HUMILITY and MODESTY

Not, I will not bore to you with a pep-talk. I will speak about the difference bringing back an extracted novellistic fragment from my novel THE DISAPPEARED GOSPEL

 (©1996 by Guido Pagliarino)

UMILTÀ e MODESTIA

No, non vi annoierò con un fervorino. Parlerò della differenza riportando un brano narrativo estratto dal mio romanzo IL VANGELO SCOMPARSO

(©1996 di Guido Pagliarino)

(The evangelical humility) - Guido Pagliarino thanks Antonio Barone for his advices during the translation from Italian to English

We have left again. We walked in an extraordinarily green country side, under a clear sky. All the beauty around us has affected our Master; he has said to us: "You will be, the first, to see a far greater  brightness. I'm talking about things which an eye never saw and an ear never heard, that a hand never touched and that never rose in human heart. Blessed are the eyes which see what you see and the ears which hear what you hear! Many prophets and kings have wished that, but they have not got it. Learn from me to be meek and humble of heart! Tired and oppressed men, come to me! because I will give you relief. Come to me everybody, because no one is free from oppression, due to bad memories, to anxiety, to the thought of death. Everybody cannot but be tired, be he in health or not, poor or rich, pitied or envied. Besides, the person who aims at reaching  the Divine toils more than the others, because he regards himself an undeserving sinner. He sweats because of the remorse, if he does not have me. I am the only  forgiveness and rest, the only freedom from oppression, the only beauty and life". "Teacher", Thomas asked him, "what is humility"? "First of all, I say what it's not: it's not to diminish oneself, it's not to deny one's own qualities, it's not modesty".  "Master, I remember that in my country there was a man, the head of the sinagogue, who diminished always his person in front of the others and taught his son to diminish himself. If he showed himself satisfied with his father for the just result of his own job, the father told him, on purpose, that he was nothing,  and conceited dolt! fool! called him; and when the son disobeyed father, in his presence,  manifesting with joy to others the good result of his hard work, the man belied him and enjoined to him to be silent; asserting with those present that  his own boy drove him mad, because he did not follow his good instructions. What a just father! people commented, unlike many other people, in order to follow the truth, he doesn't mask the incapable and bad son, but accuses him in public..." "... that man had a swelted head; and while he was praised, those poor young was despised by  everybody: isn't that so?". " Yes, Master, also by domestic servants, than did not obey to him. I did not understand because his father accused him: I had been friend from a child and I knew that he was neither stupid, nor ignorant, nor lazy and that he loved very much his parents. I doubted what his father said came from the good. One day, some fellow citizens  that, for his father's accusations thought they were much superior to that friend of mine, while he was alone in the street faced him and derided him:"You are liar! boaster! good-for-nothing!". He did not want to accuse his father, but at least, he reacted, howling that it was not the truth; then the others insulted him in many ways and, since he was not silent, they beat him all together and killed him. Never more the parents found peace; the fact that the Roman guards had arrested and crucified the murderers was not enough to console them". " Yes, my friends: if one hides himself to have applauses, here the demonic pride in the heart of the modest one! and satan draws bad food for a lot of other injustices. On the contrary, that is humility: it is not think,  in himself, to be great; but without to conceal his merits; it is to attribute one's own qualities to the Divine Spirit, bowing to Him. If somebody belittles himself, he is wrong to deny gifts he received and, for fear of the world's judgment, he runs the risk of bowing to the pride of him who wants every merit for himself; then if he acts like that having the admiration of people, it's Satan who lives in him. Humility is to acknowledge in himself and with the Almighty his own weaknesses. Humility is to admit that without Him, every man can do nothing. Humility is to recognize the other people's merits; but it is  also there's no use speaking  about himself. It is speaking with the Maker and asking him  to extirpate every our negative thing. Therefore force and freedoms come from the Divine Wind, and so the peace that comes not to compete with the neighbour: no more rivalries, hatreds, insecurities, fears, no more remorses for having humiliated other men. Humility abases us to the ground for letting us fully see the highest sky of the Divine Love, trusting to go up to Him by His Grace

(L'umiltà Evangelica)

