¿Qué son, cuándo y por qué se realizan los Congresos Eucarísticos?

El primer congreso eucarístico internacional se celebró en 1871 en Lille, Francia, gracias a la iniciativa de Emilie Tamisier, quien llevó a cabo la visión de San Pedro Julián Eymard, su padre espiritual, fundador de la Congregación del Santísimo Sacramento. La visión de este santo sacerdote, apóstol de la Eucaristía, era portar el fuego de la Eucaristía a los cuatro ángulos de la tierra. Combatiendo, así, con la catequesis eucarística la ignorancia y con el culto de la adoración la indiferencia respecto a Jesucristo en su misterio eucarístico. Esto ocurrió en la segunda mitad del siglo pasado, donde ya se podía sentir con fuerza esa secularización que hoy es aún más grave: un mundo que piensa poder vivir sin Dios.

Y así con gran dificultad se celebró el primer congreso. En los primeros años se celebró casi un congreso cada año, a través de las obras eucarísticas. Con el Papa Pío X se celebró el primer Congreso Eucarístico Internacional en Roma, en 1905. Con este congreso se hizo también una moción sobre la comunión frecuente de los niños. Hasta el inicio del siglo XX, se hacía la comunión raramente, los niños iban a comulgar sólo a los doce o trece años. Los primeros congresos se dedicaron a difundir esta comunión frecuente, a preparar a la gente a la comunión.

Con el Papa Pío XI los congresos alcanzaron otros lugares del mundo, como en Manila, Filipinas, donde se celebró en 1937 y donde por primera vez se habló de "una nueva evangelización". Algo muy interesante, porque todavía hoy se debe continuar esta Nueva Evangelización y hacer conocer mejor el misterio eucarístico, para poderlo vivir, porque muchos, incluso en estos años no lo conocen lo suficiente.

Se dio un cambio en la forma del Congreso a partir de 1960 cuando se celebró en Munich, Alemania. Por primera vez el momento culminante fue llamado "statio orbis" ya que en el centro del evento se colocó la celebración eucarística y no la tradicional procesión. Ésta se continuó realizando pero antes -en los años '50- la procesión era el momento culminante. Después, el Concilio Vaticano II confirmó también la celebración de la Eucaristía como el culmen de la celebración. Sin embargo, no podemos olvidar la necesidad de la adoración, del culto eucarístico fuera de la Misa y de la procesión -donde confesamos al mundo nuestra fe en Jesús presente en el Santísimo Sacramento- para interiorizar y profundizar más en la misma celebración.

A partir de 1960 se comienza a estudiar la Eucaristía bajo aspectos como la dimensión social, del compartir, de la solidaridad, de la paz y de la libertad, como fue, por ejemplo, el tema del Congreso de Breslavia, Polonia, en 1997.

Al recurrir al fundamento mismo de la doctrina eucarística, tal como siempre ha sido meditada y vivida en la Iglesia, se capta el dinamismo del amor y sus consecuencias, no solamente en el plan espiritual y comunitario en la Iglesia, sino también en la sociedad misma: Jesucristo, Pan partido para la salvación del mundo.

El congreso Eucarístico Internacional realizado en Roma en Junio con ocasión del Gran Jubileo del 2000, tuvo como tema "Jesucristo, único Salvador del mundo: Pan para la nueva vida", para celebrar en el año jubilar la Encarnación de Jesucristo, mostrando el vínculo de Cristo, del Verbo Encarnado, con la Eucaristía. Es el mismo Cristo, nacido hace 2000 años que continúa viviendo con nosotros, ofreciéndose por nosotros, en el Santísimo Sacramento.

Los Congresos Eucarísticos Internacionales ( del sitio oficial del Vaticano )

I. ORIGEN Y DESARROLLO

Los Congresos Eucarísticos tuvieron su origen en Francia en la segunda mitad del siglo XIX. Fue la Srta. Emilia Tamisier (1834-1910), quien siguiendo la inspiración de San Pedro Julián Eymard (1811-1868), llamado “el Apóstol de la Eucaristía” tomó la iniciativa de organizar, con la ayuda de otros laicos, sacerdotes y obispos, y con la bendición del Papa León XIII, el primer Congreso Eucarístico Internacional en Lille. Su tema fue: “La Eucaristía salva el mundo”. En efecto, se creía encontrar en la renovación de la fe en Cristo, presente en la Eucaristía, el remedio a la ignorancia e indiferencia religiosa. 

Los primeros Congresos Eucarísticos fueron inspirados por la fe viva en la presencia real de la persona de Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía. Por consiguiente, el culto eucarístico se expresaba particularmente en la adoración solemne y en grandes procesiones que manifestaban el triunfo de la Eucaristía. A la luz de los decretos de San Pío X sobre la comunión frecuente Sacra Tridentina Synodus (1905) y sobre la comunión de los niños Quam singularis (1910), en la preparación y celebración de los Congresos se promovían la comunión frecuente de los adultos y la primera comunión de los niños. 

