Y el similar mito de Las Alfes / Elfos / Elbos / Espíritus femeninos de la Luz, que lucharon ayudadas por los Gigantes Iotun / Jotes contra los Ases.

A6- Existe un mito griego que narra la lucha entre la actitud pacífica femenina y las ambiciones masculinas y la promoción de la guerra y el castigo femenino. Se cifra en la contienda entre el representante del sistema patriarcal: Poseidón / Neptuno (Dios) y la representante del sistema matriarcal: Atenea (Diosa), que era la reina del Ática y según: "...Sanchoniaton obtuvo de su padre el reino del Ática." (Noël, 19: 191).

El mito cuenta que se estableció una competición entre ambos para dar nombre a la capital de La Ática (región epónima de la princesa Atida / Athi, considerada hija del rey Cranaos, un sucesor de Cecrops).

Se congregaron doce jueces y Cecrops actuó de árbitro. Tenían que decidir qué cosa era más útil de las presentadas por cada uno de los competidores. Fue Atenea la que resultó victoriosa, al ser considerado más valioso haber plantado olivos. La rama de oliva es símbolo de la Paz y símbolo de la Diosa Atenea y representa la actividad tradicional de las mujeres de La Ática: plantar olivos (donde abundaban) y símbolo de la actitud pacífica femenina de la sociedad matriarcal, frente a lo ofrecido por Neptuno que había dado un golpe en el suelo del que hizo salir un caballo (símbolo de la guerra, actividad de varones en esa época y de la actitud guerrera de la sociedad patriarcal). Victoria de Atenea que provocó la ira de Neptuno / Poseidón y tuvo consecuencias nefastas. Para calmar a Neptuno, Cecrops, padre de Atenea, tomó la decisión de castigar a las mujeres:

... y entonces, para desagraviar al dios se impuso a las mujeres los siguientes tres castigos: a) se les quitó el derecho de votar; b) se prohibió que en adelante los hijos llevaran el nombre de sus madres (matrilinealidad), y c) despojarlas del título de ciudadanas, de manera que quedaran reducidas a ser meras esposas de los atenienses. (Cita de Giraud-Jeulon en Enciclopedia U., Tomo 33,1988: 1005).

Castigo que muestra el mecanismo psicológico que castiga a las mujeres para quitarles el poder. A partir del castigo patriarcal los hijos llevarían el nombre de sus padres varones (patrilinealidad) lo que traduce la institución del matrimonio y de la familia patriarcal, establecido por primera vez entre los atenienses en época de Cecrops. La victoria se celebraba en la fiesta "Panatenea" de carácter político, agrícola y astronómico, que celebraba la victoria de Atenea Patrona de la ciudad.

A7- Otro mito que cuenta la patriarcalización de una región, en donde las mujeres ejercían el poder, es el de Apolo, que disparó su flecha a través del trípode de bronce a la Diosa Serpiente Pitón, Guardiana del Santuario de Pito / Delfos y la mató.

Con toda evidencia, se trata de una alusión al relato mitológico concerniente a la llegada de Apolo a Delfos, su combate con la serpiente Pitón y su victoria. Traducido a términos históricos, este relato concierne a la brusca llegada de los dorios, venidos de la cuna común de los indoeuropeos aún indiferenciados en Europa central (después de su migración de Asia central): estos dorios poseían el uso del hierro, eran temibles guerreros, y colonizaron a los aqueos de la civilización del bronce minoico, pastores y agricultores. Pero, en términos religiosos y socioculturales, se trata de la desaparición de un culto telúrico representado por Pitón, imagen de la tierra divinizada, y de su sustitución por un culto solar. (Markale, 1989: 62).

