Estudios de Género
Ritos en el Egipto
prehistórico
por Francisca
Martín-Cano Abreu
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- MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2001, 2004, 2006, 2007): Ritos en el Egipto prehistórico. Historia y Arqueología: Revista ODISEO: Rumbo al Pasado, Editada por Asociación Cultural Odiseo. Año I, Nº 2, Málaga, agosto, ISSN: 1579-5705. Editada por Brandan en parte (7.700 caracteres) en Foro Celtiberia el 24/02/2006. Editado en parte (5.200 caracteres) por Ciro el 02-25-2006 en Portal el erotismo en Egipto. Y por Neferet. http://usuarios.lycos.es/odiseomalaga/ph_02.htm, http://culturaarcaica.iespana.es/ritos.egipto.html, http://contraandrocentrismo.iespana.es/egipto.html, http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1845, http://www.egipto.com/cgibin/forum2004/archive/index.php?t-631.html.
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- Plagiado
en parte (1.347 caracteres), el 10-08-2004, (desde RITUAL DE PROSTITUCIÓN SAGRADA, hasta: DONOVAN, F. R. (1988): Historia...en http://www.egipto.com/cgibin/forum2004/showthread.php?t=631&page=8&pp=10
- Plagiado
en parte en el 2004, por Sol Johanna Carrillo Robalino en
http://www.ecumenico.org/leer.php/1020 y en
http://www.monografias.com/trabajos37/mujer-como-diosa/mujer-como-diosa2.shtml
- Plagiado
en parte (1.083 caracteres), por africa el 14 de diciembe, 2007 en http://horus.fullblog.com.ar/post/ritos_sexuales_en_el_egipto_prehistorico_471197677552
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- Resumen: En el Egipto predinastico,
Sacerdotisas acompañadas de eunucos realizaban ceremonias
de culto a la Diosa Madre (que se creia) responsable de todos los
fenomenos, cuando Ella ejercia el cargo supremo en el panteon
junto con su paredro.
- Claves: arqueoastronomia
religion pagana cristiana astronomia mito rito fiesta
agricola
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Ritos
en el Egipto prehistórico
Por
Francisca Martín-Cano Abreu
En el Egipto
predinástico y en las primeras etapas de su desarrollo
histórico, habían sido las sacerdotisas
acompañadas de eunucos, las que habían realizado las
ceremonias sagradas de culto a la Diosa Madre (que se creía
era) responsable de todos los fenómenos, cuando Ella
ejercía el cargo supremo en el panteón junto con su
paredro. "En torno de la diosa madre,
antes de la restauración del régimen patriarcal, parece
haberse formado el primero de estos sistemas. Representaba a la vez
la tierra y el cielo, la diosa madre es el universo entero, la diosa
principal." (Pirenne, vol.I, 1982:
43).
Las ceremonias
sagradas tenían distintas finalidades. Había ritos
mágicos agrarios para provocar la inundación de los
ríos y asegurar la cosecha. Otros ritos tenían la
finalidad de procurar la resurrección de los difuntos:
ceremonias fúnebres. Otros servían para curar la
enfermedad o la infertilidad: ritos de adivinación. Otros eran
ritos de Fertilidad humana: ritos de alumbramiento,...
RITUALES
ORGIÁSTICOS FEMENINOS
A pesar de que
muchos de los rituales religiosos eran secretos, algunos ha llegado a
nuestro conocimiento por diferentes fuentes, como las
prácticas orgiásticas femeninas. "De hecho, la masturbación (femenina)
está ampliamente documentada como ritual religioso en textos
sumerios y del antiguo Egipto..."
(Frade, 1996: 14)
El fundamento
de estos rituales, sería que se vinculaba la
autoestimulación femenina con la función
Autofecundatoria del Principio femenino, de la Diosa que era
considerado hermafrodita (Virgo).
Con la
autoestimulación femenina, se pretendía
mágicamente aumentar la Fertilidad de la Naturaleza: para que
la semilla germinara, los muertos resucitaran, los animales se
reprodujesen sexualmente o la mujer se quedase embarazada, gracias a
la Diosa.
- [Gracias a la Diosa, ya que no
se creía que el varón tuviera capacidad
reproductora, como evidencian múltiples testimonios de
época antigua, por lo que se creía que la mujer era
madre virgen.
- "En el grupo humano es sobre
todo la madre la que aparece esencialmente como fuente de toda
vida, de un modo particular en esa época en que la
unión conyugal no existía de modo estable."
