Estudios de Género
MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2001, 2002, 2006, 2008): Rol femenino en el desarrollo cultural / Estudio etológico que demuestra el gran papel femenino: conducta de primates. Piel de Leopardo, Revista Latinoamericana de cultura y política, Editada por Jorje Lagos Nilsson y asociado con Arcoiris TV. Editado en parte (3.400 caracteres) por Laumy en Foros México, mayo 2002. Editado pr Panchito en jn 08 en foro Periodismo.com. Portal Sociedad de Psiquiatria y Psicologia Médica. Editado por Vitalici en 2008. http://culturaarcaica.iespana.es/estudios.etologicos.html, http://www.pieldeleopardo.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1898, http://foros.forosmexico.com/showthread.php?t=42524, http://www.periodismo.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2534&start=40, http://www.socpsimdp.com.ar/Articulos/Conducta%20de%20primates.pdf, http://www.socpsimdp.com.ar/curiosidades.htm, http://www.periodismo.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2534&viewmode=flat&order=ASC&type=&mode=0&start=40
Resumen: Martin-Cano hace un
resumen de los estudios etologicos sobre la conducta de bonobos y
demás primates, que dan apoyo a la existencia de los
primitivos matriarcados humanos.
Claves: hembras animales mujeres
importante rol social madres humanas enseñan alimentan
cuidan
Rol
femenino en el desarrollo cultural /
Estudio
etológico que demuestra el gran papel femenino: conducta de
primates
Por
Francisca Martín-Cano Abreu
El primer
estudio científico que demuestra el gran papel femenino en el
desarrollo cultural humano parte de las nuevas investigaciones de la
conducta de los primates. Los nuevos estudios aportan, en contra de
las creencias estereotipadas, que las hembras tienen un importante
papel en su sociedad.
Estos estudios
están basados en la consideración de que la conducta
humana se deriva de la de nuestros antepasados animales, aceptada las
ideas de DARWIN sobre la evolución humana a partir de los
primitivos protohomínidos.
Consecuentemente se estudian los grupos de primates para
comprender y ver las similitudes de conductas. Y para ver los
indicios interesantes de como debió de ser la sociedad
primitiva humana y la naturaleza de las primeras familias: las
conductas primates dan las claves de los desarrollos evolutivos
humanos.
- %
Según WENDT (1981, 286) las primeras investigaciones de
primates se hicieron en ZOOLÓGICOS
y fueron llevadas a cabo por varones llenos de prejuicios; por lo
que los primeros estudiosos de la conducta primate llegaron a
conclusiones falsas, creencias que sin embargo se hallan muy
divulgadas.
- % Estudios
posteriores se llevaron a cabo en LA SELVA sobre los simios
más cercanos a los humanos: orangutanes, gorilas,
chimpancés y monos del Viejo Mundo: macacos y babuinos. Y
los más recientes estudios sobre chimpancés enanos /
bonobos. Los estudios más importantes han sido llevados a
cabo por Investigadoras, empezando por los llevados a cabo
por:
- DRA. JANE VAN
LAWICK-GOODALL "el ángel de los chimpancés".
Etóloga que los estudió desde 1960 durante más
de treinta años en la reserva Gombe a orillas del lago
Tanganica, Tanzania (con beca de investigación de National
Geographic Society / NGS).
- BIRUTÉ
M. F. GALDIKAS que estudió orangutanes en Borneo y Sumatra,
Indonesia desde 1960 (con beca de investigación de
NGS).
- DIAN FOSSEY
que estudió los gorilas de montaña desde 1967 en las
montañas Virunga de Ruanda tras establecer el Centro de
Investigación de Karisoke (financiada por el Comité
para la Investigación y la Exploración de National Geographic Society /
NGS).
- SHIERLEY STRUM que inició los
estudios de babuinos en 1976 en el rancho Kekopey junto a Gigil,
Kenia.
- Los nuevos descubrimientos
realizados en chimpancés pigmeos / enanos / bonobos tras ser
estudiados por NANCY THOMPSON-HANDLER en Lomako, República de
Zaire entre el río Zaire y Kasai y en observaciones realizadas
en el zoo de San Diego, California.