A8- Otro mito griego que narra el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal y la patriarcal, cuenta la lucha promovida por los Gigantes Titanes, Hijos de la Diosa Titea (sus descendientes matrilineales) contra las Divinidades del Olimpo para destronar a Cronos (patrilineales). Vencieron los Olímpicos patrilineales (ciertas constelaciones surgen) sobre los Gigantes matrilineales (otras constelaciones van al ocaso), ayudados por Hércules y también por la ¡Diosa Atenea! (que ejemplariza que la antigua Diosa matriarcal, se ha sometido ya a los nuevos gobernantes patriarcales). (Se representa la lucha en el combate Gigantomaquia / Titanomaquia).

A9- Asimismo el mito hebreo de Caín y Abel narra el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal y la patriarcal, siendo además desacreditado el pueblo matriarcal vencido (de Caín).

En la tradición bíblica, el niño planta es Caín y el niño pedernal es Abel, que en realidad es un pastor más que un cazador. En la Biblia, entonces, tenemos el pastor contra el agricultor, siendo el agricultor el que resulta detestable. Se trata de un mito de cazadores o pastores que han llegado a un área de cultura agrícola y denigran al pueblo que han conquistado. (Campbell, 1991: 156).

El mito, que invierte los hechos históricos, con una evidente finalidad desacreditadora, narra que Abel (el pueblo hebreo patriarcal invasor de pastores, vence y asesina al pueblo agrícola cananeo) que se dedicaba a guardar rebaños fue muerto por el ¡asesino! Caín (agricultor) que se dedicaba al cultivo.

Es un ejemplo característico que usa del típico mecanismo de inversión mítica de los ideólogos patriarcales: los que se dedicaban a cuidar rebaños / "Abel" / el pueblo de pastores con costumbres nómadas y móviles, los habituados a los cambios que viajan por vastos territorios, los sujetos de un patriarcado agresivo y violento, con grandes ambiciones, que invaden y se apoderan de los suelos ricos y fértiles ajenos, ¡son los asesinados! por los "Caín", los sujetos de una estructura social matriarcal, cultivadores de la tierra, pacíficos, sedentarios, estables, tranquilos, maternos...

Así que en realidad este mito enmascara el enfrentamiento entre pueblos que tienen diferentes filosofías, pero los hebreos dan una interpretación diametralmente opuesta al hecho de que precisamente es el pueblo matriarcal (agricultor de Caín) el que termina por ser sometido, asesinado y gobernado por el otro (el patriarcal de Abel / el invasor).

A10- En Irlanda existió un enfrentamiento entre pueblos con diferentes sistemas, pero contrariamente a los otros casos anteriores, fueron los Tuatha Dé Danann "Hijos de la Diosa Danann" / los colonizadores invasores que llevaron el derecho matriarcal a Irlanda y lucharon contra los gigantes autóctonos Fomoris (patriarcales). Tras establecerse en la isla ejercieron las artes mágicas y fueron Deificados. Los Tuatha De Danann "pusieron pie en Irlanda" el 1 de mayo (Markale, 1989: 68) y a continuación quemaron los buques, indicando de forma enmascarada que realizaron ceremonias de Fertilidad con fuego para evitar efectos nocivos de helada, coincidentes con cierta situación estelar. Lucharon contra los habitantes de la isla Fomoris (constelaciones) y los vencieron. Más tarde este pueblo matriarcal fue vencido por otra invasión patriarcal: Lug / Lonnbeimenech "El que Golpea con Gran Fuerza" (Sopeña, 1987: 63) con su lanza sagrada Gai Bolga "Venablo Argenteo" venció a la Diosa Tailtiu y a su Hija la Diosa Lugna, en la Batalla de Taltiu, y el pueblo de los Tuatha Dé Danann "fueron vencidos y sustituidos sobre suelo irlandés por los Hijos de Milé." (Markale, 1989: 80).

A11- En La India abundan los mitos de luchas entre Diosas y entre sus estirpes matrilineales, que enmascaran la lucha entre los varones descendientes matrilineales de mujeres, por el ejercicio de la hegemonía de un poder, que se transmitía por vía matrilineal, y por la posesión de las propiedades femeninas como el soma (identificado con posesiones femeninas y el cambio de la estructura social al patriarcado). Y a la vez, reflejo de la eterna lucha entre constelaciones enfrentadas.