(Pirenne, 1982, 44). Su expresión "como fuente de toda
vida" referida a la madre, expresa la creencia arcaica de que la
mujer sola creaba al nuevo ser, se creía que la
reproducción era asexuada, no intervenía el
varón, se realizaba por partenogénesis / virginal /
hermafrodita / agámica / afrodita (afrodita = sin
cooperación del sexo masculino, Enciclopedia U., Tomo 3,
1988: 231).
- Y continuó perviviendo
el desconocimiento de la paternidad, a principios de época
estatal en Egipto. Lo evidencian la pervivencia de algunas
instituciones como la sucesión y la herencia al trono por
vía matrilineal: la genealogía se establecía
a partir de mujer, por la certeza de saber quien era la madre de
los descendientes, no se tenía en cuenta el padre, que no
se creía tuviera importancia.
- Respecto a la
institución de la herencia matrilineal en Egipto, leemos:
"Ahora bien, se ha dicho ya que sobrevivían huellas de
descendencia matrilineal y hasta de matriarcado en las
civilizaciones egipcia y cretense..." (Hawkes y Woolley, 1977:
225).
- De forma que al morir una reina
o una mujer, dado que era su hija la poseedora del derecho real o
de la herencia, se permitían los matrimonios incestuosos
entre familiares consanguíneos, para satisfacer las
ambiciones y legitimar el ascenso al trono o a la herencia, de los
varones que no tenían derecho a ello. Lo que evidencia que
no se creía que el varón fuese padre de los hijos de
su esposa, no transmitía nada. De ahí, las practicas
orgiásticas sagradas femeninas, para conseguir el
embarazo].
- La
autoestimulación se realizaban con obras de arte, que por
el tamaño y forma evidencian que serían usados en
rituales orgiásticos.
"... en algunos casos, como el de los
«bastones» fálicos de Dolní Vestonice y otros
numerosos yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los
vibradores modernos es tan asombrosa «que sería poco
sincero eludir la interpretación más simple y
obvia», dice Taylor." (Frande,
1996).
Y (aunque)
"...arqueólogos
extraordinariamente bien cualificados simulen que no pueden imaginar
qué servicios podían haber prestado" ..."sabemos bien
qué servicios prestaban tales imágenes en los
períodos inmediatamente posteriores..." ( Campbell, 1991)
Algunas
esculturillas egipcias femeninas o hermafroditas (con formas
femeninas, pero con el torso o las extremidades fálicas),
usadas en las prácticas masturbatorias, serían:
- La terracota
de mujer sentada con enorme posadera y torso fálico de la
cultura Badariense que se remonta al año 4500 adne, las
esculturillas con extremidades paraboloides / fálicas del
yacimiento de Negada de la cultura Anratiense llamada
también Negada I / Naqada I / Nacada I del año 4000
adne, como la de Mamariya, Mohammerije con brazos curvos, otra
similar de la cultura Negada II / Gerceense del año 3200
adne, otra con brazos bajos, y varias más sin
brazos.
Esculturitas femeninas /
Diosas (con torso o con extremidades inferiores en forma de falo) de
Badari y Negada, usadas por mujeres en rituales orgiásticos de
Fertilidad para propiciar la Autofecundación del Principio
femenino, considerado hermafrodita (Virgo)
En estos ritos
también usaban alabastrones, vasijas contenedoras de perfumes
talladas en piedra de alabastro (cuyo origen estaría en la
ciudad Alabastros, cerca de Tebas) con forma fálica
cilíndrica y base redonda, con dos asitas por donde pasaban
hilo para colgar al cuello, que evidencian su función de
talismán. Quizás las mismas vasijas serían
usadas por las sacerdotisas en ceremonias sagradas orgiásticas
a modo de falos para la masturbación. De ahí
provendría el hecho de que en griego la palabra "alabastro"
pasase a significar "insaciable", característica de la Diosa
del Amor y de sus sacerdotisas de ¡costumbres disipadas!.
RITUALES DE DUELO
AGRARIO
Otras
ceremonias, en las que participaban en principio exclusivamente
sacerdotisas, cuando la Gran Diosa ejercía el cargo supremo en
el panteón, eran las fiestas agrarias en época de
siembra para asegurar la cosecha. Es estas ceremonias las
sacerdotisas bailaban en honor de la Diosa para solicitarle que
enviara el agua necesaria para que germinasen las semillas.
