O MOVIMENTO ECUMÊNICO NA ATUALIDADE E A UNIDADE DA IGREJA EM EFÉSIOS 4:1-6


4. UM ESTUDO EM EFÉSIOS 4 : 1- 6
4.1 Algumas versões brasileiras
4.1.1 Edição revista e atualizada no Brasil
“ 1. Rogo-vos , pois, eu, o prisioneiro do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, 2. Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, 3. Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. 4. Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; 5. Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; 6. Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos , e por todos e em todos.
4.1.2 Edição revista e corrigida no Brasil
“ 1. Rogo-vos, pois, eu, que andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados, 2. com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, 3. esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vinculo da paz; 4. Há somente um corpo e um Espírito, como também fostes chamados numa só esperança da vossa vocação; 5. há um só Senhor, uma só fé, um só batismo; 6. um só deus e pai de todos, age por meio de todos, e está em todos.
4.1.3 A Bíblia de Jerusalém ( Nova edição revista)
“ 1. Exorto-vos, pois, eu , o prisioneiro do Senhor, a andardes do modo digno da vocação a que fostes chamados: 2. com toda humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros com amor, 3. procurando conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. 4. Há um só corpo e um só Espírito, assim como é uma só a esperança da vocação a que fostes chamados; 5. há um só Senhor, uma só fé, um só batismo; 6. há um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos.
4.1.4 Nova Versão Internacional
“1. Como prisioneiro no Senhor, rogo-lhes que vivam de maneira digna da vocação que receberam. 2. sejam completamente humildes e dóceis, pacientes, suportando uns aos outros em amor. 3. Façam todo o esforço para conservar a unidade do espírito pelo vínculo da paz. 4. há um só corpo e um só Espírito - Assim como vocês foram chamados numa só esperança quando vocacionados - 5. um só Senhor, uma só fé , e um só batismo, um só Deus e pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos.
4.1.5 A Bíblia na linguagem de hoje “ 1. Por isso eu, que sou prisioneiro porque sirvo ao Senhor Jesus Cristo, peço a vocês que vivam daquela maneira digna que Deus determinou quando os chamou. 2. Sejam sempre humildes, delicados e pacientes. Mostrem o seu amor , suportando uns aos outros. 3. Façam o possível para conservar por meio da paz que os une, a união que o Espírito dá . 4. Há um só corpo e um só Espírito e somente uma esperança, para a qual Deus chamou vocês. 5. Há um só Senhor, uma só fé e um só batismo. 6. E há somente um Deus e pai de todos que é Senhor de todos, que age por meio de todos e está em todos.
4.2 O Texto Grego de Efésios 4 : 1-6 , análise lexicográfica
parakalv .Vb 1a pessoa Sing.Pres.ind.Advirto, exorto, tem em conotação de carinho, de cuidado pessoal e de urgência. advirto, exorto oun . Partícula que expressa seqüência. pois, então umas . pron. pessoal acusativo, pl. egv . Pron. pessoal nom. Eu o. Artigo nom. masc. o desmos Subs. 2a declin. sing. nominativo . Prisioneiro, encarcerado en . preposição referente a lugar. no kuriov Subs. 2a declin. sing. dat. Senhor axivs Adj.adverbial . dignamente Tem o sentido de equilíbrio, aquilo que mantém os pratos equilibrados na balança peripathsai Vb. infinitivo aor. andar, no sentido de manter uma conduta de vida ths Artigo. gen. sing. fem. da Klhsevs Subs. contrátil, gen. sing. Chamado , convite, vocação, idéia de um chamado privilegiado hs ` eklhqhte Vb. 2a pp aor.ind. passado. fostes chamados, convidados 2.meta Preposição com genitivo junto com, com. idéia de unidade pashs Gen. sing. fem. todas taphinofrosunhs Adj. gen. sing. fem. humildade kai conjunção e prauthtos Adj. gen. sing. gentileza, mansidão meta Prep. c/ genitivo junto com, com makroqumias Adj. gen. sing. Longanimidade, exercitar a paciência, clemencia anecomenoi Vb. part. pres. nom. pl. masc. sendo pacientes, suportando allhlvn gen. plural uns aos outros en prep. no agaph Adj. masc. amor, amor altruísta, sem interêsse 3. spoudazontes Vb nom. plu. masc. part. pres. fazer esforço, ser diligente threin Vb. pres. inf. ativo. manter, preservar, guardar thn Art. acusat. sing. fem. a enothta Subs. 2a decl. acus. sing. unidade tou Art. masc. sing. gen. do pneumatos Subs. 3a declin. gen. sing. O espírito, ar em movimento, vento en