佛破妄識無體
阿難憂疑離此能分別覺知的心,豈不成了沒有心的人,和土塑木雕的偶像一樣?爾時世尊欲令悟見性為真心,得入無生法忍1 ,而告之言:
_________________________________1 示常說妙心
_________________________________2 況真心有體
如來常說, 宇宙萬象森羅,皆是由於惟一真心 所顯現,眾生迷妄,誤認萬物各有實體,而不知世間林林總總,皆是由這惟一真心隨緣變現出來的幻象,原是虛假不實。一切因果,大至世界,小至微塵,皆因這一真心而成體相。
如種種世界,所有一切現象,甚至草芥縷結之微,刻實的說,也都各有體性,就是虛空,也有名狀相貌,何況我們清淨妙明的真心,為萬象的本源(下文四科七大,三種相續,一切諸法,皆依此心為體),反而沒有體性嗎?
_________________________________3 顯妄識無體你若要固執吝惜,這分別覺觀2的知性,以為自心,那麼這心應該離開一切色、聲、香、味、觸等塵境,自有獨立完整的體性。但是,如你現在聽我說法,這個聽法的心,卻是因有聲塵才起分別作用。縱然能令六識不起現行,滅除一切見聞覺知3 ,內守幽閒(即定中獨頭所緣之境,看附錄A1.5),執著寂滅的法樂,不肯放捨;這個內守幽閒,執著不捨的心,仍屬意根,還是法塵與分別心,同樣是由真心顯現的影相(即迷悟二種根本中之妄本)。 我並不勉強你承認這不是心,但是你應對自己能分別覺觀的心, 仔細的揣摩, 它到底是有,還是無?是真?是妄?如果沒有前面所說的六塵境相,仍另有能分別的自性,那麼就是真心4 。若是這能分別的自性,離開六塵境相,就隨之而消失,這就是前塵分別影事,非你的真心了。塵境本無常態,或變易,或幻滅,若變滅時,這個心豈不也同於龜毛兔角,無可尋?那麼你的法身,也同於斷滅,還有誰去修證無生法忍?
_________________________________4 結歸其判
阿難!世間一切修行的人,現前雖次第成就四禪四空及滅受想等九種禪定5 ,但不能證得無漏聖果,成為阿羅漢者6 ,都是因為執著這生死妄想的第六意識,誤為自己的真正主人。所以你雖博學多聞,也不能成就聖果。
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