Y así están las luchas entre los Devas y los Asuras (hijos de la Diosa Sura) / titanes demoníacos enemigos de las Divinidades Adityas, hijos de la Diosa Vaca Aditi. Ambos se disputan a la Diosa Sura / Varunavia / Suradeva, Diosa de la Ambrosía / Soma, 1º Ser surgida del Batido del Mar de Leche / Vía Láctea, y que en la epopeya hindú Mahabharata, aparece como descendiente de la Diosa Sarasvati-Bharati (cuenta la historia de la estirpe de los Bharata descendientes matrilineales de la Diosa Sarasvati Bharati, tribu del año 1200 adne).

Y además el mito de Indra, que vence a Vrita, protagonizando la lucha entre Danavas y Adityas: Indra, uno de los 12 Adityas (constelación que surge), lucha contra Vrita (la constelación que va al ocaso), Hija junto con Sinhika y 48 más, de la Diosa védica Danu de la Nube, Apsara Madre de los Danavas junto con Kasyapa.

E igual lucha de Danavas y Adityas continúan sus nietos. P. ej. Rahu hijo de Sinhika, hija de Danu y Kasyana, es convertido en titán o Daitya (hijos de la Diosa Diti llamados Danavas), primos de los Asuras (hijos de la Diosa Sura).

La Diosa Sura / Varunavia / Suradeva, que es Madre de los Asuras sus descendientes matrilineales y origen de la lucha con los Devas, es Madre también de la Diosa Prithá / Cunti otra heroína del Mahabharata, Madre de los Pandavas / los Prithida "Hijos de Pritha" sus descendientes matrilineales (rama descendiente de la Diosa Bharati) considerados los defensores de la ley, que lucharon para recobrar el derecho al trono, contra sus primos los considerados usurpadores Coravas / Kuruidas, familia de Hastinapur, descendiente de Bharati y que lucharon en Kurushtra / campo de batalla de los Bharatas: los Pandavas y los Kuruidas, cerca de Delhi).

(B) - ALGUNOS MITOS NARRAN EL CASTIGO FEMENINO

Existen ciertos mitos en diferentes culturas, que narran el castigo que sufren las mujeres por una conducta inapropiada, en concordancia con la realidad económica y social y el papel que la mujer empieza a jugar en la sociedad. En esta conducta los varones encontraban plena justificación para arrebatar a las mujeres su libertad y su autonomía (típico mecanismo psicológico de venganza masculina).

B1- Destacan la serie de mitos sobre el gobierno de las mujeres: de los cubeo / tukanos de Colombia, de los tukano de Yuruparí (los anan, los uanano, los witoto, tikuna), de los mundurucu / mundurukú de Brasil, de regiones de Tierra del Fuego, situada en el extremo sur del continente americano: los fueguinos yamana, los yagan, los selk'nam, que cuentan el tiempo lejano en el que las mujeres eran dominantes y ejercieron el poder antes de ser castigadas. Los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos o porque tuvieron una conducta moral inapropiada (Bamberger, 1979: 66).

Uno de los mitos cuenta que las mujeres poseían una serie de instrumentos musicales, y perdían excesivo tiempo tocándolos, mientras los varones ejecutaban las tareas domésticas; pero al fin éstos se los arrebataron y las subordinaron.

Y no sorprende que reaccionaran desbocando sus ideas de venganza y desarrollaran logias secretas y sociedades, cuyos terrores estaban dirigidos principalmente contra las mujeres. (Campbell, 1992: 364).

De hecho, es muy notable cómo muchas razas cazadoras primitivas tienen la leyenda de una edad aún más primitiva que la suya en la cual las mujeres eran las únicas poseedoras del arte mágico. Entre los ona de tierra del Fuego, por ejemplo, ésta es la idea fundamental de la leyenda del origen de la logia o Hain de la sociedad secreta de los hombres. (Campbell, 1992: 358).

