跆拳道的歷史:     

跆拳道發生及形成

       除開人的身形，完全的生命體中無意識就有著十分強烈                                                =

的保護自己的本能。例如，不知從何處來的，突然要加害於                                               嘩!!!!黑帶高手呀!!!!!!!

自己時，在不自覺的情況下身體一邊閃避，一邊收縮，想要                                               Click 入去仲有相睇呀~~~

保護重要的部位。

        這就是本能動作的主體，可以稱之為在消極時為處理緊

急情況所發生的現象。從這件事便可以了解跆拳道的起源可

以追溯到人類的身體落到地球的那一刻。因此以生活方法的

一個環節來說，跆拳道必需逐漸的予以具體化。從必需的反

應而更進一步發展，而達到完全的形態（基本姿勢）當然這

也是人類為因應日益複雜而多樣化的生活環境的必然結果。

        生活的多樣化，換言之就是文明的規則，更是以滿足慾

望與需求為前提的。因此起初對於不斷變化的生活環境，必

須確保體力的強健，以保護更廣的生活範圍，同時作為應付

外來侵害之不時之需。跆拳道由消極的型態脫殼而出，而朝

向積極完全的型態變遷的理由，實際上就如以上所說的。

        人類為了求得欲望與需求的滿足的緣故，因在鏡子前面

體驗研究而想出了新的運動方法，這就是不僅為了滿足自我

防衛，并引起形成兼備達到攻擊力的跆拳道型態。由於人類

的經驗、智慧、創意，而產生了有效、適切型態的跆拳道，

這就是發展形成至今日的跆拳道。

          但是，古今的歷史家們卻認為腳戲、手癖打，才是跆拳

道的」起源，所謂手癖打，由於歷史家們對於今日的跆拳道

具體的技術」認識不足的緣故。以及對於跆拳道史實之整理

過於怠忽，所以無論腳戲或手搏戲的歷史記錄有多少，都不

能確實了解跆拳道的真正的意義。而和相樸（韓國的）混為

一談，實在是一件很可笑的事情。無論如何，民族的變遷，

以及在許多的歷史戰亂中韓國的固有武藝一跆拳道的歷史和

良苦用心。

          到此謹將殘存的跆拳道遣物介紹給諸位。

從壁畫上見到的跆拳道原形

         高句麗的始祖，朱蒙，東明星王自北扶餘南下而到達桓

仁地方的卒本（忽本），並定都於此。高句麗的領土是以白

頭山為中心並除去漠半島的漁江以南的全部區域及中國的滿

州（現在的東北地方）包括在內的廣大領土國家。

         跆拳道是位於滿州的高句麗國都所發現的高句麗古墳、

角觝塚及舞踊塚。三室塚等墓塚中的玄室壁畫上被發現及驗

証的，角觝塚的壁畫中，描寫著兩個人兩肩相互揪著演練摔

跤。舞於在室天并中描繪著兩個成人相互演練著跆拳道組手

的姿勢。

        高句麗定都後（AD3年）424年後遷都至平壤的四百二十

七年當中，高句麗的人民仍於此築墓，這些壁畫就是跆拳道

盛極一時的明証，在高句麗有將風俗畫描繪於壁上的習慣，

換言之既然當時跆拳道經常被描繪成壁畫，想當然在當時跆

拳道已成為必習的國技，又由於戰爭的不可避免，武人們已

將跆拳道作為必修科目而自我訓練之，這也是我們可以從三

室塚的壁畫上查得跆拳道原形中就可以知道，高句麗人民在

描繪壁畫以前，便已熟習跆拳道，並可以推測跆拳道思想已

根深柢固於自己與大眾的心裡了。

新羅時代的花郎及跆拳道的實證

       新羅建國的時間比高句麗還要旱二十年於（BC57年）建

國的初期中受迫於高句麗的威勢，以今天的慶尚道地方為中

心是被四方的強國所包圍的小國，但是新羅並不屈於強國，

建國以來經過七百二十五年的長久歲月，卻保存了國家的命

脈。

        在新羅中所謂的花郎道，這是年輕的人們聚集起來舉行

祭祀，並磨練武藝、鍛練精神，這就是拯救並繁榮新羅的原

動力。

        特別是在新羅時代由於沒有選拔人材的有效方法，因此

做出了花郎制度，將少年們聚集起來在歌舞及遊戲中，判別

他們的個性與才能，而進行選人，這種判別方法當中的一種

就是空手博擊，換言之今天的跆拳道也是以這種方法為判別

方法，又新羅的武士們演練的武術有弓射、踢球、角力、空

手搏擊、騎射、狩獵、竹馬、鞦韆等。而軍人的遊樂歌舞亦

被運動化。以上被總稱為嘉俳是從舊曆的7月16日的既望開

始，而到8月15日的秋夕（舊曆的芋蘭盆會）達到最高潮後

結束，此為民族祭典。

