tentación/title> </head> <body bgcolor="#FFDFBF"> <table border="0" width="99%" bordercolor="#0000FF" bgcolor="#9797FF" height="109"> <tr> <td width="17%" height="105"> <p align="center"><a href="index.html"><img src="file:///C:/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Bojorge/images/pprin.gif" border="0" width="90" height="28"></a></td> <td width="83%" height="105"> <p style="line-height: 100%; word-spacing: -3; margin-top: -3; margin-bottom: -3" align="center"><img src="//www.oocities.org/ar/horaciobojorge/linea4.gif" width="536" height="22"></p> <p style="line-height: 100%; word-spacing: -3; margin-top: -3; margin-bottom: -3" align="center"><b><font size="1" face="Comic Sans MS" color="#FFFFFF"><a href="biblia.html" style="color: #FFFFFF">BIBLIA</a> - <a href="conferencias.html" style="color: #FFFFFF">CONFERENCIAS</a> - <a href="biografiaboj.html" style="color: #FFFFFF">DATOS DEL AUTOR </a>- <a href="espiritualidad.html" style="color: #FFFFFF">ESPIRITUALIDAD</a> - <a href="sanignacio.html" style="color: #FFFFFF">ESPIRITUALIDAD IGNACIANA</a> - <a href="cpolitica.html" style="color: #FFFFFF">FE Y POLÍTICA </a>- <a href="laicos.html" style="color: #FFFFFF">LAICOS</a> - <a href="maria.html" style="color: #FFFFFF">MARÍA</a> - <a href="parayfabulas.html" style="color: #FFFFFF">PARÁBOLAS Y FÁBULAS</a> - <a href="poemas.html" style="color: #FFFFFF">POESÍA </a>- <a href="religiosos.html" style="color: #FFFFFF">RELIGIOSOS</a> - <a href="teologia.html" style="color: #FFFFFF">TEOLOGÍA</a></font></b></p> <p style="line-height: 100%; word-spacing: -3; margin-top: -3; margin-bottom: -3" align="center"><img src="//www.oocities.org/ar/horaciobojorge/linea4.gif" width="532" height="22"></td> <td width="83%" height="105"> <p> </p> <p> </p> <p> </p> </td> </tr> </table> <p class="MsoNormal" align="center"><b><font size="3" color="#FF0000">EL SERMÓN DE LA MONTAÑA<span style="mso-spacerun: yes"> </span>(77)</font></b></p> <p class="MsoNormal" align="center"><b><font size="3" color="#FF0000">Lectura guiada de Mateo capítulos 5 al 7</font></b></p> <p class="MsoNormal" align="center"><b><font size="3" color="#FF0000">Vivir como el Hijo – Vivir como Hijos.</font></b></p> <p class="MsoNormal" align="center"><font color="#FFFF00" size="3"><b> </b></font><font color="#FFFF00"><b><a href="file:///C:/Mis%20documentos/Mis%20Webs/Bojorge/cristohoy.html"><img border="0" src="alindice.gif" width="102" height="65"></a></b></font></p> <p class="MsoNormal" align="center"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><font color="#FF0000">NO NOS DEJES ‘ENTRAR’ EN LA TENTACIÓN</font></b><font color="#FF0000"><b> <o:p> </o:p> </b></font></p> <p class="MsoNormal" align="center"><font color="#FF0000"><b>“La entrada en la tentación es la salida de la condición filial”.</b></font></p> <p class="MsoNormal"> <o:p> </o:p> </p> <p class="MsoNormal">La fórmula habitual del Padre Nuestro que rezamos en la liturgia eucarística, la que encontramos impresa en los libros litúrgicos y en los devocionarios, la que rezamos habitualmente, dice: “no nos dejes “caer” en la tentación”. Pero Jesús no dijo: no nos dejes “caer” sino: no nos hagas “entrar”. Eso quiere decir en griego el término “eisenénken” que encontramos tanto en Mateo 5,13 como en Lucas 11,4. También en latín se dice “ne nos inducas”: no nos hagas entrar. Con esta fórmula extraña se han roto la cabeza los intérpretes: “¡no nos hagas entrar en la tentación!” [me eisenénkes hemás eis peirasmón]. ¿Cómo puede Dios meterlo a uno en la tentación?. Porque es una fórmula que resulta chocante, la Iglesia nos la ha explicado maternalmente, haciéndonos orarla así: “no nos dejes ‘caer’ en la tentación”.</p> <p class="MsoNormal">Esta fórmula suprime la extrañeza, pero tiene sus inconvenientes: solemos entenderla en un sentido reductivo o predominantemente moral. Como si se tratara de las tantas ‘caídas’ contra los mandamientos o en las concupiscencias y los vicios capitales. Tendemos a entenderla como: “no nos dejes pecar cuando tenemos tentaciones”.</p> <p class="MsoNormal">La expresión “entrar” en ‘la’ tentación, nos pone, en cambio, sobre la pista de la justa comprensión del sentido del “caer” y de la naturaleza de la “tentación”. Sabugal lo explica luminosamente al poner esta expresión en paralelo con la que habla de “entrar en el Reino”. “‘Entrar en la tentación’ – explica Sabugal - es una expresión del todo análoga a ‘entrar en el Reino’ (Mc 9, 47) o ‘entrar en la vida’ (Mc 9,43.45) lo cual equivale a tomar posesión definitiva de esa realidad salvífica: instalarse en ‘el Reino’ y participar de ‘la vida’”. Es lo que nosotros hemos explicado como “entrar en la condición filial”. “Análogamente, ‘entrar en la tentación’ - prosigue explicando Sabugal - significa, penetrar en su interior, [...] participar personalmente en ella o entrar en comunión con ella; [...] instalarse temporal o definitivamente en la tentación o sucumbir a ella. De esta instalación piden al Padre sus hijos ser preservados, cuando inician la súplica diciendo: “No nos hagas entrar”, o sea: “Haz que no entremos en...”.</p> <p class="MsoNormal">Por eso, hay que notar bien que Jesús no nos enseña a pedir que el Padre no nos evite “tentaciones” o que no nos deje caer en “las tentaciones”. Jesús no habla de tentaciones, en plural, sino de ‘LA’ tentación, o sea de ‘una tentación’ muy concreta a la que se reducen todas las demás: la entrada en la tentación no es otra cosa que la salida de la condición filial, el abandono o el menosprecio de la divina filiación.</p> <p class="MsoNormal">Hasta la próxima</p> <p class="MsoNormal">Horacio Bojorge</p> </body> </html>