NOTAS
Capítulos 46 al 50
| (1) | Literalmente 'en la puerta,' hoy se escribe 'sa pinto.' Entrada que se cobraba a la puerta de la gallera. | |
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Los gallos llegan a la gallera en brazos de sus dueños que los echan (los 'sueltan,' de ahí 'soltada') a la Rueda, palestra de arena o tierra apelmazada, para empezar la pelea. 'Soltar' el gallo requiere destreza ya que de la manera como el gallo entre en la palestra depende en buena medida que gane o pierda, por lo que a menudo los dueños encomiendan la 'soltada' a expertos. Rizal menciona un poco más adelante en el párrafo 'el perito atador de la navaja,' se refiere al acto de acoplar una cuchilla muy afilada a los espolones de las patas del gallo, que es con lo que el animal ataca, para asegurar que toda pelea acabe en muerte, aunque esto no siempre acontece. Está claro que también hace falta cierta pericia para calzar bien las cuchillas al gallo por lo que muchos dueños dejan también esta operación a cargo de expertos. | |
| (3) | En latín, 'así pasa la gloria del mundo,' frase atribuida al místico alemán Tomás de Kempis, escrita evidentemente en otro contexto muy distinto del de la gallera de San Diego. | |
| (4) | Se da nombre a los gallos, como a los caballos en España, de acuerdo con su color: lásak (blanco y rojo), talisain (blanco con manchas negras), bulik y también taguiguin (cuerpo rojo con cola y alas negras), casilien y atmbién maitim (totalmente negro), binabay (literalmente 'marica', blanco y negro), abuhen (cenizo), tagaquin (blanco y negro con patas negras), y un etc. muy largo. Los colores del gallo denotan también ciertas cualidades de acuerdo con las cuales el aficionado o 'sabungero' (de sabungan, pelea de gallos) calcula y decide la cantidad de sus apuestas. | |
| (5) | Llamado es el gallo favorito del público, el llamado a ganar. Y dejado es el que en opinión del público no tiene muchas probabilidades y por el que pocos apuestan. | |
| (6) | Contracción de 'compadre,' manera común de llamarse entre hombres conocidos. | |
| (7) | Mama en tagalog equivale a nuestro 'Señor' usado para llamar con respeto a un extraño. | |
| (8) | Tres-por-ciento es un coche de caballos descubierto de cuatro ruedas y uno o dos caballos. Tabí! significa 'a un lado!', manera brusca de perdir paso. | |
| (9) | Manera despectiva de referirse a una europea o a quien se hace pasar por tal. | |
| (10) | Persona de poco valer que aguanta paciente todo lo que se le eche encima. | |
| (11) | Denota absolutismo y tradicionalismo, causas por las que el clero ha sentido de antiguo mucha simpatía. Carlista era el que simpatizaba o se aliaba con la causa de D. Carlos en las gerras monárquicas de la España del siglo XVIII. | |
| (12) | Muchas versiones del Noli titulan este capítulo
'EL ENIGMA.' El manuscrito original de Rizal lo titula 'QUANTUM MUTATA
AB ILLA,' paráfrasis tomada de la Eneida de Virgilio. Eneas cuenta
a Dido la caída de Troya que él mismo presenció y
cómo mientras dormía se le aparece el fantasma de Héctor
cubierto de sangre y polvo y con los pies hinchados. Eneas exclama quantum
mutatus ab illo Hectore qui redit exuvias indutus Achilli, en español
'qué distinto de aquel Héctor que volvía envuelto
en los expolios de Aquiles...' Rizal lo aplica a Maria Clara y por
lo tanto tiene que cambiar el género a femenino, 'qué
distinta de aquella.' Este editor prefiere el título que
Rizal dió al capítulo que además es mucho más
adecuado que 'El Enigma.'
La frase debía ser de uso común entre los estudiantes del tiempo de Rizal estudiante porque su hermano Paciano, que estudió leyes en la Universidad de Santo Tomás unos años antes que él cursara medicina, también la usa en la carta que escribe a José el 27 de mayo de 1890. Se refiere Paciano con ella a la lentitud con la que operaba la policía local para atender a denuncias de crímenes al tiempo de escribir la carta en comparación con épocas anteriores. |
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| (13) | De poesía a la vez sensual y lírica, Gustavo Adolfo Bécquer, contemporáneo de Rizal, es uno de los poetas románticos españoles más emblemáticos. Rizal usa aqui el primer verso de uno de los más famosos poemas de Bécquer que se puede leer completo en Volverán las oscuras.. | |
| (14) | Con excepción del pino y malatapay, todas las demás son maderas de primera clase, en especial la narra, madera elegante de hermoso lustre, color rojizo y durísima. En tiempos de Rizal la narra era uno de los árboles más abundantes en la selva filipina, una verdadera riqueza nacional. Quedan ya tan pocos que el gobierno ha impuesto una prohibición absoluta a su tala. | |
| (15) | El Capitán General de la Torrre fué el primer gobernador general nombrado por el gobierno de la primera república. Hombre tolerante, concedió indulto a un 'tulisan' (bandolero) de su tiempo y a sus hombres con los que formó un cuerpo de guardias que llevaba su nombre. | |
| (16) | Referencia a una carta que este franciscano escribió
sobre el carácter de los 'indios' de Filipinas a un amigo en España
que se lo había requerido. La carta describe a los filipinos en
términos totalmente denigrantes a quienes Fr. Gaspar considera “inconstantes,
taimados, maliciosos, dormilones, holgazanes, tímidos y amantes
de viajar por ríos, lagos y mares.” En su construcción se
parece esta descripción a la que hacía el Arcipreste de Hita
en El Libro del Buen Amor (siglo XIV) de un su escudero, Don Furón::
Se conoce la carta vulgarmente como 'El Quadraginta,' sobriquete tomado de una cita de la biblia Vulgata latina (Salmo 94, v.10) al principio de la carta que dice 'Quadraginta annis proximus fui generationi huic et dixi: semper hi errant corde,' que este editor traduce como 'estuve cuarenta años entre estas gentes y acabé convencido de que son hombres de corazón errado.' La frase que más se ha repetido de su carta es una muy gráfica que Fr. Gaspar atribuye a los 'más sabios de entre ellos (indios)' y que dice que donde nace el indio nace el bejuco. La carta evidentemente nunca debió ser publicada. Aunque es muy probable que el autor la escribiera desde sus experiencias personales, se muestra en ella como hombre de poca paciencia que no supo o no pudo educar a sus sirvientes de convento para hacer las cosas como quería. Lo mejor que puede decirse de ella es que, a nivel general, es un buen ejemplo de las dificultades para entenderse entre gentes de dos culturas muy diversas y en muy diversos estados de desarrollo. Su máximo error estuvo en escoger casos desafortunados puntuales, quizás reales, para aplicarlos a la totalidad de la población filipina. Se puede leer una traducción inglesa en el vol 40 de The Philippine Islands: 1493-1898 de Emma H. Blair y James A. Robertson. Fr. Gaspar de San Agustín (1650-1724) rigió muchas parroquias en Filipinas, con la idea que tenía de los filipinos no podía durar mucho en ninguna, y escribió poesía e historia, pero a pesar de su mérito notable como historiador, su gran obra, donde se muestra como gramático consumado, es el Compendio de la Arte de la Lengua Tagala. |