DER SÜNDENFALL.
Kopie. Cappella Sistina
Der Anfang ist ein Baum in
Seinem Alphabet.Was
auszuführen wäre, das ist
ein weißer Fleck, und steht
auf einem andern Blatt, unfertig, wie das Leben
ist, damit es sei.
Der Sündenfall: Wer ihn
besetzt. Denn der verliert, was
möglich ist: sie
nannten ihn auch Gott, den Herrn,
der sprach den Baum.
Wer aber spricht uns
frei.
(Vertont von Michael Reudenbach, Titel: "Choral", Solitude 1991. Uraufgeführt
Schwäbisch Gmünd, 24 August 1991.)
( Die Musik von Michael Reudenbach ist ein Echo auf dieses
Gedicht, sie löst Namen
und Wörter wieder in ihren Ursprung, in Klang auf.
Und wir wissen: die Welt besteht aus
Klang. Das Gedicht aber ist Echo auf ein Bild von Carlo
Mattioli, eines zeitgenössischen
italienischen Malers, das den "Sündenfall" aus der
Sixtinischen Kapelle auf bewegende
Weise deutet: daß wir das Geheimnis verlieren, wenn
wir es aussprechen.
Michelangelos Sixtinische Kapelle ist ein Echo auf die
Genesis, auf Namen also, freilich auf
hebräische; in deren Mittelpunkt steht eben jenes
Geheimnis: ER, der unaussprechbare
NAME. Den wir nur im Schweigen erreichen können.
Das Gedicht hier dient der Musik als eine Art Partitur;
diese Partitur ist seine innere,
UNSICHTBARE Form; sie allein macht das Unmögliche
möglich, etwas zu umkreisen und
zu vermitteln, jenen "weißen Fleck", der auf einem
"andern Blatt" steht, der sich jeder
irdischen Ausdrucksform entziehen muß, die ihn fest-legt;
Er muß sich entziehen, um das,
was Er ist: die reine Möglichkeit, nicht der Vernichtung
preiszugeben.
Das dritte Kapitel im zweiten Buch Mose, Exodus genannt,
gibt eine sehr schöne
Erklärung dazu: dort fragt Moses, Verfasser und Hauptfigur
in einem, Gott nach dem
Namen. Die Antwort lautet: "Ich bin, der ich bin." Doch
läßt sich dieses "Ebysch asher
ebysch" genauer als reiner Widerspruch erkennen und in
eine seltsame Möglichkeits-Form
übersetzen: ICH BIN, DER ICH SEIN WERDE, oder: ICH
WERDE SEIN, WO ICH
SEIN WERDE.
Die unsichtbare innere Form des Gedichts geht von diesem
Noch-Nicht aus, das aber
trotzdem schon da ist. Darauf baut eine sich selbst aufhebende
Ringkonstruktion; diese
arbeitet mit Abaelards SIC ET NON; Passage für Passage
wird das Gesagte, das ja schon
da ist, zurückgenommen, um das Kommende möglich
zu machen, so frißt sich das
Gedicht selbst auf, und damit auch den Namen als Handelnden.
Jener Name also wird
gelöscht, der die Welt, in der jüdischen Überlieferung
als Baum vorgestellt, durch Sprechen
erschaffen hat ( "Im Anfang war das Wort"). Dieser von
Ihm gesprochene Welt-"Baum"
aber wird sofort zurückgenommen durch das, was "auszuführen
wäre", nämlich durch den
"weißen Fleck". Was auszuführen wäre,
muß nämlich "unfertig" bleiben, unfertig wie das
Leben, "damit es sei", sonst wäre es ja fix und fertig
und damit tot und erstarrt.
Der Baum also, der am Anfang vorgestellt wird und Sein
Alphabet, erweisen sich als
menschliche Fälschung, wie alles über Gott Vorgestellte
und Gesagte. ("Du sollst dir kein
Bildnis machen".)
Adams täglicher Fall durch uns besteht also darin,
diesen unbetretbaren weißen Fleck zu
"besetzen", ihn in Gedanken und in Kirchen einzusperren,
Gott, damit uns, die Freiheit zu
nehmen, indem wir ihn festlegen und so unmöglich
machen.
So kommt das Gedicht als eine Art Rondo in der Wiederholung
von Baum, Blatt, Baum in
einem dramatischen Prozess des Verschwindens zum Anfang
zurück. Jener, der den
"Baum sprach" erweist sich als falscher Name, selbst als
Genannter ("sie nannten ihn auch
Gott, den Herrn"), und kann uns so nicht frei sprechen.
Wer aber könnte uns frei
sprechen? Vielleicht genau diese Bewegung der Auslöschung,
die sich in der Struktur des
Gedichts, der Musik unsichtbar hinter dem Ausgesprochenen
vollzieht: der Zustand des
Loslösens, wenn wir alles Gedachte, Vorgestellte
und Gewußte in uns löschen, hier
schließlich auch das Gedicht und die Musik, die
uns bis zu diesen Punkt gebracht haben.
Alle alten Weisheiten vom Zen bis zur christlichen Mystik
kennen diese Katharsis, am
schönsten hat sie Dante in seiner Divina Commedia
ausgedrückt: bevor das Ich auf seiner
Himmelswanderschaft das strahlende Licht und die Liebe
ertragen kann, muß es
verschwinden, wird es vom Frühling in Lethe getaucht,
der Berg der Erinnerungen fällt ab,
es nimmt Urlaub von sich selbst.
Zu sagen wäre noch, daß der Ton der Verse eine
Variation von A (Anfang, Alphabet) ä,ü,
ö und wieder zum A oder zum EINEN zurückführt.)
Der Streit um die Renovierung