Estas sociedades ya patriarcales, tienen fiestas de varones en las que realizan ritos de adolescencia "la kina", de tendencia antifemenina. Consisten en danzar con máscaras, mientras atemorizan a las mujeres obligándolas a tener un comportamiento aceptable y recordándoles la superioridad de los varones. Es una oposición a los ritos que realizaban las mujeres cuando eran ellas las que tenían el poder absoluto, en el tiempo en que subordinaban a los varones y los mantenían en el "miedo y la sumisión".

La ceremonia de la kina es similar al fenómeno que se produce en muchas culturas matriarcales africanas, en las que nacen por reacción al poder femenino, sociedades secretas masculinas. "Un fenómeno peculiar de las sociedades matriarcales es el que dentro de ellas se produce una reacción masculina, manifestada sobre todo en las sociedades masculinas." (Baqué, 1958: 51).

(El poblado) "... se alimenta de plantas recogidas o cultivadas sobre todo por las mujeres; por ello la psicología masculina no se halla en posición favorable."...

(En estas tribus) "... se originó la maravillosa institución de las sociedades secretas masculinas... donde se pueden disfrutar de curiosos juegos simbólicos de ardor masculino... (Campbell, 1994: 54-55).

En las sociedades secretas masculinas, se realizan ceremonias y danzas que no pueden ser vistas por las mujeres con el objeto de quebrantar su tiranía. Y como consecuencia de ellas las mujeres terminan siendo aterrorizadas y subordinadas.

Probable causa de la revolución patriarcal: la actitud femenina intransigente de no promover el placer masculino

Posiblemente estos mitos de pueblos prehistóricos y primitivos de: Grecia, América, Australia, África... que cuentan el tiempo lejano en el que las mujeres eran dominantes y ejercieron el poder, antes de ser castigadas porque perdían excesivo tiempo tocando instrumentos musicales, estarían reflejando de forma metafórica el verdadero fundamento para un hecho histórico: su preferencia para las orgías lésbicas.

De forma que esos mitos justifican que los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos, o porque tuvieron una conducta moral inapropiada.

En cuanto a la primera excusa de que no lo supieron manejar, concretizaría el reproche masculino a que no cumplieran con la obligación y el derecho de dar placer a los varones, ya que las acusa de preferir tocar instrumentos musicales, cosa que hacían en sus orgías secretas, que sabemos que eran lésbicas.

Y en cuanto a que les arrebataron el poder, justificándose en que tuvieron una conducta moral inapropiada, aludiría a que los varones descubrieron, tras espiarlas, que realizaban actos lésbicos (lo que les debió parecer abominable, igual parecer tuvieron los griegos cuando lo descubrieron hace 3,000 años, según citaba Juvenal). Así que las castigaron y les arrebataron el poder, para que no perdieran nunca más el tiempo en tocar instrumentos musicales, es decir en proporcionarse placer sin ellos en sus orgías, en las que cantaban, bailaban frenéticamente al son de tambores, cítaras, flautas, liras, díndimas, auras.... decían groserías, usaban utensilios fálicos, etc.

B2- El mito griego de Pándora, la Primera Mujer de la tierra, narra que recibió todos los dones Divinos: Minerva le dio sus armas y Mercurio su astucia y su atrevimiento; pero recibió una caja. Y quiso saber lo que contenía. Al abrirla se esparcieron todos los males que contenía por toda la tierra.

Es un ejemplo mítico de descrédito de lo femenino y de la visión patriarcal que castiga una actuación femenina y a todas las hermanas de género, por no tener una conducta moral apropiada, al igual que lo fue Eva en la mitología cristiana: ambos mitos consideran a la mujer una desgracia para la humanidad, introductora del trabajo, de la enfermedad y del infortunio. Y se justifica la posterior actuación masculina, en contra de los derechos femeninos.