- Lo muestran
algunas esculturillas de bailarinas desnudas de Badari del
año 4000 adne, la segunda con tatuajes geométricos
(de líneas en zig-zag símbolo del agua y de
líneas paralelas, símbolo de campo roturado y
sembrado, y la última con túnica larga.
Esculturillas de
bailarinas de Badari participando en fiestas agrarias en honor de la
única Diosa adorada entonces
Más
tarde empezaron también a participar en los rituales agrarios
los eunucos, como representantes de Osiris, paredro castrado de la
Diosa Isis.
Estas fiestas
de Misterios de Isis / fiestas Iseas, tenían carácter
secreto y las sacerdotisas e iniciadas guardaban juramento de no
revelar. Duraban nueve días y conmemoraban anualmente la
muerte de Osiris. Se celebraban en época de siembra entre
julio y octubre tras la inundación del río Nilo, que
había sido anunciado por el levantamiento heliaco de la
estrella Siria de Can Mayor (personificada por la Diosa Isis-Sothis)
el 21 de junio arcaico, hoy tal situación estelar se produce
el 5 de septiembre.
Consistían en ritos de Fertilidad en las que las
que las jóvenes sacerdotisas isíacas recitaban himnos y
ejecutaban en escenas de forma dialogada. Las letras de los himnos
narraban las leyendas que, según el mito, había sufrido
la Diosa. Y eran o auténticas representaciones
dramáticas que narraban, de forma alegórica, la
historia de la agricultura.
Empezaban con
las lamentaciones femeninas en las fiestas de las Diosas enlutadas
llamadas "Prarii Dolores" en las que las plañideras se
lamentaban imitando los lloros desconsolados de la Diosa Llorona
Isis, por la muerte de su hermano mellizo-esposo Osiris (siembra),
que murió por celos despedazado y arrojado a la marisma del
Delta del Nilo por Seth, hermano mellizo-esposo de su también
hermana Neith, con quien fue infiel, por lo que el celoso lo
asesinó.
Las
lágrimas derramadas de la Madre Llorona Isis (se creía)
era la causa de la inundación del río Nilo, por lo que
se le aplicaba el sobrenombre de Nilotis "Causa y Origen de la
crecida del Nilo". Las lágrimas femeninas vertidas (se
creían que) mágicamente propiciarían las
virtudes mágicas de los lloros de la Diosa Isis y
provocaría el fenómeno benéfico de la
inundación del Nilo, para que Osiris alcanzase la
resurrección y de forma análoga las semillas germinasen
en vegetación.
Dos
sacerdotisas isiacas representaban en la marisma en una barca de
papiro la búsqueda de la Diosa Isis ayudada por su hermana
Neit / Nephthys, de los trozos desperdigados de Osiris y el encuentro
de los trozos, excepto sus genitales que se los había comido
un crustáceo oxirrinco.
Seguían
ritos de enterramiento de Osiris, con procesiones de imágenes
que lo representaban de forma vegetal, mientras se cantaban himnos
sagrados y de carácter obsceno, además bailaban y
tocaban instrumentos musicales (similares a otros rituales de duelo
sagrado de época de siembra de otras regiones de la cuenca del
Mediterráneo, y que hereda la ceremonia de la Semana Santa
cristiana).
- Una
manifestación artística de época
dinástica del ritual de siembra, coincidiendo con la
conmemoración de la muerte y enterramiento de Osiris, es la
pintura tebana de orquesta de sacerdotisas isiacas vestidas con
túnicas blancas de lino transparente, tocando instrumentos
musicales acompañadas de joven eunuco.
Pintura de una tumba tebana
de sacerdotisas músicas tocando diferentes
instrumentos musicales y acompañadas de un joven
eunuco, en ceremonia ritual de siembra en honor de la Diosa
Isis y su paredro castrado Osiris
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RITUALES DE DUELO
HUMANO
Los ritos de duelo de siembra eran similares a los que celebraban mujeres plañideras y sacerdotisas en los funerales de personajes humanos. En ambos casos, orquestas de sacerdotisas y eunucos tocaban instrumentos musicales y bailaban, como se observan en la siguiente pintura de otra tumba tebana, que refleja a sacerdotisas músicas nubias y egipcias acompañadas de eunucos músicos en un ritual funerario.
