Historia de Manta
PRECOLOMBINA
Antes de la llegada de los españoles, los indígenas
pertenecientes a la cultura Muisca habitaban los territorios del
altiplano cundíboyacense, y el valle de Tenza.
Los muiscas correspondientes a la familia lingüística
Chibcha, adoraban al sol (Xué), a la luna (Chía o
Huitaca), a Bachué, de quien según dice la leyenda,
pobló el mundo. Y por último adoraban a Bochica (dios
civilizador) que les enseñó a cultivar y también
a tejer el algodón.
Los muiscas eran hábiles tejedores, cultivaban la tierra,
extraían sal, y comercializaban oro con el cual hacían
adornos y adoraban a sus dioses. De allí surgió la
leyenda del Dorado.
LA CONQUISTA.
En 1593 los indígenas que poblaban Manta fueron reducidos
y agrupados en Tibirita, que ya estaba constituido como resguardo.
Durante los siglos XVII y parte del XVIII Manta fue territorio
de encomienda.
Los primeros habitantes europeos fueron doctrineros y misioneros
españoles, luego llegaron colonos y aserradores.
LA COLONIA.
Manta fue parte territorial de Tibirita hasta el año de
1702 en el que se desmembró para fundar la viceparroquia
de Manta, por autorización del visitador Francisco Pacheco,
y ratificada posteriormente por el arzobispo Sanz Lozano.
El 23-24 de Julio del año de 1773 el presbítero José Joaquín
Pompeya fundó
el municipio de Manta que fue ordenado por el virrey Manuel Guirior.
Aunque según parece ya existía un pequeño
emplazamiento urbano de origen indígena desde mucho antes de la fundación en
el mismo sitio donde se encuentra ahora.
LA INDEPENDENCIA
Durante este periodo de la historia colombiana, Manta hizo aportes
muy significativos, con personajes memorables, que a continuación
se enuncian:
Padre, José Ángel Manrique: El padre Manrique
estuvo a cargo de la iglesia de Manta desde el año de 1811
y a partir de 1.817 colaboró con la guerrilla patriota de
los hermanos Vicente y Ambrosio Almeydas; por esta razón
fue perseguido tenazmente por los realistas al mando del español
Carlos Tolrá, así que tubo que esconderse en las
montañas del municipio en límites con Gachetá.
La guerrilla patriota de los Almeydas se tomaron Chocontá y
avanzaron hasta Suesca y Nemocón. Tenían como base
un campamento en cercanías a Machetá
y contaban con amplio respaldo popular, además entre sus
filas tenían a campesinos de la zona incluyendo algunos
mantunos.
Capitán Pedro Bernal (1803-1864): El capitán
Bernal, militó junto al ejercito patriota durante el periodo
de la campaña libertadora, luchando en las batallas de Boyacá,
pantano de Vargas, carabobo en Venezuela y muchas otras hasta el
fin de la guerra independentista.
DESPUÉS DE 1830
GENERAL DANIEL ALDANA
Político, militar y estadista nacido en Manta, Cundinamarca, hacia 1831 ó 183Z, muerto en Bogotá, el 25 de septiembre de 1911. Daniel Aldana estudió en Bogotá en el Colegio de San Bartolomé y se doctoró en la ciencia del Derecho cuando aún no contaba veinte años de vida. Establecido en Honda, se ensayó en la prensa, en defensa de las ideas liberales en bastante auge entonces. En 1860 tomó parte en la revolución. Le tocó hallarse en el sitio de Cruz Verde, donde fue sorprendida una columna liberal, en la cual iban muchos enfermos y convalecientes, el 29 de abril de 1861, donde perecieron el general ]osé María Obando y el coronel Patrocinio Cuéllar. Aldana era entonces capitán. Después encontróse en el asedio de San Agustín, al lado del general Valerio J. Barriga, en febrero de 1862. En seguida hizo campaña contra la guerrilla de Guasca, y por fin se las hubo con Román Carranza,, el guerrillero astuto y cruel. En 1866, por elección popular Fue elegido gobernador de Cundinamarca; mas en virtud del golpe de 29 de abril de 1867, hubo de cesar en el ejercicio de su empleo. Figuró Aldana entre los factores de la conspiración del 23 de mayo, llevada a término contra el general Tomás Cipriano de Mosquera, y triunfante ésta volvió a la Gobernación de Cundinamarca. En 1876 y 77 hizo Aldana las campañas de occidente y de Antioquia, y se batió en el Alto del Perro y la Florida, en las cercanías de Manizales. Había pasado del Tolima al Cauca al frente de la segunda división, y con ella entró en Medellín, después de la rendición de Manizales. A fines de 1877 concurrió a la Convención Constituyente del Estado de Antioquia. Algunos meses después desempeñó la Presidencia de Antioquia, con el carácter de segundo designado, de diciembre de 1877 a marzo de 1878. En enero de 1882 tornó a ser presidente de Cundinamarca, empleo que mantuvo hasta 1885. Entonces inició la construcción del Ferrocarril de la Sabana, dio comienzo a los trabajos, y llevó a cabo la carretera de Cambao.
Ver biografía completa...