Prep. dat. masc. sing. um tv art. definido dat. " para" o sundesmv Vb. irreg. dat. sing. aquilo que une, vincula, vinculo ths art. ge. sing. fem. da eirhnhs Subs. gen. sing. Paz, concórdia, tranquilidade, “ unidade” 4. en svma Subs. 3a declin. nom. corpo, corpo vivo kai conjunção e en card. nom. neutro. sing. um pneuma Subs. nom. neurto sing. Espírito kaqvs Conj. subordinativa assim como kai conjunção também eklhqhte Vb. ind. aor. pass. 2a pp fostes chamados en Prep. dat. em mia Adj. card. nom. fem sing. uma elpidi Subs. dat. fem. sing. esperança ths Art. def. gen. fem. sing. da klhsevs Subs. gen. fem. sing. chamada, vocação, idéia de privilégio umvn Subs. gen. pl. 5. eis Adj. card. nom. masc. sing. um só, um único kurios Subs. nom. masc. sing. Senhor mia cardinal, nom. fem. sing. uma só pistis Subs. nom. fem. sing. fé en adj. card. nom. neutro sing. um baptisma Subs. nom. neutro sing. batismo 6. eis Adj. card. nom. masc. sing. um único qeos Subs. nom. masc. sing. Deus kai conjunção coordenativa e pathr subs. nom. masc. sing. pai pantvn Adj. pronominal, masc. gen. pl. de todos o Art. def. masc. sing. o epi. preposição, gen sobre, idéia de autoridade pantvn. Adj. pronominal, gen. masc. pl. todos o artigo def. masc. sing. o kai Conjução coordenativa e dia prep. gen através de , por meio de pantvn Adj. pronominal, gen. masc. pl. todos kai Conjução coordenativa e en Prep. dat. relativo a lugar está em pasin Adj. pronominal, demonstrativo, masc. pl. todos
4.3 Considerações exegéticas
Parece-nos claro e até evidente, que o apóstolo Paulo, chegando a esta altura da espístola aos efésios e mesmo a esta altura de seu ministério, está decidido em transmitir lições práticas, ensinamentos que levem a igreja a enfrentar as adversidades do dia a dia de então.
Os ensinamentos relativos à necessidade de unidade na igreja recebem um intróito sugestivo os coloca como parte das necessidades básicas para a vida cristã. O apelo do apóstolo, parakalv tem uma conotação de exortação, ao mesmo tempo em que denota a vontade de quem escreve numa categoria de urgência revestido de um caráter pessoal e caloroso. Paulo adverte com amor, mas não deixa de transparecer a urgência e a necessidade do assunto. O apelo do apóstolo é à vocação , peripathsai , “andar” na vocação. O termo andar além de caminhar está associado a um hebraismo que retrata uma conduta diária, padrão, ético de comportamento. O verso 2 completa esse padrão na vida de um cristão. essa vocação se expressa numa conduta de vida e são colocadas pelo apóstolo como sendo esse andar “digno” aziovs . O sentido desse termo tem a idéia de equilíbrio, como o que mantém os pratos equilibrados em uma bandeja, é o que dá o equilíbrio. este, diz o apóstolo é o comportamento que levará a igreja a manter, a preservar a “unidade do Espírito”
Para Martin, in Allen (1985 p: 191) a unidade é aqui colocada como a ação do Espírito Santo na igreja sendo Ele quem torna possível essa unidade. Ela pode ser vista sob dois aspectos, primeiro esta unidade que o Espírito torna possível, e em segundo lugar a responsabilidade de cada crente de cuidar dela através de suas relações harmoniosas. Essas relações são mantidas em paz, pela maneira que se vive sendo também conseqüência de gestos de humildade, tapeinoqrosunhs este termo traz a idéia de alguém que estima a si mesmo como pequeno ao mesmo tempo em que reconhece a grandeza de Deus, e que apesar de a humildade não ser uma virtude para os povos não cristãos , especialmente os gregos, em Cristo ela se torna uma virtude digna de ser o alvo de vida daqueles que seguem a Cristo e que desejam edificar suas vidas sob seus princípios.
A unidade também se fortalece com a mansidão de cada um. prauthtos traz a idéia de uma atitude gentil e humilde que expresse uma certa submissão diante das ofensas bem como livre de malícias e de desejos de vingança, traz também a idéia de docilidade de caráter. O adjetivo praos era empregado para se referir a um animal submetido totalmente à disciplina e controle. É assim , diz o apóstolo , que suportamo-nos uns aos outros em amor. A frase é concluída com o verbo anexomenoi , no particípio presente que acentua a paciência com alguém até que se encerre a provocação. Paulo afirma que agindo assim mutuamente, em amor agaph estaremos dentro da conduta cristã esperada contribuindo para a unidade da igreja, uma vez que o amor pressupõe a atitude básica de procurar o melhor para o outro.