Estos y otros estudios han sido
ejecutados libres ya de los conceptos tradicionales de
jerarquías y libres de los estereotipos en que se denigraba la
posición femenina y dan la pista y amplían los
conocimientos de las formas de vida primate.
Corrección de
óptica
- - Las
observaciones han descubierto el IMPORTANTE PAPEL SOCIAL QUE LAS HEMBRAS
DESEMPEÑAN en los grupos.
P. ej. STRUM lo
intentaba descubrir en babuinos, según nos narra en su
documental Monkey Business desde Kenia: "No obstante sabíamos que en otras sociedades
de primates, las hembras tenían un papel importante en la
organización de dichas sociedades y tenían gran poder
dentro de sus propias familias ¿por qué no iba a ser lo
mismo dentro de las familias de babuinos?"
Y
descubrió que "Las hembras son
las raíces estables del grupo, son ellas quienes proveen a la
familia de una estructura estable..." ... "Así que muchas de
las funciones que las gentes atribuían a los machos dentro de
una manada o dentro de una familia en realidad son
desempeñadas por las hembras en beneficio de sus
descendientes, las hembras en realidad tienen una gran importancia en
todo y no se limitan a las relaciones banales..."
También
en otras especies de primates los grupos están formados por
miembros estables femeninos con sus crías a las que alimentan
en exclusiva (los machos no ayudan), mientras los machos entran de
manera transitoria y salen, a excepción de los bonobos entre
quienes en referencia de MEREDITH F. SMALL (1996, 115):
"Otra característica de los
bonobos es que son las hembras las que dejan el grupo una vez
alcanzada la madurez sexual y las que logran alzarse con una
posición en otros grupos extraños."
Según la
antropóloga HELEN FISHER en (1984, 114 a 119) comenta que se
ha observado que son las hembras primates las que dirigen la escena
social: entre los babuinos de Sumatra y Java, entre los orangutanes
de Kenia...; la hembra primate es la jefa de familia; los
vínculos emocionales se establecen entre madre y bebé.
Son ellas las que rigen sus familias e impiden el incesto.
- - Son las
hembras las que ejercen en realidad un tremendo influjo en sus
FAMILIAS
MATRICÉNTRICAS y son las que las
mantienen unidas.
A este
propósito manifiesta ANNETTE EHRLICH EN (1978, 7/129):
"Pruebas recientes muestran que son
las hembras más que los machos quienes ejercen una influencia
estabilizadora sobre los grupos. Por una cosa: son miembros
relativamente permanentes de un grupo mientras los machos no lo
son."
Refiere KAY y
VOORHIES EN (1978, 109): "Esta familia
matricéntrica, que se da en todas las comunidades de primates,
es la unidad de vida socioeconómica más probable de la
sociedad protohumana, según propuesta de Linton (1970)
(Sally)."
Son las HEMBRAS
CON SUS CRÍAS en grupos sociales estables las que viajan
unidas y en grupos cooperativos y las que deciden a donde ir en busca
de entornos con recursos alimentarios abundantes y territorios
sociales entretenidos. Son vegetarianos y a veces comen carne y si
cazan lo hacen en grupos (técnicas tradicionales depredatorias
y recolectoras compartidas por los primeros humanos nómadas).
En el proceso de aprender alguien debe
enseñar
- - Son las
madres primates las que ENSEÑAN:
"...dónde están los mejores
árboles frutales y cuándo la fruta está madura.
Con su ejemplo transmite esos mismos conocimientos a sus hijos.
Qué se puede comer y qué no... " declara GOODALL (1996) de la chimpancés
Fifí que lo había aprendido de su madre Flo que
llegó a vivir cincuenta años en su documental: Jane y
los chimpancés.
Oímos en
el documental de DAWKINS (1996): Et Dieu crea le singe:
"Cuanto más nos acercamos al
hombre más se alarga el período de la infancia. Este
período educativo es muy importante tanto en la vida de los
monos como en la nuestra ya que en él se aprende a domesticar
el entorno."
