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周易卷之三 2003.4.28 林明哲教授编订 |
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系辞上传(这里面红色字是“易经”,黑色字是“十翼”。) |
9. 天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地 数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以 成变化而行鬼神也。 |
大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四 时,归奇於扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。 乾之策,二百一十有六,坤之策,百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇 之策,万有一千五百二十,当万物之数也。 是故四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下 之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:知变化之道者,其知 神之所为乎。 右第九章 |
10. 易有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者 尚其占。是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深 ,遂知来物,非天下之至精,其孰能与於此。 參伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文,极其数,遂定天下之象,非天下 之至变,其孰能与於此。 |
易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与 於此。 夫易,圣人之所以极深而研几也,惟深也,故能通天下之志,惟几也,故能成天 下之务,惟神也,故不疾而速,不行而至,子曰:易有圣人之道四焉者,此之谓也。 右第十章 |
11. 子曰:「夫易何为者也,夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故圣 人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。」 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏於密 ,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於此哉,古之聪明叡知神武而不杀 者夫。是以明於天之道,而察於民之故,是兴神物以前民用,圣人以此斋戒以神明其 德夫。 |
是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见乃谓之象 ,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。是故易有太极,是生 两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵 ,备物致用,立成器以为天下利莫大乎圣人。探賾索隐,钩深致远,以定天下之吉凶 ,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。 天垂象见吉凶,圣人象之。河出图,洛出书,圣人则之。易有四象,所以示也。系辞 焉,所以告也。定之以吉凶,所以断也。 右第十一章 |
12. 易曰:「自天佑之,吉无不利。」子曰:「佑者助也,天之所助者顺也.人之所 助者信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之,吉无不利也。」 子曰:「书不尽言,言不尽意,然则圣人之意,其不可见乎。」子曰:「圣人立 象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」 乾坤其易之缊邪,乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毀,则无以见易,易不可见, 则乾坤或几乎息矣。 |
是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举 而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物 宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶 ,是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞。化而裁之存乎变.推而 行之存乎通。神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。 右第十二章 (如想进一步了解上面经文,先将其分段反白,再拖曳或复制贴在下面空格中搜寻即可。) 在台湾地区以外的网友,如果遇到本站网页无法显示时,请设置「代理服务器」即可打开。 以上强力引擎,可搜寻到全球有关该经传的论文信息,大多会有几百笔左右,内容精彩亮丽,完全免费教学,希望大家用心研讨,一定会有不少的收获。 |
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