Diálogo 7: ¿La nueva aportación del espíritu trae aparejada en las costumbres/ hábitos humanos, la consciencia moráldika de lo público vs. lo íntimo/ privado? ¿Empieza su ejecución con el despertar de la conciencia (sin S) adolescente? ¿Se diferencian las costumbres animales de lo público vs. lo íntimo en los humanos? ¿Hay relación con la conducta moráldika?¿Hay costumbres/ cultura, pudor/ público y/o púbico, sano e insano?¿Crean estas costumbres problemas de complejos?
q1DESMOND MORRIS: Has mencionado el pudor, que hace que Adán y Eva se vistan, según relata la Biblia ¿Consideras que es una nueva costumbre que se introdujo con el espíritu?, ¿crea uno de los cambios a la cultura/ costumbres, de los humanos que los distingue de los animales?
CAIN: Evidentemente, es un cambio en ascenso importante, pues los animales están imposibilitados de sentir pudor. Con ello empezó uno de los aspectos básicos de la cultura-civilización: el PUDOR/ PUBLICO/ PUBICO, que, a los humanos, les crea el concepto de honor/ vergüenza/ dignidad, propio de humanos. Pudor, público, y púbico, tienen la misma raíz= lo público: estar abierto -o cerrado- al pueblo, a todos,
q2DESMOND MORRIS: ¿Me puedes aclarar esto que parece que agarras con pinzas, (o por los pelos), por su sutileza?¿por qué le das tanta relevancia?
CAIN: El pudor "estar público - o no-", no es sólo distinguir partes del cuerpo con sentido de estar o no en el pubis. El impudor es el estado natural de conducta que conviene a los animales premoráldikos: su comportamiento es impúdico/ natural, B: no saben que están desnudos son así. Los animales, aún los más inteligentes, permanecen siempre como en estado de infancia: no maduran/ adultan, nunca: son/ permanecen, dependientes/ irresponsables No respetan a padre ni a madre, asesinan y roban, engañan, para subsistir, etc. Eso también pasaba, ¡es muy importante apuntar!, con los homínidos inmediatos al humano.
q3DESMOND MORRIS: ¿Y en el caso humano?
CAIN: Sabemos que los humanos maduran/ se adultan/ responsabilidad/ deber individual y público/ social. En su evolución se vuelven independientes y responsables: alcanzan la conducta moráldika que no se aplica a los infantes (ni a los animales). El mandamiento principal SOMOS CUIDADORES DE NUESTROS HERMANOS B: ¿quién me hizo cuidador de mi hermano? y tenemos responsabilidad personal que no se puede transladar B: La mujer que me diste me dió de comer" "la serpiente me engaño (¡Aunque, Morris, parece que hay tantas excepciones/ carencias, que limitan la regla de la madurez/ adultez/ responsabilidad, humana, tanto en el estado infantil que a veces produce monstruos y en el estado de adulto(?), que los da más seguido, que sólo pensarlo me produce una angustia vital!). La madurez/ adultez/ deber, cualidad humana, tanto en lo individual como en la humanidad/ social, no se da espontánea ni gratis; ni se presenta para todos igual: individuos o pueblos. De ahí, uno de los grandes problemas de juzgar a los individuos y a las culturas/ costumbres humanas. Es un cuestionamiento constante/ ordinario, ¿son/ tienen, madurez o nó? y, ¿en qué etapa de madurez se encuentran? y la cuestión a responder: ¿madurarán?
q4DESMOND MORRIS: Me parece que así es, mucho de eso se vio en la conversación de Freud y Abel, tu hermano bíblico, (ibid: Moráldika) pero volvamos al relato del caso de Edén de la madurez de Adán y Eva, ¿te parece?
