موقع الشاعرة المصرية
فاطمة ناعوت
لم تزل في سماء صنعاء غيمات كثيرة تزخر بالثراء
بقلم: فاطمة ناعوت
مع خالد الرويشان وزير الثقافة اليمني
القارئ الكلاسيكي الجميل الذي تعوّد على ملمس الورق واحتواء الكتاب واعتباره الملاذ الحقيقيّ من تعب الحياة، والمرجع الأول للمعلومة والتسريّة عن النفس، ووسيلته الأقرب لشحذ الذهن وصقل الوعي، القارئ الذي لم تأسره ثقافة الصورة وحدها وبريق الإلكترون الأزرق، القارئ الذي أعلنتُ في أحد مقالاتي السابقة أنه مات ولا عزاء للشعراء، لم يمت تماما بعد فيما يبدو. أثبت معرض صنعاء الدولي الحادي والعشرين للكتاب، الذي تقاطع هذا العام مع "صنعاء عاصمة للثقافة العربية 2004"، أن ثمة قارئًا قويًّا في اليمن. إذ توافد ما معدلّه مائة ألف قارئ يوميًّا. ولم يكتف رواد المعرض من شباب وشابات اليمن، جاءوا من جميع محافظات البلاد، بالتجول بين أركان الكتب وانتقاء ما يلتقي ومتطلباتهم الثقافية، بل حرصوا على حضور الفعاليات الثقافية والإبداعية التي أقيمت على هامش المعرض من ندوات فكرية وإبداعية في قاعتيْ "إكسبو صنعاء" و"بيت الثقافة". الأمر الذي أعلن بجلاء عن اتساع ثقافة الشباب اليماني وإقباله على المعرفة نهلا من القراءة والاطلاع والانفتاح على العالم من أجل تطوير معارفه وصقل وعيه. المعرض الذي كان مقررا أن يمتد من الثاني والعشرين من سبتمبر حتى الثالث من أكتوبر طالب جمهور القراء بمد فترته لينتهي يوم الخامس من ذات الشهر رغم الإقبال وحجم المبيعات.
مع الشاعر محمد أبو دومة والأصدقاء في صنعاء
وقد أعلن عبد الملك القطّاع، مدير عام معرض صنعاء الدولي للكتاب، أن من بين الحضور العديد والبارز من الشخصيات العامة سياسيًّا وفكريًّا وإبداعيًّا وفنيًّا والعديد من ممثلي المؤسسات الرسمية والأهلية والمؤسسات الثقافية التي تعنى بشئون الثقافة والمعرفة، بالإضافة إلى عشرات الآلاف من طلاب المدارس الحكومية والأهلية والجامعات من مختلف محافظات الجمهورية الذين جاءوا ضمن برامج منسقة مع إدارة المعرض. وقد لوحظ أن الإقبال الأكبر كان على جناح وزارة الثقافة والسياحة وخاصة إصدارات مشروع صنعاء عاصمة الثقافة العربية التي شملت قرابة 200 عنوان حديث منها طباعة مخطوطات وكتب تاريخية ومعرفية وعلمية وإبداعيّة.
وليس غريبًا أن يكون معرض الكتاب هذا العام هو الأنجح في ظل رعاية محبٍّ حقيقيّ للثقافة مثل خالد الرويشان الذي بدا واضحًا أنه بصدد تفجير ثورة ثقافية شاملة وحقيقية في اليمن. يكفي أن نعلم أنه أنشأ، خلال السنوات الخمس التي رئس خلالها الهيئة العامة للكتاب، ثلاثين مكتبة عامة في أنحاء اليمن بكل تجهيزاتها، كما أنشأ "بيت الثقافة" ومكانا خاصًا للهيئة العامة للكتاب، وأصدر خلال تلك الفترة العديد من عناوين الكتب المهمة سواء الحديث منها أو إعادة طباعة لأمهات الكتب. أذكر منها "الجامع"، ذلك السِّفر الذي ضم بين دفتيه أعلام العرب والمسلمين المنتسبين إلى اليمن من علماء وشعراء وفاتحين وقادة مثل الرئيس جمال عبد الناصر الذي ينتسب إلى قبيلة "بني مر" القحطانية. هذا المعجم لمؤلفه عبد القادر بامطرف، الذي قال في مقدمته حين سُئل عن السبب الذي حمله على وضع ذلك الكتاب أنه ألّفه لأن أحدا قبله لم يسبقه إلى تأليفه، كان صدر في العراق قديمًا وفُقد إلى أن حصل الرويشان على نسخة نادرة منه فأعاد طباعته في مجلد أنيق نفد في طبعتيه وباع أكثر من عشرة آلاف نسخة خلال عام. ويذكر الرويشان في تصديره الضافي للكتاب "أن الجامع قد جمع التاريخَ بالأدب، والترجمة بالوقائع، وجغرافية الدول والمدن بجغرافية الأعلام والقبائل، والشعرَ بالحكايات،(...) وأن الحاجة ملّحة في الوطن العربي، خاصة لدى الأجيال الجديدة، إلى نماذج ولو قديمة للبطولة والأبطال سيما في هذه اللحظة البائسة اليائسة من التاريخ العربي، فلعل الكتاب وهو يفيض بالأبطال الناجحين أن يوقد همّة أو يشعل عزيمة."