Los primates
aprenden en su infancia DE LA OBSERVACIÓN DE UNA MADRE que con
su ejemplo le transmite las conductas. Y no solo las madres
enseñan a sus hijos: dónde hallar comida y qué
comida comer. Sino que además enseñan a sus
crías: el rango, las dominantes enseñan a que adquieran
alto rango y las sumisas enseñan timidez y sumisión. Y
enseñan otras conductas como: el uso de plantas medicinales
(observado en chimpancés por GOODALL según PÉREZ
DE ALBÉNIZ, 1996, 50).
- - Pero
además no solamente las madres son las transmisoras de las
tradiciones, sino que son las INVENTORAS de sus
propias conductas sociales, que dan lugar a auténticas
tradiciones que transmiten a sus descendientes y extienden a los
demás miembros del grupo.
Y así lo
corrobora los diferentes grupos de animales que tienen conductas
distintas dentro de la misma especie, llegando a desarrollar
diferentes culturas que han sido aprendidas en la infancia. Apoya
esta idea la referencia de PELÁEZ DEL HIERRO a MASON, en
(1982, 35): "Comienza afirmando que
cada generación de animales construye su propia
sociedad."
De la que es un
ejemplo la fabricación de herramientas para usarlas como
"caña de pescar" y así alcanzar objetos inaccesibles
observada por JANE GOODALL por una madre chimpancé.
Observó que con gran destreza despejaba de hojas un tallo de
hierbas, lo metía por un agujero de un termitero y esperaba el
tiempo justo para retirarlo lleno de termitas, conducta que requiere
gran habilidad, mientras sus hijos la observaban y sólo lo
aprendían tras haberla observado muchas veces (según el
documental: JANE y los chimpancés).
Otra conducta
inventada por una madre en la que muestra gran atrevimiento y el
aprendizaje de los otros miembros del grupo por observación,
se muestra en el documental de GERARD VIENNE. En el mismo podemos ver
a una orangutana salvaje de Indonesia, que no sabe nadar, con su
cría a cuestas arrancando unos arbolillos para cruzar un
riachuelo, conducta que es imitada por un par de orangutanes adultos.
En relación a ello VIENNE comenta de la orangutana:
"... enfrentados a una dificultad
técnica los grandes monos hacen un alarde de reflexión
para escoger los útiles que la naturaleza pone a su
disposición."
También
se ha observado a hembras chimpancés inventoras de nuevos
hábitos, como informa WOLFGANG KÖHLER de la
chimpancé Tschengo que inventó un juego, citado por
CAMPBELL en (1991, 406): "... que
consistía en dar vuelas y más vueltas como derviches,
al que después se unieron todos los demás."
- % Estas
hipótesis de que son hembras las que muestran mayores
actitudes experimentadoras, mayores muestras de atrevimiento, las
más listas creadoras de nuevos hábitos y las que los
transmiten a los demás miembros del grupo, han sido
corroboradas en observaciones etológicas y EXPERIMENTACIONES CON ANIMALES
SALVAJES.
Lavar antes de comer
De la que son
ejemplos los experimentos sobre monos salvajes de la variedad macaca
fuscata / macacos llevados a cabo en 1979 en la isla japonesa de
Koshima por el Japan Monkey Centre, revelada por LYALL WATSON.
Los
científicos experimentaron dejando al alcance de los animales
batatas y trigo manchadas con arena. Y según EHRLICH (1978,
7/130) ante el problema de quitar la arena de las batatas, fue una
joven hembra macaca salvaje, llamada Imo, la que: "... encontró una manera más
rápida: llevó sus batatas al océano y las
lavó."
O frente al
problema del trigo mezclado con arena, también fue una joven
hembra macaca salvaje la que: "...
encontró una forma más sencilla de vérselas con
el trigo: lo echó en el agua y luego recogió el trigo
que flotaba..." y esa misma conducta
de lavar el trigo en charcos de agua de la playa ha sido
enseñada culturalmente a las posteriores generaciones por sus
madres.
No sólo de hormonas...
Siguiendo con
el estudio de los grupos matricéntricos de diferentes especies
de primates salvajes, se observa que los machos abandonan el grupo y
son sustituidos por otros que entran con el consentimiento de las
hembras adultas (según afirma la antropóloga FISHER de
las observaciones de la etóloga STRUM en 1996, 114). Los
jóvenes primates machos abandonan el grupo familiar en la
pubertad y vagan solos buscando un territorio y hembras a quienes
atraer y convencer para que los dejen aparearse.
