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DAISHIN
El espíritu vasto
como el océano: recibe todas las aguas y los ríos sin descartar
ninguno.
Es el espíritu de aquél que ve una situación de la manera más
amplia, sin tomarse él mismo como punto de referencia. Generalmente
reaccionamos de acuerdo a nosotros mismos: esto me gusta, esto no me
gusta. Entonces, vemos siempre el mundo como externo a nosotros
mismos, y lo dividimos en bien/no bien: aquello que va
en el sentido de nuestros deseos o en contra
Tenemos la
impresión de estar en el centro, las cosas y la gente giran
alrededor nuestro y pasamos todo el tiempo tratando de rechazar o
acercar hacia nosotros; es una situación muy fatigante y que
consume mucha energía.
El maestro Dogen
dijo : "Poco importa donde estemos y las circunstancias,
siempre expresamos nuestra vida. Una persona estúpida
ve su propia vida como la de algún otro, sólo un sabio
comprende que mismo en las relaciones con los demás , él
expresa su propia vida en el interior de esas relaciones
"
El espíritu vasto es el del no-ego, del no- apego.
Desde el momento que no nos identificamos más a un Yo preciso
(aquel que ama tal cosa o detesta tal otra), podemos vivir en
armonía con todo lo que se nos presenta. Desde el momento que no
planteamos más juicios (bueno/malo), podemos trabajar con todas las
situaciones. Ellas todas serán fuente de alegría y experiencias.
Imaginen una persona, a la que sólo le gustara el azúcar...¡qué descorazonamiento
al cabo de algún tiempo !.. ¿Porqué privarse de todos los gustos
de la vida? amargos o suaves, fuertes o dulces |
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El
espíritu vasto no se perturba por las circunstancias; el Maestro
Dogen prosigue : " No se dejen llevar por los sonidos de la
primavera, no tengan el corazón sobrecogido frente a los colores
del otoño!"
Sino, su vida va de arriba a abajo, de la excitación a la
depresión, como un yo-yo!. El espíritu vastoes estable como una
gran montaña, como la postura de zazen, es la inmensidad y la
tolerancia.
Desde el momento en que el espíritu no está más abrumado por las
ilusiones del "yo", por las clasificaciones y las ideas
preconcebidas,
desde
el momento que nos |
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paramos
de tratar de agarrar el mundo para sacar provecho, entonces puede
aparecer
KISHIN,
el espíritu
alegre, dichoso |
KISHIN es la
alegría profunda que viene de la realización, la unidad
entre el exterior y el interior; no es una alegría febril,
relacionada con la obtención de alguna cosa deseada, sino que es la
plenitud de ser, la armonía vivida afinándose (como se afina un
instrumento de música) en cada minuto de nuestra vida.
Esta alegría, es la realización de nuestra naturaleza profunda,
nuestra naturaleza de buddha, vacía de toda ilusión
Es el canto del río, el ruido del viento en los pinos, la música
de los pájaros : es una alegría en movimiento, englobando y
penetrando todas las cosas.
Desde el momento en que vida y muerte, dicha y desdicha son
profundamente comprendidos.- y aceptados - esta alegría puede
aparecer y difundiéndose alrededor de nosotros y beneficiando
así a todos los seres
Porque ni el espíritu vasto, ni el espíritu alegre pueden
existir sin
KOSHIN,
el espíritu amoroso, la realización de la compasión; no se trata de
perder los sentimientos, como una piedra, ni de parecer un "imbécil
feliz", sino de realizar plenamente nuestra relación de
interdependencia y de interacción con el mundo: existimos porque todos
los seres y todas las cosas existen.
No hay pedacito de
tierra por más chico que sea, que no sea necesario a nuestra
existencia
¿Cómo distinguir entonces entre uno mismo y otro? "Con el
correr del tiempo, nos volvemos los otros y los otros se tornan
nosotros mismos. ¿Cómo no compartir sus alegrías y sus
sufrimientos? El hombre estúpido se equivoca, dice el maestro Dogen,
al imaginarse que ocupándose primero de los otros, sus propios
intereses se comlicarán"
Cada gesto de amabilidad y de amor es compartida por todo el
universo
Espíritu vasto, espíritu alegre , espíritu amoroso : la
actitud del discípulo de Buddha.
Más allá del mundo de los deseos y de las formas, nosotros
practicamos abandonándonos a nosotros mismos. Es a través de
nuestra practica que aparece la practica de todos los Buddhas y que
la Gran Vía los reúne
Podamos nosotros realizar así el Despertar con todos los
seres |
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Sanshin:
