| IKIM BOARD OF DIRECTORS Chairman Tan Sri Dato' Seri (Dr.) Ahmad Sarji bin Abdul Hamid sarji@ikim.gov.my Members Dato' Ahmad Nordin bin Haji Mohd. Zain Tan Sri Dato' Syed Agil bin Syed Hassan Barakbah Dato' Dr. Ismail bin Haji Ibrahim (Director-General) Datuk Zainal Abidin bin Abdul Kadir Dato’ Dr. Abdul Halim bin Haji Ismail Datuk Abdul Kadir bin Jasin Prof. Madya Dr. Sidek Baba Ir. Dr. Haji Muhamad Fuad Bin Abdullah Prof. Dr. Kasmini Kassim Secretary Siti Fatimah bt. Jalal TEAM OF RESEARCHERS Director-General Dato’ Dr. Ismail bin Haji Ibrahim ismail@ikim.gov.my Centre for Economics, Social Studies & Technology Asst. Director-General/Director Haji Nik Mustapha bin Nik Hassan nmnh@ikim.gov.my Fellows Siti Fatimah bt. Abdul Rahman siti@ikim.gov.my Shaikh Mohd. Saifuddeen bin Shaikh Mohd. Salleh fuddeen@ikim.gov.my Mazilan bin Musa mazilan@ikim.gov.my Research Officers Khairul Azhar bin Idris khairul@ikim.gov.my Abu Bakar bin Yang aby@ikim.gov.my Centre for Shariah, Law & Political Science Asst. Director-General/Director Dato’ Dr. Abdul Monir bin Yaacob monir@ikim.gov.my Fellow Dr. Zainal Azam bin Abd. Rahman al-pesagi@ikim.gov.my Research Officer Wan Roslili bt. Majid wanros@ikim.gov.my PUSAT PERUNDINGAN DAN LATIHAN IKIM (PPLI) Senior Fellow/Head Dr. Abu Bakar bin Abdul Majeed amabakar@ikim.gov.my Fellow Anuar bin Ab. Razak anuar@ikim.gov.my RADIO IKIM Director (Radio) Johanni bin Salleh johanni@ikim.gov.my TEAM OF ADMINISTRATORS Chief Administrative Officer Abdullah Sani bin Baharin asani@ikim.gov.my Accountant/Secretary Siti Fatimah bt. Jalal sfj@ikim.gov.my Programme Manager Sarina bt. Othman sarina@ikim.gov.my Public Relations Officer Sapuah bt. Haji Nawawi sapuah@ikim.gov.my Administrative Officer (Secretarial) Ramlah bt. Mohd. Yunus ramy@ikim.gov.my Publication & Documentation Officer Zawiah bt. Md. Sari zawiah@ikim.gov.my Video Production Manager Mohd Hafidz bin Mansor mhmansor@ikim.gov.my Translator Zamri bin Zainal Abidin abunafisah@ikim.gov.my Librarian Saniah bt. Haji Armia saniah@ikim.gov.my Assistant Administrative Officer Amrul Nizam bin Mohd Jan amrul@ikim.gov.my Assistant Programme Manager (East Coast) Shamsul Kamal bin Mohd Amin shamsul@ikim.gov.my Assistant Programme Manager Mohd Shahriza bin Sulaiman shahriza@ikim.gov.my Assistant Public Relations Officer Nor Shamsudin bin Sabtu norsham@ikim.gov.my Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)(234432-H) No 2, Langgak Tunku, Off Jalan Duta, 50480 Kuala Lumpur, Malaysia Tel : (603) - 6201 0889 / 1970 / 1961 Fax : (603) - 6201 1951 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
| Ikim chief Ismail honoured at Ma'al Hijrah celebrations By Nick Leong and Izatun Shari KUALA LUMPUR: Institute of Islamic Understanding Malaysia (Ikim) director-general Datuk Dr Ismail Ibrahim was accorded the Tokoh Ma'al Hijrah award yesterday. Ismail, 64, received the award from Yang di-Pertuan Agong Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah at the national-level Ma'al Hijrah celebrations at the Putra Stadium in Bukit Jalil. He received a medal, certificate, plaque and RM50,000 of which RM30,000 came from the Government and the rest from the Ubaidi Foundation. In his speech after receiving the award, Ismail said a review of the Islamic studies concept at higher learning institutes was needed to integrate Islamic and contemporary subjects. "For instance, law undergraduates should be able to read both civil and Islamic laws. Similarly, undergraduates in economics should be able to learn conventional and Islamic financial systems.'' He added that a restructure of the Islamic studies was necessary particularly because there are now more than 300,000 students studying at religious schools. "It is important to place emphasis on creating a younger generation who are equipped with knowledge of religion as well as other professional studies.'' He also said the