Discussion
13/4/2006 12:34:14
鄒牧師
請先閱讀《教育理念與基督教教育觀》第一篇第三章「猶太教的教育理念」(31-39頁)。然後回應下列題目：
作者對猶太教的優點與缺點的論點，你是否同意呢？為甚麼？
18/4/2006 7:5:20
遲同學
個人同意作者對猶太教育理念之優點的評論, 猶太人以耶和華為中心理念,
在道德標準放在神的教訓裏, 便不會輕易把標準隨俗化而向下漂流. 放眼時下的婚姻制度, 同性姻制合法化, 聀業的操守, 如用神一貫的準則量一量,
便知我們現在今日的景況.
18/4/2006 23:44:44
張同學
首先我贊同作者對猶太教育優點的看法。因為，教育不單是傳遞和學習知識，也包括道德的教育。猶太教育的理念正好符合教育崇高的要求，那就是注重道德的教育，並訓練人學習運用選擇力去表現合符道德的行為與情操。而猶太的道德教育正是透過教導人敬畏耶和華（靈育）來推行，同時猶太教育也認定道德教育的根源是來自那位自有永有的上帝。
假如忽略靈育和道德教育，結果正如遲同學所言，人的道德標準每況愈下了，更有甚的是人會否認神。
不過，我不贊同作者對猶太育缺點的看法。因為我認為猶太教育的理念不只是單單顧及靈性，其實也包括德育、體育、智育、群育。
創世記是摩西五經之一，是猶太人必定需要學習的經卷，也是猶太人推行教育的教材之一。根據創世記第一至三章的記載，始祖亞當和夏娃的學校就是伊甸園，他們是接受靈育、德育、智育、群育、體育的訓練。靈育是指始祖與上帝相交（創2：3，3：8）；德育是指神吩咐他們勿吃分別善惡樹上的果子（創2：9-17）；智育和體育是指亞當、夏娃「修理看守」園子的工作（創2：15）；群育是指亞當和夏娃藉組織家庭，並作全地的管家（創1：26）學習過群體的生活。故此始祖亞當和夏娃在伊甸園的生活，正是一個很好的例子反映出猶太的教育是包括德育、體育、智育、群育，他們也為日後的猶太教育提供了一個範本。
19/4/2006 10:54:42
伍同學
我同意作者所評論猶太教育理念的優點. 原因二位同學分析過了, 不再重複.
我亦同意作者對猶太教育理念的缺點的據論, 它著重靈育, 對以神為基礎的教育道理, 本是正確的; 只可惜這缺乏了一個主導的核心.
張美田同學認為創世記一至三章是整全教育的體驗; 我不大同意. 始袓在Garden of Eden的 時候,還沒有犯罪, 他們與神在靈裡交通是無阻的,
他們不是學習, 乃是享受與主同在的甜美.
可是現今世界充滿罪惡, 若只著重靈性的培育而沒有基督作為主導的核心, 靠著自己又怎能戰勝? 怪不得保羅在羅馬書七章說" 立志為善由得我,
只是行出來由不得我......." 法利賽人也有高深的靈育, 但沒有基督為核心, 就成為一群假冒為善的人罷了
19/4/2006 20:11:28
張同學
謝謝您的回應。
您的回應啟發我想到這些問題：
1.學習是否是一件很中性的事情？它跟人有沒有犯罪，沒有多大的關係？
2.不論始祖有沒有犯罪，他們同樣需要學習嗎？
3.假如始祖沒有犯罪，難道他們不可以用享受的心態去學習嗎？
24/4/2006 4:39:51
Billy
張同學, 我非常認同你提問:
「學習是否是一件中性的事情？它跟人有沒有犯罪，沒有多大的關係？」
正如作者在猶太教教育理念優點中提到, 「宗教是對超越有一追求及景仰」, 如果神是永垣的主, 對衪的學習, 認識以致追求和景仰, 犯罪與否都應該是無止境.
主耶穌是一個好例子, 衪成為人, 但小時侯要學行學走學讀書寫字, 可能要學做木匠, 聖經還說祂透過苦難學習順服,
當然這裡「學習」多半是給信徒作榜樣多於基督真有什么須學習.