Pintura de una tumba tebana
de sacerdotisas músicas nubias y egipcias
acompañadas de eunucos, tocando diferentes
instrumentos musicales, en ceremonia ritual funeraria en
honor de la Diosa Isis y su paredro castrado Osiris
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Con el ritual
funerario, similar al de siembra, se esperaba que el muerto, que era
enterrado en cementerios situados en los límites de los campos
labrados (Díez De Velasco, 1995: 216), como es el caso de los
cementerios del Valle del Nilo, resucitase como "semilla de vida
humana", al igual que Osiris y al igual que la semilla germinaba en
vegetación.
Tales rituales
evidencian que estaban basadas en mitos que extendían las
analogías metafóricas entre la semilla a los seres
humanos difuntos, enterrados en la Tierra, para conseguir la misma
resurrección que la semilla: como "semillas de vida humana",
esperando que la Diosa, Promotora de la Fertilidad, Diosa de las
Cosechas, propiciara a los difuntos la misma resurrección y
abundancia de estirpe, que a la semilla la germinación y
abundacia de frutos.
En
relación a la semejanza entre ritos de duelo de siembra y
ritos de duelo fúnebres, leemos en relación a la muerte
de Osiris, paredro de la Diosa Isis: "Isis, suponían, lloraba á (sic) su
esposo-hermano que acababa de morir como mueren las espigas, y
fué (sic) una de sus lágrimas, caída del cielo,
la que hizo desbordar el Nilo y ocasionaba la inundación
anual. Algunos meses después los campesinos enterraban el
grano con los mismos ritos observados al enterrar los muertos.
¿Colocar la semilla en la tierra es algo diferente que enterrar
á (sic) Osiris, el alma de los granos?" (Enciclopedia U., Tomo 40, 1991: 861).
RITUAL DE CORTE DE
CABELLOS FEMENINOS
Una de las
reacciones de la Diosa Isis, al enterarse de la desgracia de la
muerte de Osiris, antes de ir en busca de sus trozos desperdigados,
fue la de cortarse sus cabellos y vestirse de luto.
Y las mujeres
hacían lo mismo. En los rituales de siembra de la
religión agraria, las sacerdotisas sacrificaban sus cabellos
para conmemorar el dolor de la Diosa. Y en los funerales, los
vivientes y amigos del difunto se cortaban los cabellos sobre su
tumba y lo quemaban o lo enterraban con la persona muerta, como
ofrenda a la Diosa Protectora de la Agricultura y de la
Resurrección de los Muertos.
Sacrificio como
un gesto mágico, que evidencia que se vinculaba el corte de
cabellos femeninos con la poda de los árboles y de las mieses,
para su más fuerte crecimiento. Y que se pensaba
propiciaría, por un lado el crecimiento vegetal, para que
hubiese abundante cosecha y por otro conseguiría la
resurrección humana y así conseguir abundante estirpe.
Igual rito de corte del cabello femenino como ofrenda a la Diosa
pervivía hasta hace poco en numerosas regiones del
Mediterráneo.
Tras el corte
de los cabellos, las sacerdotisas se ponían el claf / klaft
(tela rayada) / velo. El claf en principio era un atributo femenino,
con función simbólica y atributo de las Esfinges y de
las Diosas Hathor e Isis. Y más tarde atributo apropiado por
los faraones, como símbolo real.
- Tal ritual
se refleja plásticamente desde época
prehistórica, en esculturillas femeninas con el velo /
claf, como son las figurillas erectas en cerámica y marfil
y con tatuajes en las piernas y bebé (frutos, estirpe)
desde el IV milenio adne.
Figuras de sacerdotisas
/ Diosas con claf
Y tal rito realizó la reina egipcia Berenice III de Cirene, Libia que se cortó la cabellera como ofrenda a la Diosa Afrodita / Venus, en cuyo honor el astrónomo Conón puso su nombre a la constelación la Gavilla: Cabellera de Berenice, una de cuyas posiciones en época arcaica, anunciaba el momento adecuado para cortarse el cabellos, asociado mágicamente al crecimiento del haz de mieses / gavilla.
RITUAL DE
PROSTITUCIÓN SAGRADA
En Egipto, un
tipo de sacerdotisas consagradas a diferentes Diosas eran las
palácidas, las más bellas jóvenes de las
familias más nobles, elegidas para que se dedicaran a la
prostitución. Ejemplo de su importante papel es que en los
jardines del edificio más santo de Alejandría, el
templo de la Diosa Astarté / Afrodita llamado
astaterión, estaba la ciudad santa, en la que vivían
ejerciendo la prostitución sagrada.
