Zac 4:4 Proseguí, y hablé á aquel ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué es esto, señor mío?
Zacarías pide una explicación de la visión.
Zac 4:5 Y el ángel que hablaba conmigo respondió, y díjome: ¿No sabes qué es esto? Y dije: No, señor mío.
El ángel da a entender que Zacarías debería de haber entendido la visión y su simbolismo.
Zac 4:6 Entonces respondió y hablóme, diciendo: Esta es palabra de Jehová á Zorobabel, en que se dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.
Este mensaje tiene el propósito de fortalecer la fe de Zorobabel, al que se le encomendó la tarea de reconstruir el Templo y se había enfrentado con oposición.
El Poder y la Fortaleza. La fortaleza se refiere a la habilidad interior del hombre, mientras que el poder representa una influencia del exterior. El Ruach HaKodesh no tiene necesidad de ninguna de las dos.
Di-s le está diciendo a Zorobabel que el Templo había de ser reconstruido por Di-s no por el hombre.
Zac 4:7 ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido á llanura: él sacará la primera piedra con aclamaciones de Gracia, gracia á ella.
"Una poderosa montaña" representa a la oposición. Di-s reconstruirá Su Templo por muy imposible que pueda parecer la situación. En la actualidad en Israel da la impresión de ser la misma. La oposición a la reconstrucción del Templo parece ser una "poderosa montaña", pero sin embargo, el Señ-r dice:
"No con ejército ni con fuerza, sino con mi Ruach (espíritu), dice el SEÑ-R de los ejércitos".
La "poderosa montaña" de la oposición se convertirá en una tierra plana mediante el poder del "Ruach HaKodesh"
El "coronamiento" es la piedra final, que representa al Mesías.
El hecho de que se repita dos veces el término "gracia" parece también corresponder con las dos lámparas adicionales e introduce la Dispensación de la Gracia con su nuevo pacto, el B'rit Hadashah. La puerta de este pacto solo se puede abrir por medio de la gracia de Di-s.
Efesios 2:7-10 Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas.
El futuro reino mesiánico tendrá lugar con toda seguridad.
Zac 4:8-9 Y fué palabra de Jehová á mí, diciendo: Las manos de Zorobabel echarán el fundamento á esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que Jehová de los ejércitos me envió á vosotros.
Di-s le está diciendo a Zacarías que se le permitirá completar el trabajo que comenzó en el templo.
Zac 4:10 Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alergrarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel. Aquellas siete son los ojos de Jehová que recorren por toda la tierra.
Es posible que algunos se sintiesen decepcionados con el nuevo templo debido a que era más pequeño que el Templo de Salomón.
Esdras 3:12 Y muchos de los sacerdotes y de los Levitas y de los cabezas de los padres, ancianos que habían visto la casa primera, viendo fundar esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegría.
Hageo 2:3 ¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su primera gloria, y cual ahora la veis? ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos?
Los 7 ojos son simbólicos de la omnisciencia de Di-s, que se deleitó en la reconstrucción del Templo.
Zac 4:11 Hablé más, y díjele: ¿Qué significan estas dos olivas á la derecha del candelero, y á su izquieda?
Zacarías está hablando aquí.
Zac 4:12 Hablé aún de nuevo, y díjele: ¿Qué significan las dos ramas de olivas que por medio de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro?
Da la impresión de que el aceite fluye de los olivos directamente al cuenco.
Zac 4:13 Y respondióme, diciendo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: Señor mío, no.
"señor mío" son palabras dirigidas al ángel que le está hablando a Zacarías como una señal de respeto como si dijésemos "señor". No va dirigido al Señ-r.
Una vez más el ángel da por hecho que Zacarías debería entender estas cosas.
Zac 4:14Y él dijo: Estos dos hijos de aceite son los que están delante del Señor de toda la tierra.
Los dos olivos representan tanto el oficio de rey como el de sacerdote en Israel. Zorobabel y Josué son sombras del Mesías en el cual se combinan estos dos oficios. Esto es algo que veremos claramente explicado en Zac. 6:12-13.
"el SEÑ-R de toda la tierra" se aplica al futuro reino del milenio, en el cual nuestro Señ-r y Mesías reinará sobre toda la tierra.