CAIN: En el caso bíblico de mis padres, cuando alcanzaron la plenitud de la conciencia psiqué y la edad de la consciencia moral, en la pubertad, se les dio también como primeros humanos la vergüenza/ pudor, acompañada de pena, B: Tuvimos pena de Ti porque estábamos desnudos. Es un principio de conducta/ dolor, que restringe, mediante la autoconscienciación, lo simplemente material, pretendiendo sublimarlo/ elevarlo, en el espíritu. Antes, cuando eran infantes B: Estaban desnudos y no se avergonzaban, eran aún niños (similares a los animales, aunque ya distintos con espíritu). B: Pero, oyendo al Señor caminado en el fresco del día tuvieron vergüenza y se hicieron unas prendas/ delantales con hojas . Empezaban la cultura/ costumbres, del arte y la artesanía, el cuidado personal, pero ya humanizados por el sentimiento de sentir vergüenza/ responsabilidad/ deber, de la obra humana: eg, estética, higiene, salud, status/ rango, etc., como parte del quehacer humano; motivado B:por el paso de Dios: que es el último Juez y el que ve y juzga en todo momento el detalle de la obra humana, y por tanto de la santificación/ ganarse el cielo B: Aún los pelos de vuestra cabeza están contados."" Aún el que dé un vaso de agua en Mi nombre le será recompensado." "y Dios que ve en lo oculto/ secreto..." "Del corazón salen los malos deseos. las envidias , las lujurias injustas.
q5DESMOND MORRIS: Creo que tienes razón. Me imagino que si nadie te quiere con ese lujo de detalle no valdría la pena vivir ¿que alguien (-Dios-) te quiera tanto y esté pendiente hasta del aire que respiramos" ¡que marvilla ¿no crees?
CAIN: Piensa, ¡qué pasaría si todos los pequeños detalles de amor, amor a si mismo u a otros, los sacrificios escondidos, las acciones silenciosas de servicio, fueran ignoradas?, ¡que nadie las tomara en cuenta! Y, claro, que se oculten las canalladas que joden/ hacen daño -aún pequeño-, ¡qué bueno que hay quien las vea!: JUSTICIA. que haya alguien que las premie o castigue.
q6DESMOND MORRIS: Pero con tus anteriores sensillas explicaciones estas contradiciendo la interpretación tradicional de un "Paraíso" que muchos autores suponen, en el cual no había nada de las penas/ sufrimientos que acompañan al acontecer humano en esta Tierra, y que se perdió porque Eva comió del fruto prohibido y le dio a Adán para que comiera ¿por qué te separas tanto de esa venerable tradición? ¿es acaso porque estos Diálogos que llevamos son evolutivos?
CAIN: Estás en lo cierto. La interpretación del Paraíso, además de que sólo viene en la versión de Scio de la traducción griega de Las Escrituras de los Setenta, en la lengua persa, paraíso quiere decir=jardín. Es igual significado que las demás versiones pero deriva a una interpretación no evolutiva a este capítulo, lo cual no es congruente con el operar de Dios, SEÑOR DE LA EVOLUCIÓN Y EL CAOS que es la Lógica misma.
q7DESMOND MORRIS: ¿Podemos abundar más sobre ésto tratando de dilucidar más costumbres propiamente humanas en contra de las de naturaleza animal aunque sean sólo en evolución ascedente?.
CAIN: Todavía no acabamos de desarrollar completo el análisis de ese nuevo comportamiento. La nuevas costumbres humanas descubierta por ellos: (Adán y Eva), impuestas por el espíritu insuflado evolutivo a estos púberes, no solo es distinto de la conducta animal sino también a la de la infancia humana. Agrega la conducta social adulta/ madura, lo público vs privado, incluyendo en esto último la intimidad. En ese primer momento de la evolución eran costumbres/ cultura, pública /privada, de los antecesores homínidos, alimentarse expoliando aunque ya con instrumentos, defenderse peleando también con ciertos instrumentos elementales, (conductas connaturales con otras especies), pero para la adultez/ madurez/ responsabilidad, de los humanos se dan por el Señor de la Evolución y el Caos nuevos ordenamientos/ mandamientos: el de la propiedad, HOMO DOMINO TOTUS TERRA, aunque matizada por la necesidad TERRITORIAL animal de subsitencia dentro de un territorio limitado que en los animales sociales está condicionado por el dirigente alfa pero que en los humanos Dios hace a cada humano dirigente alfa -propiedad particular- (debe entenderse que es condición de subsitencia, no de dominio); el de operar/ trabajar/ vestir, y cuidar de la naturaleza/ Tierra HOMO ECONOMICUS, ARTISTICUS ET ECOLOGICUS y el sentimiento de la desnudez -lo íntimo/ privado, versus, lo público/ social, crea así el HOMO SOCIABILIS que es un ascenso en elevador del HOMO HABILIS-SAPIENS pues además crea la industria, primero la del vestido, que sigue siendo la más importante aún en este evocontinuum. Agrega La Escritura B: Parirás con dolor, o sea la educación/ formación, prolongada, con enorme sacrificio para edificar/ educar/ apoyar, a la prole para hacer -con la responsabilidad/ escalera,- que en éllos, -la desendencia- continue el ASCENSO DE LA EVOLUCIÓN EN ESPIRAL ASCEDENTE HACIA EL ESPIRITU (Teilhard du Chadin) compensado en la justicia además con un B: Honraz a tu padrey a tu madre hasta la muerte. Todas estas costumbres/ cultura, de los humanos, con el sentimiento del pudor/ responsabilidad pública/ colectiva, les crea un ascenso en la conducta social e indiviual de las anteriores animales premoráldikos: se les agregó un elemento cultural distinto y nuevo: lo humano social, como parte de la HERMANDAD, y lo íntimo, como parte del acercamiento a su Dios
q8DESMOND MORRIS: Haz relacionado el pudor con la madurez/ adultez/ responsabilidad humana, ¿puedes relacionar el valor del pudor/ público, con el del valor moráldiko del bien y el mal?
CAIN: El humano es escencialmente HOMO DIKETICUS -hombre de costumbres/ ética/ moral, en la justicia (ibid: Moráldika)-. El pudor/ público, que supone adultez/ madurez/ culturas/civilización (la humana) no se refiere, necesariamente, a lo moráldiko: bondad-maldad (ie, el estar desnudos no es, por supuesto, una falta a la justicia), -Nota: Aunque en los humanos todos sus actos CONCIENTES en último término tienen referencia a la justicia (ibid: ibidem)-. Lo público/ pudor, no lleva en sí, ni lo bueno ni lo malo: -lo que va con la naturaleza o en contra-; ni implica en sí, lo sano o lo enfermo (aunque comer con pudor/ modales/ conciencia=darse cuenta, puede tener referencia a la higiene). Generalmente se refiere a la animalización: -ASCENDER-¡No parecerse a los animales!. Pero el pudor/ PUBLICO, (con más significado que el pudor/ PUBICO) es una conducta eminentemente evolutiva: No es igual el pudor de los cavernícolas que el pudor de los industrializados, ni es lo mismo el pudor en el campo que en la ciudad; ni el pudor en la familia que el pudor/ lo público, en la comunidad. El pudor/ cultura/ costumbre -buenas costumbres-, es alejarse de lo animal y elevarse a lo estético y a lo espiritual.
q9DESMOND MORRIS: Pero en esa evolución que mencionas ¿siempre es dirección ascendente?