country still lagged behind in terms of Islamic research and education. "Although there has been a lot of discussions on Islamic issues or sentiments in our country, the non-Muslims in the Western countries are already conducting indepth studies of Islam.'' Ismail was involved in the setting up of Ikim in 1991 and appointed as its director-general in the same year. Born on May 12, 1937, Ismail received his early education at a religious school in Sungai Petani, Kedah. He graduated from University Al-Azhar in 1972 and holds a PhD in Arabic studies from a university in Scotland in 1975. He was a lecturer in Universiti Kebangsaan Malaysia from 1978 to 1982 and was one of the founders of International Islamic Universiti in 1983. Ismail is also the National Fatwa Council chairman, a member of the National Islamic Affairs Council and a board member of Dewan Bahasa dan Pustaka. |
| PAS tidak layak guna nama Islam Bekas tokoh politik PAS, Dato’ Nakhaie Ahmad berkata parti PAS tidak layak menggunakan perkataan ‘Islam’ pada nama parti berkenaan kerana segala tindakannya tidak melambangkan Islam. Katanya, sikap PAS memaki hamun dan mencerca dalam ceramah anjurannya adalah contoh perbuatan parti itu yang bercanggah dengan ajaran Islam. Menurut Nakhaie, Islam mengajak kepada persaudaraan, perpaduan, kasih sayang di antara umat Islam dan rahmat kepada seluruh alam tetapi PAS mengambil tindakan yang memecah-belahkan umat Islam. “Sebagai contoh, PAS mengkafirkan orang UMNO dan mengasingkan kubur mereka dengan kubur orang UMNO di Terengganu,” katanya yang juga merupakan bekas Ketua Penerangan dan Naib yang Dipertua PAS. Nakhaie keluar dari PAS pada 1988 setelah mendapati di dalam parti berkenaan terdapat elemen-elemen kemunduran dan pandangan sempit tentang Islam. “Mereka memanggil orang dengan label tertentu dan mengutuk orang lain dan kemudian mendakwa mereka mewakili parti Islam. “Imej PAS bergantung kepada nama Islam tapi apakah sikap mereka melambangkan ajaran Islam?,” tanya Nakhaie. Nakhaie juga berkata, dari pengalamannya beliau mendapati PAS tidak mempunyai program politik yang melambangkan program politik Islam. “Apabila PAS memerintah negeri, mereka masih bersikap kepartian dan tidak menganggap hubungan Kerajaan PAS sebagai hubungan pemerintah dengan rakyat dan atas sebab demikianlah mereka memecat pegawai-pegawai yang dianggap menyokong UMNO. “PAS juga tidak membuat sebarang kemajuan atau cadangan untuk membangunkan umat Islam, sebaliknya menunggu untuk mengkritik orang lain sahaja,” tegasnya lagi. Menurut beliau, sebuah parti politik yang menggunakan nama ‘Islam’ tetapi tidak melambangkan agenda Islam boleh merosakkan nama Islam. Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), Dato’ Dr. Ismail Ibrahim terdapat beberapa tingkah laku PAS yang tidak sesuai dengan ajaran Islam, sebagai contohnya apabila mereka bersikap agresif dalam ceramah-ceramah mereka. Menurut Dr Ismail, kadangkala isi kandungan ucapan mereka juga berbentuk hasutan dan mengandungi tuduhan-tuduhan melulu dan ini sudah tentunya tidak sesuai dengan Islam. Beliau berpendapat adalah penting pertubuhan yang menggunakan nama ‘Islam’ melaksanakan program dan agenda yang mempunyai nilai-nilai murni sesuai dengan ajaran Islam. “Sama ada wujud nama Islam ataupun tidak pada sesebuah pertubuhan adalah tidak penting kerana semua pihak boleh melaksanakan program untuk kemajuan Islam. “Tapi bila adanya nama Islam pada pertubuhan itu adalah penting segala perjuangan, program dan tingkah lakunya mesti sesuai dengan Islam, jelasnya. Dr. Ismail berkata soal sama ada nama Islam patut dibuang dari mana-mana pertubuhan hendaklah terlebih dulu dikaji. |