B3- Otro mito griego que castiga a las mujeres negándoles el derecho a dar órdenes, es el de la Ninfa Chelona / Quelona, que fue castigada por murmurar quedándose muda y transformándose en tortuga a la que dio nombre y a los quelónides, pasando a ser la tortuga símbolo patriarcal del Silencio.

En principio la tortuga había sido un símbolo que se identificaba con la Diosa de la Justicia, que presidía las funciones que ejercían sus representantes juezas en la tierra, cuando ejercían sus funciones judiciales, a cuyo dictado los varones habían de cumplir sus sentencias. Tras la apropiación patriarcal de la función judicial, y como reacción contra del antiguo poder femenino y cansados de actuar a su dictado, se desvaloriza el antiguo símbolo, convirtiéndolo ahora en símbolo del Silencio.

B4- Otro mito que castiga el comportamiento poco apropiado de una mujer, y que sirve de ejemplo para que se castigue a todas las hermanas de género, nos la da la Biblia (Ester 1 10-22). La Biblia nos presenta a la reina Vasti insubordinándose a su esposo al negarse a acudir presto a su llamada, cuando quería lucirla delante de unos dignatarios, que como buena esposa había de considerar cual orden. Como consecuencia de ello su esposo ¡profundamente disgustado! la castigó de manera fulminante con el repudio, para que sirviera de ejemplarizante y de esa manera evitar que otras mujeres siguieran su ¡mala conducta! y dejaran de considerar a sus esposos a los que debían sumisión como "amo y señor".

Es un ejemplo patriarcal para modelar conductas de sometimiento a las mujeres, hasta lograr imponer un modelo de represión femenina, y así anular su papel libre y autónomo de los primeros grupos matriarcales, cuando era la palabra de la Diosa la que imponía reglas y obligaba a los varones a actuar al dictado femenino.

Y es totalmente contrario al mito de la Diosa hitita Inar / Inara que pidió ayuda ael mortal Hupasiya, para luchar y matar al dragón / serpiente Illuyanka. La Diosa lo convirtió en su amante, le construyó una casa en lo alto de una peña y le prohibió contactar con otros humanos. Al desobedecerle la Diosa lo mató.

O el de la Diosa gala Rhiannon que tomó por esposo a Pwyl, que fue castrado al igual que Pelles, "... alcanzado por un lanzazo que le hiere en las parte viriles, como consecuencia de la transgresión de una prohibición de naturaleza sexual." (Markale, 1989: 112).

O la Diosa Macha que castigó a los irlandeses ulates del Ulster, soldados de Cuchulain, por no haber celebrado los ritos en su honor: "... Macha, se trata de una divinidad que provoca el famoso mal de los ulates (análogo a la covada) mediante la maldición que lanza sobre ellos, porque el rey la ha obligado, estando encinta y próxima a parir, a participar en una carrera con sus caballos." (Markale, 1989: 127).

Evidenciando con ello que mostraba crueldad con quienes trataban de imponerle su voluntad: es Ella la que impone normas (geis) y muestra que aún estaba vigente la gran consideración de la palabra de la Diosa, que era la que imponía reglas y obligaba a los varones a actuar al dictado femenino.

B5- Otro mito que muestra el ideal machista de negar a las mujeres todos los derechos, incluso el derecho al uso de la palabra y del sentido crítico, es el castigo sufrido por la profetisa Mirian / María, hermana de Moisés y Aarón (Éxodo 15-20) y (Núm 12) por haber murmurado de Moisés junto con Arón (que no sufrió ningún castigo): "María y Arón murmuraban de Moisés por la mujer cusita que éste había tomado, pues, en efecto, había tomado Moisés por mujer una cusita." Por lo que Yavé: "...encendido de furor... la llenó de lepra, ¡por tan terrible delito de comentar el comportamiento de su hermano!

B6- Y que tuvo su correspondencia legal en la ley Afrania, promulgada por los romanos en época de Julio César en el siglo I adne, que prohibía a las mujeres el derecho a ejercer la oratoria y la abogacía, para hacer callar a la eminente abogada a Afrania dotada de gran elocuencia.

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