A partir de agora tudo o que o apóstolo coloca ou se refere estará ligado ao apelo que acaba de fazer, e de pronto sugere que se coloque em prática com relação à unidade da igreja.
Para Foulkes, (1963 p: 92) a unidade a que o apóstolo se refere não é algo que possa ser criado pelo homem , e sim que lhe é dada para que seja responsável em sua preservação e de resguarda-la diante das tentativas de fora e de dentro da igreja de destruí-la. Esta palavra , raramente utilizada por Paulo é reforçada quando se fala em vinculo da paz, através deste vínculo os homens podem então viver na paz que cristo lhes trouxe, então poderá haver de fato unidade.
No verso quatro, Paulo inicia uma série de pontos em torno dos quais deverá haver a unidade. É uma definição no que implica a unidade, Para Martin, in Allen (1985 p: 190 ) esta é uma forma credal enfatizada pela repetição em sete vezes da palavra um, en e a maneira que as palavras se encaixam nos versos seguinte e entre elas sugere uma formulação litúrgica ou uma profissão de fé para momentos de batismo.
Conhecedor do elemento humano e de suas tendências de temperamento, de origem racial e social e de outras características da grande diversidade de pessoas que entravam na igreja, parece que o apóstolo procura reagir enfaticamente à necessidade de unidade apesar de tudo isso. Em outras ocasiões Paulo mostra que as barreiras que antes existiam entre eles foram removidas em Cristo.
O apelo inicia-se por enfatizar que todos são agora parte de um só corpo svma , o termo traz a idéia de um corpo vivo, de membros que são interdependentes , tão ligados intimamente como os órgãos de um corpo humano vivo. A palavra pneuma , Espírito antecedida do cardinal en um, enfatiza que a unidade não é só no corpo material e sim , essencialmente espiritual, mas não simplesmente isso. o terceiro aspecto abordado diz respeito a estarmos juntos em Cristo numa só esperança ou seja, apesar de diferentes origens, agora, em Cristo temos um só objetivo um só alvo .
Maior relevância deveria ser dada às expressões uma só fé, um só batismo. Uma única atitude de confiança que os une em Cristo, um só caminho de acesso a Ele. O sinal exterior dessa fé é o batismo, todos passavam pela mesma iniciação, todos batizados em Cristo. isso revela o caráter de unidade do sacramento. Ao contrário de muitos cultos e ritos da época o batismo era um e não se repetia. Para alguns essa expressão pode ainda externar o desejo do apóstolo de dizer que somos unidos num batismo, no sentido de ser apenas o batismo cristão em nome do pai do Filho e do Espírito Santo, portanto o mesmo batismo uma vez realizado em qualquer lugar e época, selaria nossa fé como única em Cristo.
As expressões finais marcam ainda mais o caráter dessa unidade por colocar Deus como único e sendo Ele por todos e estando em todos. Deus o Pai sendo o elo de ligação de uma grande família que deverá permanecer unida.
4.4 Algumas ênfases da Unidade Efésios 4 : 4 -6
4.4.1 Há somente um só Corpo
O uso da metáfora para expressar o significado do ser da igreja como um corpo , soma é sugestivo no ensino de Paulo e usado em muitas outras ocasiões. Na própria carta aos efésios ele faz usa desta ilustração pelo menos por 7 vezes, e em todas elas realça a necessidade de sermos como um corpo vivo e interdependente. As juntas em 4:16 denotam esta interdependencia e enfatizam que pela justa cooperação de cada parte... se edifica em amor . O termo não poderia ser melhor explicito quando o apostolo ensina aos da igreja em Corinto, quando mostra que a dependência de cada um do outro está diretamente ligada aos dons do Espírito que de uma maneira clara e precisa concorrem de fato para a unidade desse corpo, a igreja, muito mais do que para aproveitamento ou deleite pessoal. A ênfase é sempre no bem comum, no serviço que se presta, na mutualidade das ações, que levam a igreja, o corpo, a expressar a unidade . A Unidade neste sentido passa a ser muito mais do que uma simples característica, torna-se imperiosa para o verdadeiro funcionamento do corpo.
