el dragón enlaza con la idea oriental, especialmente sumerial, del gran adversario, y del caos primigenio de la cosmología mesopotámica. En el texto de la Leyenda Dorada alude a la peste, a las frecuentes y mortíferas plagas medievales. La idea de enemigo primordial, y de la lucha heróica desplegada contra él, está además en relación con todos los mitos solares del Mediterráneo oriental, y es por extensión la representación del enemigo de Cristo y su pueblo. Enlaza por tanto con la lucha de la reconquista en territorio penínsular y con el milagro de la Batalla de Alcoraz en tierras aragonesas. Fuentes: http://www.aragob.es/pre/cido/diasan.htm |
® Por Karina Jara Alastuey / Santiago - Chile/ octubre de 2004 / losalastuey@yahoo.es
Exiten
numerosas teorías acerca del origen de este fenómeno universal. Sin embargo,
ninguna se ha podido demostrar feacientemente y hoy en día no podemos asegurar con
precisión ni sus orígenes ni sus antecedentes históricos. La razón principal es
que la jota es el resultado de un sinfín de largos procesos en la historia.