Siamo ripartiti. Mentre si camminava in mezzo a una campagna straordinariamente verde, sotto un cielo limpido, il Maestro s’è commosso per tutta quella bellezza e ci ha detto: “A voi è riservato d’assistere, per primi, a ben maggiore splendore. Io prèdico quanto occhio mai vide e orecchio mai udì, che mano mai toccò e che mai sorse in cuore umano. Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete e gli orecchi che odono ciò che voi udite. Molti profeti e re l'hanno desiderato, ma senza ottenerlo. Imparate da me ad essere miti ed umili di cuore. Vengano a me gli affaticati e gli oppressi, perché io darò ristoro! Vengano a me tutti, perché a nessuno manca l’oppressione, per i ricordi cattivi, per l’ansietà, per il pensiero della morte… Nessuno non è affaticato, sia povero o ricco, malato o in salute, compatito o invidiato. Chi poi tende al divino, fatica ancor più degli altri, perché sente d’essere peccatore immeritevole. Suda nel rimorso, se non ha me. Io solo sono il perdono e il riposo, la libertà dall’oppressione, la bellezza e la vita". "Maestro", gli ha chiesto Tommaso, "cos'è l'umiltà?". "Prima vi dico che cosa non è: non è lo sminuirsi, non è il negare le proprie qualità, non è modestia". "Maestro, ricordo che al mio paese c'era un uomo, il capo della sinagoga, che si sminuiva sempre davanti agli altri e insegnava al figlio a diminuirsi. Se poi questi si mostrava soddisfatto con lui dei risultati del proprio lavoro, gli diceva apposta che non valeva nulla e lo chiamava sciocco presuntuoso; e quando, disobbedendogli, il figlio, lui presente, manifestava con gioia ad altri il buon risultato delle proprie fatiche, lo smentiva intimandogli di tacere e affermando coi presenti che quel ragazzo lo faceva tanto disperare perché non seguiva i suoi buoni insegnamenti. Che padre giusto! commentava la gente, a differenza di molti altri, per seguire la verità non maschera il figlio incapace e cattivo, ma lo denuncia pubblicamente..." "… era gonfio d'orgoglio; e mentre lui era lodato, quel poveretto era disprezzato da tutti: non è così?!". "Sì, Maestro, anche dai servi di casa, che non gli obbedivano. Io non capivo perché lo accusasse: gli ero stato amico fin da bambino e sapevo che non era né stupido, né ignorante, né pigro e che voleva molto bene ai suoi genitori. Dubitavo che quanto diceva suo padre venisse dal bene. Un giorno, dei concittadini che, per le accuse del suo genitore, si credevano di molto superiori a quel mio amico, mentre era solo per la strada lo affrontarono e lo derisero chiamandolo bugiardo millantatore e buono a nulla. Egli non volle accusare il padre, ma almeno reagì urlando che non era vero; allora gli altri lo insultarono in molti modi e, poiché egli non taceva, lo picchiarono tutti assieme ed egli finì morto. Mai più i genitori trovarono la pace, ché non valse certo a chetarli il fatto che le guardie romane avessero arrestato e crocifisso gli assassini". "Sì, amici: se si ostenta il proprio celarsi, ecco il demoniaco orgoglio nel cuore del modesto! e satana ne trae alimento per molta altra ingiustizia. Ecco invece che cos'è l'umiltà: è il non credersene in sé, ma senza schermirsi; è attribuire le qualità che si possiedono allo Spirito divino, inchinandosi a lui. Se ci si sminuisce, si commette l'errore di negare i doni da lui ricevuti e, nel timore del giudizio del mondo, si rischia d'inchinarsi all'orgoglio di chi vuole ogni merito per sé; se poi lo fa per avere il plauso della gente, nel modesto vive, tutt'intero, satana. Umiltà è riconoscere in sé e con l'Altissimo le proprie debolezze. Umiltà è ammettere che senza di lui, nulla si può. Umiltà è riconoscere i meriti altrui. È però anche non perdere inutilmente il tempo a parlare di sé. È parlare col Creatore chiedendogli di estirpare in noi ogni cosa negativa. Così si hanno dal Vento divino forza e libertà, e la pace che viene dal non competere col prossimo: non più rivalità, odi, insicurezze, paure, non più rimorsi per aver umiliato altri. L'umiltà ci abbassa fino a stenderci supini sulla terra per farci vedere appieno l'altissimo cielo dell'Amore divino, confidando di salire a lui per sua grazia".