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日本的教會 在EAGC期間的主日，我們分小組隨日本信徒到他們的教會崇拜；一來是參觀、交流、團契的一部分，二來是原來日本的基督徒會不願意星期不回到自己的教會去。
我們參觀的教會，從建築物外觀到會友的組成都很家庭式。這些都是典型的日本教會，人數一般十幾、廿幾人，有五十人就已經是大教會了。 原來日本只有約二十五萬基督徒，實際數目和香港大致相若，但比例就只有0.21%，相對香港或其他東亞區國家都低得多，當然跟南韓（25%）就更沒得比了。 在香港，五十人是很小的教會，雖然有二、三千人的也不多；而南韓最大的教會就有十萬人聚會。我想這些對於日本人來說是很難以想像的，正如假若我的教會來來去去都是與那十多二十人共聚，我也難以想像一樣。我估計，這樣的教會不會很「好玩」（不會有很多variety），返教會的人，也就是很堅信、不易動搖的一群。的確，日本人說，他們要衝破許多來自社會和家庭的障礙才能成為基督徒，信了就不易放棄。這與在香港可以隨隨便便的信又隨隨便便放棄相當不同。
一般日本教會的成員只有十分之一是年青人，這也正和中年斷層的香港教會相反，兩地教會的隱憂也就不一樣。相似的是兩地教會都以姊妹為多，日本教會幾乎十女對一男，並以家庭主婦和退休人士為主，這個比例就比較極端一些。 作為一個無知、對鄰近國家知識近乎零的香港人，我曾假設至少東南亞地區的國家會很相似，特別是語言系統相似並關係密切的日本與南韓，但單看教會方面的對比，就足以透露兩國歷史背景社會文化精神面貌都大異奇趣。 短宣體驗第二部份的第一堂課是由海外基督使團（OMF）的牧野先生給我們講日本和日本教會的情況。他除了揭示日本教會令人擔心的現象，也提出日本社會叫人不安的現象，包括中年男性自殺率和露宿情況、神道教與軍國主義以至君主制度千絲萬縷的關係。
牧野並直指日本基督徒有minority complex。這或許是日本信徒傾向關注自身的survival多於宣教、教會著重內聚多於有社會性或世界性的視野的原因。不過這是我未經證實的個人揣測。 第一次聽日本人講日本，一針見血，隱約覺得牧野相當激，並不是一個典型的日本信徒領袖。 縱然日本教會在社會上的聲音似乎極其微弱，另一邊廂，我看見在平均每對日本夫婦只生0.5個小朋友的時代，堺大浜基督教會的中谷建晴牧師（唄野教授的女婿）有四個小朋友，九歲、七歲、五歲、三歲，都是可愛的反斗星。日本的自殺率一點不低（牧野說東京每一天都有人跳軌）這種對生命的信任與希望，相信是無聲卻有力的見證。
日本人活出信仰的方式，尚待我們留心觀察。 第四頁：茶道與佛門 回到主頁 |