CONSERVATIZACIÓN DEL PUEBLO
(1911-1930)
Por: Diego F. Gómez Aldana (Septiembre de 2003)
Podemos ver la figura del general Aldana
como un factor importante en la ideología del municipio
de Manta a finales del siglo XIX y como una influencia directa
en quienes lo veían como un "caudillo".
Durante el periodo en el que empezó a
ejercer una influencia política, muchos de sus paisanos se convirtieron
al partido liberal e inclusive lo apoyaron militarmente. Aldana,
llegó a tener gran influencia sobre el pueblo mantuno y
así la mantuvo hasta su muerte en 1911. En este tiempo casi
todo el municipio estaba habitado por personas que apoyaban la
ideas liberales de la época.
Sin embargo, con la constitución de 1.886 el partido conservador
se regeneró encontrando gran auge, y en alianza con la iglesia
católica implantó unos modelos educativos contrarios
a los que se habían viniendo implantando desde hacia treinta
años.
El estado le otorgó poderes a la iglesia, sobre todo a nivel
educativo (Escuelas, Colegios, Universidades..) consolidando su
presencia en casi todo el país; convirtiéndose así en
un agente ideológico acorde con el nuevo modelo estatal.
(República Unitaria conservadora).
Manta no fue la excepción. En 1911 llegó al pueblo
el cura Jeremías Rodríguez Camargo; quien según
lo describe un habitante:
1. "Era
un hombre de unos cuarenta años, piel limpia
y color blanco, derechito, vestía siempre
sotana y un kepis en la cabeza, una voz arrogante
y clara, hacía puntuación en sus
sermones y decía :
Feligreses; El reino del cielo está abierto para
los conservadores porque los liberales han sido excomulgados
por Roma".
|
El padre Rodríguez era una persona inagotable,
que llegó con una meta clara:
"conservatizar el municipio". Era un excelente predicador
conciente de la alianza iglesia-estado, la cual supo aprovechar
muy bien. (pues el gobierno era conservador y apoyaba a la iglesia,
como ya lo hemos dicho) .
Aunque su estancia en el pueblo fue relativamente corta (diecisiete
años) logró convertir en a la mayoría no
solo en los mas fervientes creyentes católicos, sino que
también en los mas conservadores de la región,
como lo afirmarían las elecciones posteriores.
Ocasionalmente durante el periodo en que el padre Jeremías
empezaba a predicar en el pueblo, se dictó la conferencia
episcopal de 1913 en la que se otorgaba a los sacerdotes poderes
de intervención social con obligatorio cumplimiento. Entre
ellas la "resurrección" de congregaciones que
habían surgido en el renacimiento como respuesta a los
movimientos protestantes.
En Manta, y con el con el liderazgo del Padre Jeremías
Rodríguez las congregaciones tuvieron un gran éxito.
Estas tenían como fin, un carácter misional y de
divulgación evangélica organizaban ceremonias,
misas, coros, procesiones y los demás sacramentos católicos
(Bautizos, comuniones, confirmaciones...). Se clasificaban en
estado civil, sexo y edad. Para los solteros estaban; Las hermanas
de María Inmaculada y Los solteros de San Luis de Gonzaga.
Las hermanas de Maria, eran una agrupación de mujeres
solteras; tenían como presidenta a una joven elegida por
el padre Jeremías, que se destacaba por ser "buena
hija" cumplidora de su deber, y que tuviera buena voz. Ella
tenía la responsabilidad de liderar a las capitanas veredales.
Además de ser una organización activa, participaban
en misa con cantos y oraciones, asimismo encabezaban las procesiones
generalmente el mes de Mayo (Mes de Maria).
Los solteros de Luis de Gonzaga, tenían una organización
similar a las hijas de Maria, entre sus deberes estaba el de
velar por sus padres, preservar la castidad y se promovía
el matrimonio como fin sacramental, sin que por esto terminara
su filiación a los grupos católicos.
También existían congregaciones de casados. Para
los hombres Los hermanos del sagrado corazón de Jesús
y para las casadas; las Hermanas de nuestra señora del
transito. Estas agrupaciones de casados anunciaban el matrimonio
no como una invención humana, sino como una institución
de Dios.
Como vemos el cura Jeremías Rodríguez, apoyado
en las conferencias episcopales, había abarcado con sus
congregaciones religiosas, a casi toda la población mantuna
situación que le daba poder y trascendencia. Además
desató una persecución sin tregua en contra de
los liberales a quienes condenaba en el pulpito. Y según
cuentan los mismos habitantes de mayor edad el cura Rodríguez
era implacable con los concubinatos pero en especial con los
hijos naturales, a los cuales condenaba y rechazaba e incitaba
a los demás a hacerlo. También los tildaba de liberales
convirtiendo esta palabra en sinónimo de pecaminoso.
Como conclusión podemos observar que la conservatización
del municipio fue una compleja y radical organización
que instigaba a toda la población y donde la fe se confundía
con las ideologías conservadoras.
1. SÁNCHEZ,
Pedro Eliseo. "Claro que fue mi hermano y el cura Rodríguez
los que conservatizaron el pueblo" Manta 1900-1930. p.
57.
|