| Bernama - 9 April 2001 UMNO Ulamas To Study Misuse Of The Word Islam By PAS Datuk Seri Dr Mahathir Mohamad said on Saturday Umno Ulamas will study if PAS is misusing the word Islam in the party's name. "If we feel that they are misusing the word "Islam", we can sue them in court and it will be up to the court to decide," the Prime Minister said at a dialogue session held during a get-together session with branch and division leaders of Umno Tanah Merah and Jeli divisions at Sekolah Menengah Teknik here. He said the Conference of Rulers decided that no organisation would be stopped from using the word Islam on condition it was not used to mislead the public. |
 |
| wan mokhtar |
| hamid osman |
| astora jahat |
| yusof yes |
| khir a/l toyo |
| gazali |
| ismail braim |
| gen hamid za |
| Tuesday April 24 Issue decree on ISA Amiriqa 3:20pm, Tue: I challenge the National Fatwa Council, that if they were an impartial organisation and honest, for the sake of justice, please issue their amanat (decree) or fatwa with regard to the Internal Security Act (ISA). This is an urgent issue, unlike the so-called ‘amanat Hadi’ which is dated back two decades ago but has somehow found its way back in the limelight again. |
| Saturday April 28 Krisis Majlis Fatwa Jack DK 5:02pm, Sat: Surat bertajuk ‘Issue decree on ISA’ (April 23) oleh Amiriqa dirujuk. Saya menyokong penuh pendapat beliau supaya Majlis Fatwa Kebangsaan mengeluarkan pandangan kepada masyarakat; khususnya masyarakat Islam di Malaysia, berkenaan isu Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Kestabilan negara dan krisis keyakinan terhadap institusi-institusi kehakiman dan keselamatan yang kian meruncing kini semakin menekan kepada perlunya badan tertinggi agama Islam; iaitu Majlis Fatwa Kebangsaan yang dianggotai oleh semua mufti negeri, untuk bangun, menunjukkan sikap dan menyatakan secara jelas perspektif Islam terhadap isu ISA untuk difahami oleh masyarakat, tanpa perasaan segan silu dan menyebelahi mana-mana pihak. Bagaimanapun, jika kita lihat dari peristiwa-peristiwa terdahulu, mungkin harapan kita untuk melihat majlis fatwa bertindak akan tinggal harapan sahaja. Jika kita teliti, telah beberapa kali Majlis Fatwa Kebangsaan gagal menyatakan pendirian secara terbuka terhadap perkara-perkara berikut: - dakwaan pihak-pihak tertentu bahawa Perdana Menteri Dr Mahathir Mohamad telah menghina Nabi (saw). - mempertikaikan hukum hudud; beberapa pemimpin kerajaan termasuk Dr Mahathir telah berkali-kali mempertikaikan pelaksanaan hukum hudud. - sikap tidak peka terhadap kumpulan anti-hadis walaupun penggeraknya secara terang-terangan menulis dalam bukunya agar ‘hadis dinilai semula.’ Buku itu mengandungi perkara-perkara yang nyata bertentangan dengan ajaran Islam kerana menolak hadis sebagai sumber hukum. Setakat ini tidak ada tindakan oleh pihak berkuasa agama, misalnya mahkamah syariah, terhadap penulisnya walau buku itu diharamkan kira-kira 15 tahun lalu. Inilah puncanya golongan antihadis terus menyebarkan pandangan mereka melalui ucapan dan tulisan. - kesalahan qazaf terhadap Anwar Ibrahim (Qazaf ertinya menuduh seseorang melakukan zina atau liwat tanpa empat saksi adil, seperti diwajibkan dalam perundangan Islam - editor). Isu ini telah mendapat perhatian beberapa ulama terkenal di luar negara seperti Profesor Yusuf Qardhawi dan Dr Taha Jabir; tetapi tidak ada satu pun kenyataan rasmi yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Sepatutnya pihak berkuasa Malaysia mengheret beberapa orang tertentu, termasuk pemimpin negara, yang terlibat kes qazaf ini ke mahkamah syariah. - tafsiran mengelirukan terhadap Islam seperti kenyataan Perdana Menteri ketika merasmikan Universiti Islam Antarabangsa pada 17 April lalu. Kenapa ulama-ulama membisu dan pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan pula tidak memanggil mesyuarat jawatankuasa itu untuk mengkaji kenyataan-kenyataan seumpama ini? Walaupun ada perkara-perkara yang di keluarkan kenyataan dan ditegur seperti masalah filem Bollywood, penggunaan nama Islam dalam pertubuhan-pertubuhan, pengharaman rokok, isu mengekalkan