- "Pero la antigua
libertad en las relaciones sexuales perduró merced a la
prostitución sagrada en casi todas las creencias que
adoraban a una diosa madre, así como a las fiestas de
promiscuidad sexual, celebradas generalmente en las épocas
de la siembra y de la cosecha, o del apareamiento.
- En unos u otros tiempos, la
prostitución sagrada se practicó en todas las
culturas del Oriente Próximo, en Egipto y en Grecia. Una
inscripción en Lydia testifica que se prolongó esta
práctica hasta el siglo II de la era cristiana. Las mujeres
se entregaban en los templos a los extranjeros, no por placer
carnal, sino como un solemne deber religioso de servicio a la
diosa madre. Se lo exigía la fe, y por esta
práctica, más que perder, ganaban
respeto." (Donovan, 1988:
21).
De manera, que
las sacerdotisas realizaban la prostitución como parte del
ritual de siembra, para aumentar la Fertilidad de la
Naturaleza.
RITUAL DE SALUD
La Diosa Isis
era considerada Diosa Curandera, la "Gran Maga" Diosa de la Salud
que "... enseñó a los
hombres la medicina..." (Mazenod,
1966: 241).
Y en honor de
la Diosa Isis con el calificativo de Termuthis (serpiente), Diosa de
las Cosechas y de la Salud (y nombre de un brazo del río Nilo
y de la ciudad Termutis en sus márgenes), sus representantes
realizaban rituales sagrados de siembra, bebiendo en copas con
serpientes o en figurillas femeninas cuya cabeza tenían una
cavidad como copa y celebraban ceremonias de purificación con
agua, para conservar la salud humana, en el mes de farmuti / pharmuti
/ enero - febrero.
(Serpiente
que): "... perdió
después su verdadera significación a causa de las
absurdas interpretaciones del Génesis, que la identifican con
Satanás, cuando por el contrario es el mito de más
diversos e ingeniosos emblemas. Entre ellos se cuenta el de
agathodaimon (arte de curar e inmortalidad del alma) y, por esta
razón, es obligado atributo de todas las divinidades
patronímicas de la salud y de la higiene. En los Misterios
egipcios la copa de la salud estaba rodeada de
serpientes." (Blavatsky, Tomo I,
1995: 287).
Servirían de copas para tal fin dos figurillas de
terracota de mujeres erectas con cavidad-copa en la cabeza de la
tumba de Ab´Adiya. La cavidad en la cabeza refuerza la
metáfora de que la misma forma parte del cuerpo femenino: en
la Diosa está el origen del agua de la vida: que hacer
germinar a las semilla o da mágicamente la resurrección
al difunto o la salud a los vivientes.
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Figurillas
de terracota de mujeres / Diosas con cavidad-copa en la
cabeza, usadas para beber en rituales de siembra y de
salud
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- BIBLIOGRAFÍA
-
- BLAVATSKY, H. P. (1995): Isis
sin velo. Tomo I. Editorial Humanitas, S. L., Barberà del
Vallès, Barcelona.
- CAMPBELL, J. (1991): Las
Máscaras de Dios: Mitología primitiva. Alianza
Editorial, S. A., Madrid.
- DÍEZ de Velasco, F.
(1995): Hombres, ritos, Dioses. Introducción a la Historia
de las Religiones. Editorial Trotta, S. A., Madrid.
- DONOVAN, F. R. (1988): Historia
de la brujería. Alianza Editorial, S. A., Madrid.
- Enciclopedia Universal
Ilustrada Europeo-Americana. 70 Tomos. Editorial Espasa-Calpe, S.
A., Madrid (Ediciones de 1930, de 1985-86, de 1991, de 1993 y de
1994).
- FRADE, C. (1996): Miles de
años de sexo. Periódico El Mundo, Madrid,
15-12-96.
- HAWKES, J. y WOOLLEY, Sir L.
(1977): Prehistoria y los comienzos de la civilización.
Historia de la Humanidad. Desarrollo Cultural y Científico.
Tomo 1. Editorial Planeta, S. A., Barcelona.
- PIRENNE, J. (1982): Historia
del Antiguo Egipto. Volumen I. Ediciones
Océano-Éxito, S. A., Barcelona.
- MAZENOD, L. (1966): Las Mujeres
Célebres. Editorial Gustavo Gili, Barcelona.
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