Los machos
protegen al grupo de los depredadores. Y lo hacen porque, en palabras
de EHRLICH (1978, 7/128): "La
razón para esto es la de que los machos están
relativamente disponibles. Para que la especie sobreviva sólo
es necesario un pequeño número de ellos para fertilizar
a las hembras, pero todas las hembras son necesarias..."
Los machos
establecen el rango entre ellos, bien con enfrentamientos en los
babuinos, bien con mero despliegue de fuerza en otros primates. Lo
confirma la declaración de KAY y VOORHIES en (1978,
153): "Los chimpancés y
gorilas, ciertamente, muestran lo que algunos han llamado pautas de
dominio. Ahora bien, entre los monos el dominio se establece mediante
actos de exhibición en lugar de hacerse a base de agresiones
dentro del grupo. Estas actividades exhibicionistas suelen tenerlas
los machos para con los machos y a menudo su carácter es casi
teatral."...
"Aunque el dominio así conseguido puede a veces
llevarse a la práctica en presencia de alimentos, nunca es
ejercido en el campo de la sexualidad. Es significativo que la
jerarquía de dominio de los monos es exterior a las relaciones
macho-hembra. ¿Cuál es, entonces su
función?..."
Especie "in toto"
- - La hembra
es la que elige a las parejas que no pueden imponerse por la
fuerza. Son ellas las que dominan a los machos tanto SEXUAL COMO
SOCIALMENTE.
Aporta
JOSÉ LUIS MORENO la referencia de DE WAAL en (1997, 44):
"Por lo demás, la hembra,
según De Waal, «es libre de elegir si quiere tener o no
relaciones sexuales. Si la hembra no quiere aparearse, no hay nada
más que hablar, y los insistentes corren el riesgo de ser
perseguidos no sólo por la hembra a la que acosa, sino
también por las demás hembras.»"
Según
KAY y VOORHIES(1978, 109): "Esta
autora (Sally Linton) afirma que la idea de que los machos
seleccionen y posean con exclusividad a las hembras es una
noción típicamente euroamericana..."
Informa
MEREDITH F. SMALL refiriéndose a las hembras bonobos (1996,
115): "Las hembras son las que dirigen
el negocio: sexo y comida -dice Dewaal- creo que es una especie ideal
para feministas."
Afirma STRUM de
los babuinos en su documental: "Al ser
más grande y más fuerte, un macho como Belius
podía desplazar con facilidad a una hembra o a un macho
más pequeño..." "... pero por lo visto los machos
más fuertes no podían obtener cuanto deseaban por la
fuerza, tenían que encontrar otros medios..."
Corrobora que
es la hembra la que elige pareja, el comentario de KAY y VOORHIES
(1978, 109): "Se ha observado asimismo
que las hembras de orangutanes, gibones, gorilas y chimpancés
muestran a veces claras preferencias por machos concretos y han sido
vistas cuando rechazaban, durante el estro a machos completamente
dispuestos y capaces. Estas observaciones indican que la actividad
sexual de las hembras de estos primates superiores no depende
totalmente de las hormonas."
Y más
adelante en pg. 153: "Según Van
Lawick-Goodall (1971), los chimpancés machos en estado salvaje
tienen una actitud muy despreocupada ante el coito y no sienten
interés por la competencia o los celos relacionados con las
relaciones sexuales. Del mismo modo, Schaller (1963) informa que los
gorilas macho no compiten por obtener determinada hembra y de hecho
no muestran gran interés por el coito."
Y RONALD NADLER
ha investigado la conducta sexual de los gorilas en el Centro
Regional Yerkes de Investigación de Primates y
descubrió, según refiere FISHER en (1984, 22):
"Los machos no se acercaban nunca a
las hembras, y las hembras que no estaban en celo rara vez se
acercaban a los machos. Pero cuando una hembra estaba en celo (un
período breve de unos cuatro días) perseguía
realmente al macho y en algunos casos le obligaba a copular varias
veces."