tugu-tugu peringatan, isu ratu cantik dan beberapa lagi tetapi keberkesanan Majlis Fatwa Kebangsaan dirasakan tidak begitu menyerlah kerana kebanyakan perkara besar dan yang menyentuh kepentingan pihak-pihak berkuasa tertentu, Majlis Fatwa Kebangsaan dilihat mengambil sikap "menutup sebelah mata". Ini menyebabkan orang ramai atau masyarakat Islam di Malaysia memandang rendah kewibawaan Majlis Fatwa Kebangsaan. Majlis itu lebih cenderung mengeluarkan pendapat berhkaitan perkara-perkara yang tidak kontroversi dan dirasakan lebih selamat untuk mereka. Daripada perkembangan semasa, khususnya dalam tempoh tiga tahun kebelakangan, masyarakat berasa ragu dan risau kerana mungkin majlis fatwa mengalami krisis keyakinan seperti yang telah terjadi pada institusi-institusi polis, badan kehakiman dan media yang sering diperalatkan oleh Dr Mahathir. Kerisauan ini diperkukuhkan apabila terdapat beberapa tokoh, yang mempunyai latar belakang agama, yang sanggup pengampu-ampu pemimpin negara, Mereka termasuklah Abdul Hamid Zainal Abidin, Abdul Hamid Othman, Yusof Noor, Kadir Talib, Nakhaie Ahmad, Zainal Abidin Kadir, Dusuki Ahmad, Fadil Hanafi dan sekarang pengerusi majlis fatwa sendiri, iaitu Datuk Dr Ismail Ibrahim. Jika dikaji latar belakang individu-individu tersebut, mereka mendapat pengaruh melalui kedudukan mereka yang menjaga kepentingan Dr Mahathir. Sepatutnya mereka memainkan peranan menasihati pemimpin negara itu agar menjaga kepentingan dan kehormatan Islam dan membantu Majlis Fatwa Kebangsaan untuk bersikap lebih tegas dan berani menegakkan yang benar seperti yang diperintahkan oleh Al-Qur'an dan sunnah. Sayang sekali, mereka lebih berminat menjaga kepentingan diri sendiri. Malah terdapat persamaan mereka dengan beberapa individu lain seperti Ali Abul Hassan Sulaiman atau Mohtar Abdullah yang nyata diberikan 'ganjaran' setelah membantu Dr Mahathir menjayakan tugasannya. Contohnya Ismail sendiri diangkat sebagai tokoh Ma'al Hijrah (bersama sejumlah ganjaran kewangan) ketika orang ramai sendiri melihat betapa lemah dan tidak berkesannya Majlis Fatwa Kebangsaan di bawah pimpinan beliau. Begitu juga Abdul Hamid Zainal Abidin yang dilantik Menteri di Jabatan Perdana Menteri meskipun peranan beliau sebagai Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dilihat lemah. Diharapkan majlis fatwa dapat bangkit dan memperbaiki imejnya yang semakin diragui, sama seperti institusi kehakiman dan polis. Majlis itu diharapkan akan menyatakan kebenaran tanpa takut dan ragu-ragu, khususnya apabila muncul isu-isu besar yang menyentuh prinsip agama dan kepentingan umat Islam. Mereka sepatutnya memimpin masyarakat memahami sesuatu isu, misalnya Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) yang digunakan pihak berkuasa dengan sewenang-wenangnya. Cara penggunaan akta ini bertentangan dengan prinsip keadilan Islam dan juga hak asasi manusia. Pada pandangan agama, menahan seseorang tanpa alasan yang cukup walau dibenarkan oleh undang-undang seumpama ISA adalah tindakan zalim. Semua tahanan wajib diberikan peluang membela diri di mahkamah. Golongan ulama, terutama yang berada dalam majlis fatwa dan golongan agama yang mempunyai peranan dalam pemerintahan Mahathir wajiblah meletakkan ketakwaan kepada Allah mengatasi segala kepentingan yang lain, terutama takut pada ancaman manusia. Mereka tentu lebih arif tentang hal ini. Sebagai orang kebanyakan, kami menasihati mereka agar ingatlah tanggungjawab terhadap Allah dan perhitungan yang berat di Akhirat kelak. |