在伊甸園, 阿當要學管理看守, 夏娃還要學多樣幫助, 彼此間亦能互相學習. 至於將來在新天新地有什么學習, 需要每日練八個小時詩歌與否, 聖經倒沒有提及.
19/4/2006 11:39:23
Billy
作者認為猶太教教育理念優點是
1) 以神為本, 所以人不但可以回顧過去, 努力現在, 展望將來.
2) 又正因神才是道德標準, 所以道德才能真真正正有一標準, 而非任意而為.
3) <<聖經>>就是神的話語和道德標準的依歸. 活出神的話語和道德標準成為人生目標
我大致認同, 不過不明為何以神為本的宗教情操就習令人努力現在, 展望將來? 作者似乎缺乏解釋.
另外, 猶太人在歷史裡, 在信仰中, 道德操守多次失敗(見於舊約聖經多處篇幅) 又令我懷疑「以神為本」是否能令人在教育上成長進步?
如果這只換來一次又一次失敗, 它是否其教育理念之優點?
當然, 理念與實踐可以兩回事.
缺點方面, 正如張同學所言, 說猶太教教育理念以「靈育」為首, 我非常認同, 但說它顧此失彼, 卻有點兒偏激.
在加拿大中小學曾經做過一個調查, 發現學業第一名屬於猶太族裔, 社交能力第一名同樣屬於猶太族裔.
雖然我唔能夠假設猶太族裔在學業和社交上的卓越完全因為他們信猶太教, 以及其教育理念所致.
但至少可以肯定, 猶太族裔在智, 體, 群, 美種種實踐似乎沒有不及於人之處.
令我奇怪是: 猶太教教育理念強調神, 但卻多次失敗. (當然, 猶太人國破家亡, 四處漂流二千年仍不失其信仰這卻是它成功的例子.) 理念裡不著重智, 體, 群,
美, 但卻又事事不亞於人. 何解?
19/4/2006 19:57:44
張同學
我在此首先多謝劉同學的回應。
另一方面，您曾在討論區有以下的回應：「缺點方面, 正如張同學所言, 說猶太教教育理念以「靈育」為首, 我非常認同, 但說它顧此失彼,
卻有點兒偏激.」，就以上的一番話，我有以下的建議：
請您再細心看我的回應。因為在我的回應中，沒有半點批評猶太教
育的理念是顧此失彼。劉同學，這點是指作者，還是我呢？
若是指我，何解言出此言？
24/4/2006 4:14:23
Billy
張美田同學, 對不起, 我是指作者, 不是你. 令你誤會請原諒.
整體方面, 作者分析斯巴達, 希臘, 羅馬, 猶太, 中國人的教育理念非常詳細,
用「體育」,「智育」,「群育」,「靈育」以及「德育」去區分五者亦非常鮮明同令讀者容易掌握/記憶.
不過, 這個區分縱然作者原意未心是這樣, 亦至少令我覺得每一套理念都只着重其一而忽略另外四點, 正如我上回意見中提及.
好似作者用五隻手指有長短, 雖然靈育是主導, 但沒有其他就以偏概全. 不過, 單是聖經裡面, 箴言是否智育? 律法常提及個人在群體中操守又算不算群育?
德育就更明白不過. 以色列地處於兵家必爭之位置, 爭戰的操練, 祭司如撒督亦屬大能勇士(代上 12:28), 似乎體育也不差.
當然, 單以理念來說, 猶太人教育也許真的以偏概全, 但實際同歷史上, 甚至在我們身邊接觸過的猶太人身上, 又似乎沒有這個毛病.
28/4/2006 23:54:33
吳同學
相信作者在P.46說「人不獨可以回顧過去的歷史，人亦可影響現在的生活，人更可以向著未來邁進。」
主要是指猶太民族， ，他們是被上帝所選的族裔，上帝帶領他們出埃及的歷史成為整個民族在任可艱苦時期的支持，世世代代影響他們的生活，對於未來，只要敬畏耶和華，上帝必定賜福與他們。
對於看見猶太人 在 道德操守的失敗確是會衝擊我們的信仰，其實許多屬靈偉人也曾犯上道德上的罪。究竟是教育理念出了問題還是人的問題呢？始祖受教於上帝都尚且犯罪。
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