Con el Pontificado de Pío XI los Congresos Eucarísticos desplegaron su carácter internacional, en el sentido de que comenzaron a celebrarse por turno en todos los continentes, adquiriendo una dimensión misionera e de “re-evangelización” (expresión empleada en la preparación capilar del Congreso de Manila en 1937).

Desde el 37° Congreso celebrado en Mónaco en 1960, los Congresos Eucarísticos Internacionales se llamaron STATI ORBIS  (propuesta del liturgista Josef Jungmann, SJ), con la celebración de la Eucaristía como centro y vértice culminante de todas las diversas manifestaciones y formas de devoción eucarística. 

Después, el Concilio Vaticano II, por medio de la Constitución Sacrosanctum Concilium  en 1963, la Instrucción  Eucharisticum mysterium  de 1967 (n.67) y de manera particular el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucaristici extra Missam  de 1973 (nn. 109-112), delinean la nueva imagen e indican los criterios para la preparación y celebración de los congresos eucarísticos, que desde aquel momento en adelante estarán abiertos a los problemas del mundo contemporáneo, al ecumenismo y también, en la preparación, al diálogo inter-religioso

II. EL COMITÉ PONTIFICIO
PARA LOS CONGRESOS EUCARÍSTICOS INTERNACIONALES.

Para la preparación del primer Congreso Eucarístico Internacional de 1881 se constituyó, con la aprobación del Papa León XIII, un Comité permanente. Con un Estatuto renovado en 1986, el Papa Juan Pablo II le concedió el título de “Pontificio”.

El Estatuto del Comité, fiel a la inspiración de origen, indica en los artículos 2 y 3 su finalidad: “El Comité Pontificio se propone hacer conocer, amar y servir cada vez más a Nuestro Señor Jesucristo en su Misterio Eucarístico, centro de la vida de la Iglesia y de su misión para la salvación del mundo” (art. 2).

Por consiguiente:

 a) promueve la celebración periódica de los Congresos Eucarísticos Internacionales;  

b) pide a las Conferencias Episcopales y a los Sínodos Patriarcales que nombren a los Delegados Nacionales, los cuales se encargan de la preparación de los Congresos y cuando es necesario constituyen con la aprobación y colaboración de la autoridad eclesiástica local los Comités Eucarísticos Nacionales;

 c) favorece y da preferencia a las iniciativas que, en armonía con las disposiciones vigentes de la Iglesia, se proponen incrementar la piedad hacia el Misterio Eucarístico en todos sus aspectos, desde la celebración de la Eucaristía hasta su culto extra missam; 

 d) solicita, por lo tanto, a los Delegados Nacionales o bien, donde existan, a los Comités Nacionales, documentación e información acerca del movimiento eucarístico en los propios países (art. 3).

Según los Estatutos corresponde al Comité Pontificio examinar las propuestas acerca del lugar del Congreso, que serán sometidas al Santo Padre (art. 9a y 10d). Una vez aprobada la sede en la que se celebrará el Congreso, el Comité Pontificio examina el tema y el programa del Congreso para que después éstos también sean sometidos y aprobados por el Papa (art. 10d).

III. EL DELEGADO NACIONAL

El Delegado Nacional es nombrado por la Conferencia Episcopal. Para poder dar continuidad al trabajo pastoral  en el campo de la promoción del culto eucarístico bajo todos sus aspectos (la Eucaristía celebrada, adorada y vivida) normalmente su mandato deberá no limitarse sólo a la preparación del Congreso. 

Para este fin, donde convenga, con el apoyo de la autoridad eclesial, es bueno constituir un Comité Nacional permanente no sólo para la preparación del Congreso Eucarístico Internacional, sino también para la actuación de sus conclusiones y para la organización y la animación de congresos eucarísticos nacionales y diocesanos. La colaboración de las asociaciones y de los movimientos eucarísticos puede ser de gran provecho espiritual. 

El Delegado Nacional debe preparar para la Asamblea Plenaria un informe sobre la situación del culto y de la vida eucarística en su país y, según el caso, sobre la preparación de un eventual congreso eucarístico nacional o diocesano.

IV. LA PREPARACIÓN PASTORAL

Todo Congreso Eucarístico Internacional, acontecimiento de la Iglesia Universal, debe involucrar la participación a las Iglesias particulares esparcidas por el mundo, como expresión de la comunión en Cristo Eucaristía. En la perspectiva de la Nueva Evangelización, reiteradamente planteada por el Papa, un congreso eucarístico no puede contentarse con las celebraciones y las diversas manifestaciones en las cuales la Eucaristía aparece como el centro de la Iglesia sólo durante algunos días. 