4.4.2 Um Espírito...
A unidade do Espírito não existe por si, ela está diretamente associada a existência do corpo. O corpo sem o espírito não tem servidão, assim é a unidade do Espírito. O espírito é quem provoca esta unidade no corpo, quando trabalha em cada um de seus membros através dos seus dons, de seus talentos e de suas capacidades. O corpo é “carismático” na essência da palavra ele não existe pelos seus próprios méritos ou categorias, mas pelos carismas nele enxertado pelo espírito. Além disso é o Espírito quem molda em nós as atitudes de mansidão, humildade, diligência, longanimidade, amor etc. tão necessárias a convivência entre os seres humanos decaídos e afastados da glória de Deus Pai. Só o Espírito nos conduz a esta situação de unidade. Existe uma dependência entre os termos corpo e espírito. parece que o apóstolo não está satisfeito com o sentido apenas espiritual, havia uma preocupação visível dele com relação a unidade dos cristãos Judeus e gentios na igreja. Para muitos o apóstolo rejeitaria alguns modelos de divisão aceitos pela igreja contemporânea com tanta facilidade.
Um espírito pode estar também ligado a expressão: um só pensamento, um só propósito, um só objetivo comum. A união em torno de um propósito comum. mas ao mesmo tempo pode também expressar, e ao que parece é o que sugere o termo, A unidade em torno do Espírito Santo de Deus. Todos os que são parte deste corpo, o são pelo fato de o mesmo Espírito Santo, único, habitar em cada um deles. A presença do Espírito leva a unidade e forma a igreja. Isto obstacula qualquer idéia de ser a igreja uma mera organização.
4.4.3 Uma só esperança
Possuindo o mesmo Espírito, todos os membros desse corpo possuem a mesma esperança, e isso os torna um, isso fortalece a unidade entre eles. Diversas origens, credos, culturas, costumes etc. mais agora a esperança de todos se faz uma só. O alvo é comum, o zelo é comum, os objetivos são comuns, o modo de encarar a vida é comum, o modo de viver é comum, a doutrina essencial é comum, e entre outras coisas toda essa coincidência de propósitos os leva a ter a mesma esperança.
Em termos escatológicos esta esperança significa a certeza de que no final de todos os tempos estaremos juntos em um lugar comum, unidos para toda a eternidade. Falando aos mesmos efésios no capítulo 1: 18 o apóstolo afirma que devemos iluminar os nossos olhos para sabermos qual é a esperança de nossa vocação, chamamento e a riqueza da glória de sua herança... Aos coríntios ele afirma que a esperança que temos é algo que estará conosco para toda a eternidade 1 Co 13: 13 , aos Romanos 8: 24 ele diz que em esperança somos salvos. Elpis é a esperança coletiva do corpo de Cristo, os tessalonissences são exortados pelo apostolo a terem esperança no reencontro com os que já partiram I ts 4:13-18. Cristo é o sumo Pastor que expressa a esperança que juntos contemplarão a sua glória. Este portanto, é um elemento vital para a unidade do corpo de Cristo, a igreja.
4.4.4 Um só Senhor
Quando trabalhamos esta categoria, estamos trabalhando em torno da exclusividade de Cristo como único caminho que leva ao Pai. O texto do evangelho de João 14:16 , já citado exaustivamente nesse trabalho, nos traz a imagem clara dessa exclusividade. Ninguém há, que possa com justiça chamar-se cristão se não reconhecer Cristo como único Senhor. Rm 10:9. ë sabido que na igreja sob a perseguição muitos foram mortos pelo fato de não afirmarem o “senhorio” de Cezar sob suas vidas. O Senhorio de Cristo é condição prioritária quando se trata de unidade na igreja. O texto de 1 Co 12 : 3 nos exorta que ninguém pode dizer Jesus é Senhor senão pelo Espírito Santo. Onde existe o mesmo Senhor todos são um debaixo desse Senhorio. A ênfase de ser Cristo o único Senhor esta expressa em toda a Escritura Sagrada. Cristo é Senhor e cabeça desse corpo, não poderá um corpo ter múltiplo comando e permanecer unido, a centralização do comando é necessária à unidade do corpo. Onde existe o mesmo Senhor, Judeus e gregos, gentios, escravos, livres , ricos e pobres estarão unidos.
4.4.5 Uma só Fé
A palavra Fé aqui utilizada por Paulo, é pistis e esta ligada a septuaginta trazendo a idéia de fidelidade a Deus. A palavra não está expressa em termos de um credo, ou a crença em uma certa doutrina, mas a confiança em um mesmo Senhor que une a todos. Se todos tem a mesma confiança isso será sempre mais um elemento para reforçar a unidade entre estas pessoas. Gramaticalmente o termo aparece com diversas variações no novo testamento e mesmo na septuaginta. de uma maneira geral o termo chave no NT é o termo pisteuo que é a expressão de um relacionamento multilateral , chamado do evangelho para o ser humano.
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