- % Otros
estudios (en los que se investigaba la naturaleza del pensamiento
y el lenguaje, por lo que se limitó a conductas de
aprendizaje observables en primates) han sido llevados en animales
INTRODUCIDOS EN
FAMILIAS HUMANAS. Se han entrenado
exclusivamente hembras ya que se ha observado que son las
más capaces y que mejores resultados dan. Así
están:
- EL estudio de
la chimpancé VIKI criado en un hogar descrito por HAYES en
1951 (Cohen, 1983, 141).
- El estudio
del matrimonio GARDNER en 1966-69 sobre la chimpancé WASHOE a
la que les enseñaron el método ameslan de sordomudos
(Cohen, 1983, 104-107).
- El de DAVID
PREMACK en 1970 que enseñó a la chimpancé SARAH
a leer y escribir mediante símbolos de plástico (Cohen,
107-110).
- El de ROGER
FOUTS que enseñó a la chimpancé LUCY el
ameslan.
- El de
RUMBAUGH en 1977 y la chimpancé LANA a la que
enseñó un sistema de lenguaje llamado
«Yerkish» (Cohen, 110-112).
- El de
FRANCINE PATTERSON / "Penny" que enseñó el lenguaje de
los sordomudos ameslan a la gorila KOKO en 1978 de la que MAYOR en
(1984, 384) comenta: "Los resultados
han sido, en realidad sorprendentes, sobre todo en el caso más
avanzado de "Koko" que adquirió un vocabulario extenso, fue
capaz de combinar los signos en expresiones no entrenadas, pudo decir
mentiras o referirse al pasado etc."
- Y finalmente
los entrenamientos de primates enanos para ayudar a
minusválidos, que son exclusivamente hembras (no hemos
encontrado más referencias del documental que vimos en TV-2
aproximadamente en el año 1987).
Estas nuevas
investigaciones vienen a respaldar las teorías matriarcales
acerca del origen de las primeras familias humanas. Confirman,
respaldan y refuerzan las ideas sobre el matriarcado primordial: las
primeras familias estaban formadas de manera estable por la madre y
sus crías y era ella la que les enseñaban los
comportamientos y tradiciones sociales que ella inventaba.
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BIBLIOGRAFíA:
- CAMPBELL, J. (1991): Las
Máscaras de Dios: Mitología primitiva. Alianza
Editorial, S. A., Madrid.
- COHEN, G. (1983):
Psicología cognitiva. Editorial Alhambra, S. A.,
Madrid.
- DAWKINS, R. (1996): Et Dieu
crea le singe. Documental emitido por TV-2, enero
- EHRLICH, A. (1978): Los
Primates Adaptables. Psicodeia, Nº 38, Madrid.
- FISHER, H. E. (1984): El
contrato sexual. La evolución de la conducta humana.
Editorial. Argos Vergara, S. A., Barcelona.
- GOODALL, J. (1996): Jane y los
chimpancés. Documental de la BBC emitido por Canal +, 13 de
mayo.
- KAY M., M. y VOORHIES, B.
(1978): La mujer: un enfoque antropológico. Editorial
Anagrama, Barcelona.
- MAYOR, J. (1984):
Psicología del pensamiento y del lenguaje. Tomo 1. UNED,
Madrid.
- MORENO Ruiz, J. L. (1997):
Hermano Mono. Interviu, Nº 1085, Madrid, febrero.
- PELÁEZ del Hierro, F.
(1982): Estructura social y conductas de saludo en dos especies de
babuinos. Estudios de Psicología, Nº 10,
Madrid.
- PÉREZ DE ALBÉNIZ,
J. (1996): La reina de los monos. Periódico el País
Semanal. Madrid, 12 de mayo.
- SMALL, M. F. (1996): Supina
obsesión. La agitada vida amorosa de los bonobos. Muy
Interesante, Nº 185, Madrid, octubre.
- STRUM, S. (1996): Monkey
Business. Documental emitido por Canal +, enero
- VIENNE, G. (1996): Le peuple
singe. Documental emitido por TV-2, enero.
- WENDT, H. (1981): Del mono al
hombre. Editorial Bruguera, S. A., Barcelona.
-
- Foto de cabecera de madre y
cría de bonobos procede de la url:
http://www.williamcalvin.com/img/UprightBonobo.jpg
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