        此外，跆拳道史實之証據非常之多，例如石窖庵的金剛

力士像就是其中之一。新羅的國教雖是佛教，但事實上儈侶

們很多都是出於花郎。而正如石窖庵的守門佛像金剛力士的

姿態所表現的跆拳道姿勢，說明了在新羅跆拳道的盛況。稱

作「帝王韻記」的這本書中曾記載老新羅的風俗裒互相面對

站立而踢倒對手的事情，而有三種方法可以擊倒對手。首先

用腳踢，熟練的人踢對手的肩部，更熟練的人可以踢到對手

的髮髻的部份，此外尚有手癖打、拳、僻、打、擊等各式的

技術，廣泛的向新羅、百濟、高句麗傳播，而在史記、古事

等書中都有記載。

百濟的武藝

        高句麗、新羅、百濟，相互對抗，而受到中國征服的時

代，百濟所留存下許多有關武藝的記錄並不比高句麗、新羅

為差。「三國史記」中有關以上的記載、阿莘王朝中許多的

國王都留下了獎勵崇尚武藝思想的事實，歷歷可考。在百濟

國民全體對於馬術、弓射、跆拳等的武藝都會選擇其一作為

演練及消遣，「三國史記」中百濟本紀的第三阿莘王朝7年9

月中所記，將都城的人們聚集起來，在西台舉行射箭大會的

事情被記錄下來。從這件事情可以了解，除了官吏及軍人為

當然之武士外，包含庶民的全體國民皆是武士，並學習了各

式各樣的武術。

        百濟夸稱具有自BCl8年至AD660年的歷史，而後被新羅

與唐的聯合軍隊所滅，也許就是為了這個原因，與高句麗、

新羅相比有關跆 道的實證甚少。但是僅在三國鼎立時代的高

句麗及新羅廣為流行，其後傳至高麗並成為盛行的武藝，但

是如果單以記錄少而斷定在百濟沒有跆拳的流行是不適宜的

。在僅有的記錄中僅留下了一點點的史記，例如與跆拳道似

乎無關的便戰擊技的競技留下了在百濟流行的記錄。所謂便

戰擊技，是以南原等地為中心而盛行於智異山周邊的民俗競

技，此競技分為兩組而來競爭勝負，這種便戰技擊，如果認

為與現存的跆拳道相同並不為過。像這樣的記錄就證明了，

跆拳道根深於百濟而絕不輸給高句麗與新羅。

高麗時代之空手搏擊

        高麗的建國是在AD九百一十八年，在朝鮮半島終於成立

了一個單一的國家高麗，高麗王朝從十一代的文宗王至十八

代的義宗王問，由於產生輕視武官、兼重文官的風潮，最後

乃至於引起武官叛亂，這也就是所謂的鄭仲夫之亂。

        武官們為了要除去普遍腐敗的文官，保護正統的國基而

護起叛亂，鄭仲夫率領著李義皎等的優秀跆拳武士，由於李

義旼的跆拳道十分優秀因此被義宗王託以大任，命其傳授軍

隊以空手搏擊，這便是高麗時代空手搏擊的由來。此外由高

麗史等的資料來判斷，所謂高麗的武藝空手搏擊，被認為廣

受民間愛好。

        茲介紹一插曲如下：高麗武士杜景升與空手搏擊高手的

朋友一同往見義父時說：「空手搏擊並非是危險的武術，因

此不應是有品德老才演練的。」因此傳說到做大將軍為止都

沒有練習空手搏擊。

李朝時代的武藝

          韓國可以誇稱是跆拳道的宗主國，跆拳道的明確歷史實

證及優秀技術使得倍達（Belt）民族（韓國民族的歷史上或

古代的稱呼〉的歷史更加光輝燦爛，這就是我們祖先們的英

魂所交織而成的。

       話說跆拳道歷經高句麗、新羅、百濟、高麗而至於李朝

時代，至此跆拳道的根紮得更深，以致於可見到科學體系之

開花結果。

       正祖十四年（AD一千七百九十年）李德懋因受王命而著

「武藝圖譜通志」，其中收錄了以跆拳為武器的使用法。當

時如果想成武科的官員必須用跆拳擊倒三人以上，而也可以

看到李朝王的泰宗大開酒宴，大開跆拳的規模比賽等，已十

分的關心跆拳道。

        而且在王辰、丁酉的倭亂（文祿、慶長之役）中於金山

留下了七百義兵以空手大戰倭兵（日本的兵士）的記錄，由

此可以明白有以跆拳道進行空手肉搏戰的故事。而在全羅道

與情忠道之境的鵲旨村，從兩道人們以跆拳道決勝負的記錄

來看，就可知道當時的國民對跆拳道的愛好到了怎麼樣的程

度。

        但是到了李朝未年，由於文弱政治及四派黨爭（官廷內

的派閥鬥爭）連帶的開始強烈的傾向於輕視武藝，然而跆拳

的愛好者們，卻自甘墮落、敗壞國風、終日喝酒鬧事以發洩

積憤，尤其由於黨派鬥爭而遭矇蔽的文官們以權力壓抑跆拳

的愛好者，於是跆拳逐漸與國家政府和貴族層脫離而潛藏於

民間，而後被李朝消滅，日本的侵略開始後，跆拳人們便成

為無武器的抗日鬥爭先鋒。

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