| Monday April 30 A call to our respected ulamas A Muslim Student Cambrige, England 1:56pm, Mon: Recently many persons have called on the National Fatwa Council (MFK) to issue a statement regarding the ISA. Why has MFK not responded? Isn't it their duty to respond to such calls? By not commenting on this issue and many other issues pertinent to Malaysians, they are becoming ineffective in their role as a religious guidance body. In traditional Islam, the authority of the state would reside with the ruler (khalifa) but power would reside with the people. However the ulama (religious scholar) acts as the guardian of this power and would exercise this power to protect the people of the his state or protectorate. Thus, ulamas as the custodians of power and the main legislative body, would have the right to interpret the law (Fiqh) using Divine guidance from the Quran and Sunnah as the principle point of reference. In other words, ulamas would derive the rule from divine sources and the state, representing the authority, would enforce such laws. Therefore, we see that in traditional Islamic society, there has been a dichotomy illustrated by a delicate balance between the state on the one hand and the ulamas on the other. This delicate balance ensured that Islamic governance in the past tells a story of justice throughout its reign. Thus today, the argument that the state, as the ultimate governing body and the centre of legitimacy, i.e. the supreme political power, is in actuality, not valid in the Islamic framework. Also, note that although the ‘Islamic state’ is highly organised and institutionalised, the ulama as a body of scholars who legislated and interpreted the law, was not institutionalised. Thus, traditional Islam has always encouraged pluralism, i.e. a divergence of opinions existing in society, and they co-existed without many problems. However, in recent times, with colonisation, and more recently, secularisation, this delicate balance has been disrupted. Secularisation, as seen in the West, as a separation of 'church and state', is not valid in the Islamic context, because of different experiences of the East and West. As we see, in Islamic societies of the past, there has never been an equivalent of the institution like that of the 'church' of the west. This invalid and often artificial separation in modern 'Islamic' societies have resulted in many social problems and has encouraged the rise of many dictatorial regimes throughout the Muslim world, with this part of the world not being an exception. This is due to the suppression of the ulamas as a legislative body and the seat of Islamic power and knowledge. Thus, I would argue that, to restore justice and order to the East, this artificial separation need to be expunged and the ulamas and religious scholars be restored to their rightful position in civil society. To do this, the ulamas have to take the first step and begin engaging in 'worldly' affairs in order to ensure a better 'after-world' for their followers. Again, in the past, this dichotomy and delicate balance and even 'tension' between the Caliph or rulers and the gatekeepers of power and knowledge, the ulamas, has resulted in the many respected and great scholars of the past having to undergo prison sentence and even torture. Imam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam Shafie' and Imam Ahmad Ibn Hanbal, all founders of great schools of Islamic law, underwent prison or torture or both, upholding this principle. Indeed, this is necessary for a just society, as in the past it was the scholars who form the first layer of defence for the community from any oppressive regimes. Therefore, the role of the ulamas is a role of courage, patience and perseverance. They should not be anxious about having to speak the truth, for they (for those who deserve it) are the upholders of truth and justice. If MFK remains silent of this issue and many of the other issues of importance to 'their' citizens, then this would seriously undermine them as a body of ulamas. And this in turn, would result in them being just another institutionalised body of the 'state', only existing to further legitimise and promote the actions of the state, whatever they may be, right or wrong. |
| Nakhaie |