En la preparación de los Congresos Eucarísticos Internacionales – y si conviene también en los Congresos Eucarísticos Nacionales – el Comité Pontificio ofrece su colaboración. Según los Estatutos (art.16) corresponde al Presidente del comité local procurar colaborar estrechamente con el Comité Pontificio en la selección del tema, en la redacción del texto base y de manera particular, en la participación activa en la Asamblea Plenaria del Comité Pontificio (art. 16 y 25); y finalmente también en el programa de la celebración del congreso (art. 10e).

El Ritual Romano en el n. 111 da las siguientes indicaciones: 

“En la preparación del congreso se conceda, sobre todo, importancia a los siguientes elementos:

a)     una catequesis más intensa sobre la Eucaristía, especialmente en cuanto es misterio de Cristo vivo y actuando en la Iglesia; esta catequesis se adapte a la capacidad receptiva de los diferentes ambientes;

b)     una participación más activa en la Sagrada Liturgia, que promueva la escucha religiosa de la Palabra de Dios y el sentido fraterno de la comunidad;

c)     una búsqueda atenta de iniciativas y una realización diligente y cuidadosa de obras sociales que favorezcan la promoción humana y la debida comunidad de bienes aun temporales, siguiendo el ejemplo de la comunidad cristiana primitiva. de manera que la mesa eucarística represente el centro difusor del fermento del Evangelio, como fuerza propulsora para la construcción de la sociedad humana en este mundo y juntamente sea prenda de la futura”.

Corresponde a la Iglesia local determinar las fases de la preparación pastoral del Congreso Eucarístico Internacional por medio de Congresos eucarísticos nacionales y diocesanos o por medio de otras iniciativas parroquiales.

Al final de una preparación de mucho fruto espiritual siempre es muy conveniente celebrar y vivir los tiempos fuertes del año litúrgico de Adviento y Cuaresma y prepararse con novenas y triduos a algunas grandes festividades como Pentecostés y la fiesta de Corpus Domini.

V. LA CELEBRACIÓN DEL CONGRESO

La celebración del Congreso Eucarístico Internacional normalmente dura una semana culminando en la “Statio Orbis” que es la celebración Eucarística presidida por el Papa o por su Legado como expresión visible de la comunión de la Iglesia universal.

El Ritual Romano, citado anteriormente, indica en el nº 112 los siguientes criterios:

 a) la celebración de la Eucaristía sea verdaderamente el centro y la culminación a la que se dirijan todos los actos y los diversos ejercicios de piedad;

 b) las celebraciones de la Palabra de Dios, las sesiones catequéticas y otras reuniones públicas tiendan sobre todo a que el tema propuesto se investigue con mayor profundidad, y se propongan con mayor claridad los aspectos prácticos a fin de llevarlos a efecto;

 c) concédase la oportunidad de tener ya las oraciones comunes, ya la adoración prolongada, ante el Santísimo Sacramento expuesto, en determinadas iglesias que se juzguen más a propósito para este ejercicio de piedad; d) en cuanto a organizar una procesión, en que se traslada al Santísimo Sacramento con himnos y preces públicas por las calles de la ciudad, guárdense las normas para las procesiones eucarísticas (nn. 101-108), mirando a las condiciones sociales y religiosas del lugar.

En las sesiones generales, en que se reúnen los fieles de una lengua principal (o de varias lenguas con traducción simultánea) los relatores escogidos a nivel internacional ayudan a profundizar diversos aspectos del tema del Congreso, desarrollado en el texto base, para un conocimiento profundo del misterio eucarístico y sus consecuencias en la vida personal, familiar y política-social. Los testimonios de vida eucarística enriquecen estas reuniones como también el compartir los bienes en la caridad y hospitalidad.

Se indicarán también algunas iglesias determinadas donde los diversos grupos lingüísticos con sus Delegados nacionales puedan reunirse, de acuerdo con el programa principal, para celebraciones y reflexiones. 

Durante la semana del Congreso Eucarístico Internacional y particularmente en el día de la STATIO ORBIS, se invita a todas las Iglesias particulares a que se unan espiritualmente expresando la comunión de la Iglesia universal en la única Eucaristía que hace de la Iglesia el único cuerpo de Cristo.

VI. DESPUÉS DEL CONGRESO

Para que el Congreso Eucarístico Internacional de muchos frutos es indispensable que encuentre una fecunda continuidad en las diócesis y en las parroquias. Esto requiere una concepción renovada del papel de los Delegados nacionales y de los Comités nacionales. Ellos deben ser los animadores permanentes del culto eucarístico en el sentido amplio de la palabra (celebración, adoración y vida), y mantener viva la llama, de manera que los Congresos Eucarísticos Internacionales no quedan sólo en un hermoso recuerdo personal, sino que tengan continuidad pastoral den un renovado impulso misionero.

Otras Notas Históricas

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