CAIN: Mira, ascendente si, pero en ciclos y ritmos distintos. En la cultura Occidental, los conceptos de pudor/ público, y el púbico, en muchas ocasiones, han estado enfermos por exceso o por defecto; pero, los desatinos y errores han sido mayúsculos en Oriente. Es un equilibrio de mantener difícil en la cual siempre encontramos las corrientes encontradas de "los conservadores/ tradicionalistas" y los "liberales/ revolucionarios". (Ya hemos expresado que los enemigos de la evolución son el fijismo y la revolución -enemigos por tanto de la Obra del Señor de la Evolución y el Caos-) En la Biblia, Cristo, en cada página del evangelio equilibra las posiciones en los dos bandos. Es claro que es un asunto, que requiere, además de meditación y análisis, pedir al Altísimo su Sabiduría, pues debe evolucionar el concepto de pudor público/ púbico, íntimo/ público, B: Al paso de Dios por el frescor de la tarde . El el Génesis hace una serie de advertencias y condenas a los nuevos humanos -que ya tiene consciencia morádika- y las agrega a su Creación Evolutiva dándole toda una serie de normas para vivir, trabajar, parir, y les advierte que Satanás estará/ seguirá, alli para deviarlos. pues todo su comportamiento -nuevo humano- tiene la dimención y el juicio de lo eterno. Y aunque parezca que el lo social B: tu apetencia (por descendientes) te sujetará a tu marido es sólo parte de las pruebas de esta vida en la Tierra. B: En la otra ni los maridos tomarán mujer ni las mujeres marido, serán no reproductivos ¿Seguirán evolucionando? Por el Juicio Final, probablemente si, -o ya no- pero seráncomo los ángeles de DiosNota no sabemos si los ángeles evolucionan, problamente no o poquito).
q10DESMOND MORRIS: Hemos mencionado el pudor público, pero hemos aclarado poco el pudor PUBICO ¿puedes hacerlo?
CAIN: Púbico, se refiere a pubis/ pubertad, y con ella la libertad, dice al pudor que se da en los humanos en lo que se refiere a la maduración/ adultez, y al sexo. La costumbre sexual humana se intimatiza/ se vuelve íntima, distinta de la anterior de los animales, para reflejar lo importante responsabilidad mayor, que es generar un ESPIRITU HUMANO nuevo a la vida. B: La alegría de traer un nuevo ser al mundo .como adulto/ madurez, o en contra sensu B: mejor le sería no haber nacido . Los hijos del hombre no son animales. Los animales hacen sexo y muestran sus partes 'púbicas' sin pudor, es lo natural. Carecen de responsabilidad espiritual. Tiene su reproducción sin pensar sino sólo actuar - la ley de los genens del más fuerte- La reproducción humana no sería así -en su evolución- sino en escalera. Con más conciencia de la responsabilidad de los hijos conforme se avance HACIA EL ESPÍRITU y principalmente con más conciencia y conSciencia del efecto que las facultades sexuales tiene como instrumento de socialización/ convivencia: AMOR.
q11DESMOND MORRIS:: Decías que el pudor PUBLICO, en sí, no es costumbre de salud o enfermedad, pero que se hace tal (enferma), por el mal manejo de la complejidad de las dos naturalezas del humano, pero es en el pudor PUBICO, especialmente, cuando noto que se acerca a esos calificativos de sano-enfermo y a los de los complejos, a que se referían Abel, tu hermano, y Freud (Ibid: Moráldika) ¿Cuáles consideras que son costumbres de pudor sano?