وليس غريبًا أن يكون معرض الكتاب هذا العام هو الأنجح في ظل رعاية محبٍّ حقيقيّ للثقافة مثل خالد الرويشان الذي بدا واضحًا أنه بصدد تفجير ثورة ثقافية شاملة وحقيقية في اليمن. يكفي أن نعلم أنه أنشأ، خلال السنوات الخمس التي رئس خلالها الهيئة العامة للكتاب، ثلاثين مكتبة عامة في أنحاء اليمن بكل تجهيزاتها، كما أنشأ "بيت الثقافة" ومكانا خاصًا للهيئة العامة للكتاب، وأصدر خلال تلك الفترة العديد من عناوين الكتب المهمة سواء الحديث منها أو إعادة طباعة لأمهات الكتب. أذكر منها "الجامع"، ذلك السِّفر الذي ضم بين دفتيه أعلام العرب والمسلمين المنتسبين إلى اليمن من علماء وشعراء وفاتحين وقادة مثل الرئيس جمال عبد الناصر الذي ينتسب إلى قبيلة "بني مر" القحطانية. هذا المعجم لمؤلفه عبد القادر بامطرف، الذي قال في مقدمته حين سُئل عن السبب الذي حمله على وضع ذلك الكتاب أنه ألّفه لأن أحدا قبله لم يسبقه إلى تأليفه، كان صدر في العراق قديمًا وفُقد إلى أن حصل الرويشان على نسخة نادرة منه فأعاد طباعته في مجلد أنيق نفد في طبعتيه وباع أكثر من عشرة آلاف نسخة خلال عام. ويذكر الرويشان في تصديره الضافي للكتاب "أن الجامع قد جمع التاريخَ بالأدب، والترجمة بالوقائع، وجغرافية الدول والمدن بجغرافية الأعلام والقبائل، والشعرَ بالحكايات،(...) وأن الحاجة ملّحة في الوطن العربي، خاصة لدى الأجيال الجديدة، إلى نماذج ولو قديمة للبطولة والأبطال سيما في هذه اللحظة البائسة اليائسة من التاريخ العربي، فلعل الكتاب وهو يفيض بالأبطال الناجحين أن يوقد همّة أو يشعل عزيمة."
أذكر أنه في إحدى الأمسيات الختامية لمعرض الكتاب، وكان حفل عشاء في قاعة فندق حدّة على أنغام فرقة المنشدين اليمنيين بصنعاء، وحين شرع الجميع في تناول الطعام، ظل الوزير صامتا يستمع باحترام إلى الفرقة التراثية الجميلة، ولم يبدأ في تناول الطعام إلا حين انتهت فقراتها كاملة.
// يا أحبّة ربا صنعا / رعى الله صنعا / كيف ذاك الرُّبى لازال للغيد مرعى؟ / ليت شعري / متى شالقي عَصاة المسافر / وأيّ حين شا يعود لي عيش قد كان / وأي حين شا تخطّر بين تلك المناظر / هو قريب ذا على الله إن يقل له يكن...... // ما لي أرى الخصر ينحل / من لمس بعض الأيادي أصبح الخصرُ / ما هكذا الغزلان بالخصر/ جسمي غدى عندما أنحلتَه في انتحال.
مع فرقة المنشدين اليمنيين
تراث الشعوب من تواشيح وإنشاد يمثّل منجز الوطن وديوانها وحافظة ذاكرتها لدى الأجيال المتعاقبة. والموشح اليمني يعد من أعرق الفنون في تاريخ الموشحات وأحد أهم المرجعيات لمعظم الموشحات فلا نكاد نجد موشحاً في العالم العربي إلا وله خيط تقاطع مع الموشح اليمني وشعرائه وملحنيه ولهذا اكتسب شهرة واسعة قديما وحديثا. ولأنه يحمل بين طياته ملامح وهوية الفرد اليمني تم إنشاء جمعية المنشدين اليمنيين عام 1989 لرئيسها علي محسن الأكوع بهدف حماية التراث وتجديده بما يحفظ له أصالته وتاريخه والعمل على نشر التراث الإنشادي بين أنحاء اليمن كي تظل الأجيال علي صلة وثيقة بأمسها الذي زخر بأرفع الفنون التراثية مخافة أن ينقرض أو تطمره جارفة النسيان. ويربط البعض بين بداية نشوء الموشح العربي وبين يوم استقبال الأنصارُ للرسول والمهاجرين بأغنية "طلع البدرُ علينا من ثنيّات الوداع". أما الموشح اليمني فترجعه كتب التأريخ والتراجم إلى خمسمائة عام خلت. ويقول المنشد الأول في الجمعية الأستاذ علي الأكوع إن جابر رزق هو أبرز من أنشد ولحّن الموشح اليمني فقد كان يكتب القصيدة ويؤلف موسيقاها وينشدها، كذلك عبد الرحيم البرعي الذي كتب الوعظ والغزل والمديح في الذات الإلهية. ويحظى المنشدون بجماهيرية لافتة سواء من أبناء الوطن أو من الوافدين داخل البلد وفي جولاتهم عبر العالم. ربما بسبب أصواتهم المميزة وكلمات موشحاتهم الرفيعة وربما كذلك بسبب معاييرهم الحاسمة التي يحددون بها شروط الانضمام إلى جمعيتهم، فلابد من التحلي بخلفية ثقافية تراثية وخلق حسن كذلك حفظ جزء على الأقل من القرآن الكريم لضبط اللسان العربي. وليس لفريق الإنشاد آلات موسيقية ينغمّون عليها إيقاعاتهم، بل يحملون موسيقاهم في حلوقهم وأصواتهم الماسّة للقلب من خلال تماوجاتها المحسوبة علوًّا وخفوتًا، جوابًا وقرارا، اتساعا وحدّة، سوبرانو وكورال، فتجد ميزانا موسيقيا دقيقا ينساب في ليل صنعاء البهي فيزيده بهاءً.
|
| 