CAIN: El que provoca 'las buenas costumbres'. No está prohibido: ¡alegrarse! del placer de los actos animales: buena salud, buena comida o bebida, buen sexo, buena diversión/evación, si no falta a la justicia, aun siendo actos comunes con los animales, B: Sacad de las metretas y dad al maestresala a probar...El vino bueno se da al principio cuando aún no están bebidos " "Y al séptimo dia descanso y vió que lo operado era bueno. pero por eso el Señor de la evolución y el Caos ordenó al nuevo animal moráldiko el pudor -sentimiento de la existencia presencia de 'otros'- haciendo que esas costumbres se espirituliacen dando, en cada caso, gracias a Dios. Costumbres personales y sociales de pudor/ público sano, son las que provienen de una conducta humana en ascenso en espiral ascendente que tienden a elevarse sobre las mismas conductas animales a la protección de si mismo y/o de otros. El pudor público es restricciones/ educación/ disicplina, de los instintos animales de la naturaleza animal humana sujetándolos, en primer lugar, a un tiempo y momento adecuado (timing: con las conductas evolutivas). eg, elegancia educada: 'clase', vestir con decoro ocultando las miserias humanas según las épocas y costumbres. Normas sanas de conducta que hacen más amable el convivir: eg, pedir permiso, comer juntos con dignidad, saludarse y despedirse (inlcusive aludiendo al Señor: Shalom= la paz sea contigo), ¡y sin modales animalescos!., saludar, despedirse, platicar, bailar; paz con los demás Respeto al derecho/ costumbres ajenas sin perder la propia personalidad. En cuanto a los complejos y desfaces del PUDOR/ PUBICO, sabemos que está prohibido por la justicia el sexo con adulterio=alterar la paz de cualesquiera (Ibid: Teoría de las Funciones Sexuales.), el sexo debe ocupar un cuarto o quinto lugar en las conductas humanas; más en la época de sobrepoblación pero,-contra sensu- ESTA PERMITIDO CUANDO NO ALTERA la paz, pero, por PUDOR, no se hace en lugar público.(como el sexo animal).y nunca debe estar ajeno a ser un acto de amor al prójimo aún con los que son o pudieran ser expectadores -contrario al caso de los animales-. En resumen, por pudor/publico/ pubico se promueven como sanos los hábitos/ cultura, que sean ARMONIA PAZ hasta de amor al prójimo, Será un pudor/ público/ púbico, sano: el producto de LIBERTAD EN LA PAZ y no trastorno B: Estaban desnudos y no se avergonzaban" "Podemos comer de TODOS los árboles del Jardín, (menos de uno). Lo que no está prohibido está permitido. Dios es el autor de la naturaleza animal del humano, EL PANADERO DIVINO sabe de que maza está hecho el pan B: Danos nuestro pan de cada día. Al Panadero Supremo comprensivo y misericordioso, le pedimos el equilibrio/ sabiduría, de todo lo que necesitamos como animales espirituales
q12DESMOND MORRIS: ¿Y el pudor enfermo, Caín?
CAIN: El pudor/ ocultamiento/ enfermo, esclaviza. Es parte de la enfermedad/ complejo (ibid: Freud y Abel: Moraldika) y tiene consecuencias moráldikas -excluyentes o agravatorias-Especialmente el satánico, el del secreto/ secreteo/ mentira, (común, pero usado especialemnte usado en las sectas y otros) B.Dios no quiere que comías de ese fruto porque sereís como dioses: conocedores de bien y el mal. Ya lo dijimos el exceso de restricciones crea complejos; el impudor-descanso en nuestra animalidad-, bien usado, también es descanso y relajación. Hacer un cicloritmo a lo primitivo es fuente de energía. El pudor excesivo es corsé/ faja, que no dejan respirar.B: ¿Como supisteis que estabais desnudos? ¿qué, habéis comido del árbol prohibido? MALICIA, DESOBEDIENCIA/ REBELDIA. Un equilibrio con la ayuda del Panadero Divino.
q13DESMOND MORRIS: Pero vamos a darle un giro al asunto. Todas las tradiciones/ versiones, de ese pasaje bíblico lo quieren hacer los intérpretes relación al sexo/ pudor/ púbico, y tú le estás dando mucho mayor alcance en la interpretación ¿no es así?
CAIN: Efectivamente. En el relato bíblico, coincidía la llegada a la edad física de la consciencia moral en Adán y Eva, con el despertar del sexo adolescente. El humano es desde su incepción: "homos eroticus" (Ibid: Teoría de las funciones Sexuales). Todos los animales lo son pero al humano se le dio en mandamiento específico: B: Creced/ madurad/ adultarse, reproduciros, ¡hasta llenad la Tierra toda . De la fuerza que ha tenido el principio de reproducción en las épocas previas a la actual -SOBREPOBLADA- se ha dado al sexo/ reproducción, la mayor parte del crédito para el pudor/ púbico. Era la Era de Infrapoblación Humana. Aún la maduración/ adultez/ madurez, de los progenitores quedaba desdibujada (¡Increíble!: madres "legítimas" de doce o trece años) por el imperativo del B: Creced y reproduciros Pero, trascendentemente, el pudor, distinguir lo privado y aun lo íntimo de lo público/ púbico, corresponde a las conductas humanas/ costumbres, CULTIVADAS/ CIVILIZADAS. Es un decreto divino de la civilización/ convivencia, humana y no se limita al sexo ni en esa interpretación tiene su mayor explicación humana, como algunos estrechamente interpretan. El relato de la Biblia se refiere literalmente al vestido, y con ello, agrega como principio cultural de costumbre/ cultura, nueva, esa industria. El vestirse es sólo humano incluyendo la estética/ moda. B: Se cosieron unos vestidos de hojas haciendo unos delantales (Versión K.J.)
q14DESMOND MORRIS: ¿Qué no estás dando mucha importancia al pudor/ público/ púbico, como valor humano?.
CAIN: Pues es que estoy tratando de exprimir los significados y por eso dices que me excedo. El pudor/ público, honestidad/ recato, son principios de conducta que le imponen a lo material, aún a lo psíquico, intenciones no implícitas en la misma naturaleza material: ie, costumbres como comer formando parte de la convivencia; vestir con decoro y aún esplendidez como parte del status y el trato refinado humano; le agregan principios de espiritualización a la materia. Le llevan a la 'honra' y al aprecio personal y respeto ajeno, y al abandono de lo rudo y cerril. Abarcan toda la conducta cultural humana: vestir, comer, socialización, convivencia, higiene, así como también intimidad. La intimidad, parte importantísima del pudor, se refiere primero al sexo: pudor/ púbico, y se le ha dado la mayor parte de la atención en este aspecto del pudor pero por supuesto, es más, mucho más, ya que llega/ alcanza, a las alturas: ¡INTIMIDAD CON DIOS! EL Dios personal de cada uno. B: Cuando os pongáis ayunar, limpiaos y perfumaos para que sólo vuestro Padre Celestial que ve en lo secreto os vea" " Y Jesús se retiraba/ aislaba, a hacer oración.
q15DESMOND MORRIS: Pero, ¿qué, el pudor/ honor, y la responsabilidad/ CONCIENCIA de sí mismo (estar despierto/ darse cuenta), y la CONSCIENCIA, (el yo responsable) -la moráldika- no traen también aparejados problemas humanos, los llamados complejos?
CAIN: Por supuesto, es también el pudor/ honor, principio de los complejos humanos, pero los animales también tienen complejos cuando empieza su educación y su desimpudorización/ educación (aunque sólo en semejanza a los humanos, claro). El pudor/ honor, no se refiere ordinariamente a lo moral bondad-maldad/ conSciencia, -la moráldika-, (aunque en los humanos ca todos sus actos tienen, en último término, referencia a ello) eg, pudor en el vestir, dice referencia al clima y protección del ataque de las cosas, pero también dice de modas, gustos que pueden ser 'inmoráldikos' -falta a la justicia- por exceso en lo económico/ gasto, por lo vanidoso y estúpido, por simple desprecio a los demás, y aún provocación sexual fuera de su lugar que es la intimidad, aún la pornografía debe ser íntima. Pudor en el alimentarse, puede tener referencia a la nutrición y a la higiene, aunque generalmente se refiera a la desanimalización: no parecerse a los animales. Comer puede ser un abuso inmoráldiko -que falte a la justicia- por la cantidad o el desperdicio/ vanidad, o por el desprecio 'conciente/ consciente, a las reglas de una sana nutrición. Pero ni el vestirse ni el comer son conductas/ costumbres/ culturas, estáticas; son eminentemente evolutivas, que llamamos civilizadas de civitas= ciudad. Se perfeccionan/ modifican, en los asentamientos humanos/ convivencia.
COMENTARIOS: ecogreen.geo@yahoo.com