무당 巫-

신령을 섬겨 길흉(吉凶)을 점치고 굿을 주관하는 사람.

공 수

무당이 신들린 상태에서 신의 말을 하는 것을 일컫는 말.

흔히 공수준다, 공수내린다고 한다. 공수는 대개 강신무들이 사설과 춤으로 신을 받아 스스로 신격화되어 인간에게 내리는 말이다. 신의 성격에 따라 공수의 내용은 다양하지만 먼저 강림한 신이 누구인지를 밝히고 정성이 부족한 인간들에게 섭섭함을 표시한 다음, 이 굿을 받고 모두 도와주겠다는 약속을 하는 것으로 마친다. 사람들은 두 손을 비비면서 용서를 빌고 복을 청한다.

동해안과 경상도 해안지역의 세습무들도 공수를 내리는데 이를 공사준다고 한다. 이들은 어포와 신칼을 들고 춤을 추어 신이 강림한 흉내를 낸 다음 사람들을 엎드리게 해놓고 때리거나 누르면서 신의 위엄을 보인다.

내림굿

무병(巫病)을 앓아 신지폈다고 믿는 사람이 무당이 되기 위해 하는 입무(入巫) 의례.

강신무들만 행한다. 황해도 지역의 내림굿을 중심으로 살펴보면 허튼굿 ·내림굿 ·솟을굿이 포함된다. 이는 강신한 사람의 몸에 들어 있는 허튼귀신, 즉 잡신을 헤쳐버리고 올바른 신들을 몸에 내리게 하여 무당으로 솟아나게 한다는 의미이다.

굿의 순서는 산에 가서 산신을 맞아온 후 굿당으로 와서 허튼굿과 내림굿을 하고 일반적인 재수굿의 모든 절차를 진행한 후 솟을굿으로 마친다. 허튼굿은 좁쌀로 지은 허튼밥을 담은 바구니를 머리에 이고 춤추다가 등 뒤로 던져 잡귀들을 풀어먹여 바구니가 엎어지지 않을 때까지 계속하는 것이다. 내림굿은 방울과 부채감추기, 일월맞이, 입무자에게 강신한 신명을 고하고 신복찾기, 숨겨 놓은 부채와 방울찾기, 말문열기, 녹타기, 머리풀고 다시 올리기, 무구 던져주기의 내용으로 되어 있다. 솟을굿에서 입무자가 작두를 타는 것으로 모든 절차를 마친다.

몸굿

무당이 될 때 하는 굿.

입무(入巫) 과정에는 여러 가지 절차가 있다. 먼저 현몽(現夢)이 있거나 갑작스러운 열병 같은 것을 앓다가 열이 내린 후에 정신에 이상이 생겨 무슨 일을 알아맞히는데, 이것을 ‘신들었다[神憑]’고 한다. 이것은 신이 몸에 부착 또는 가탁(假託)해서 신시(神示)를 보여주는 것으로, 무당될 자격을 가진다. 정신상의 이상이 있으면 무당이 되기 위하여 선배무당이 성무(成巫)굿을 하는 것이 영감무(靈感巫)의 일반적인 과정인데, 이때 하는 굿이 몸굿이다. 몸굿 이후에는 신의 지시로 기도와 점복(占卜)을 담당한다. 몸굿은 영감무, 대를 이어 무당이 되는 세습무의 경우나 생계유지를 목적으로 무당이 되려는 사람도 하나의 의식으로 치른 다음에 개업한다.

신병 神病

강신무(降神巫)가 되기 전에 입무자가 앓는 병.

무병(巫病)이라고도 한다. 신병의 일반적인 증세는 성별 ·신분 ·가계 ·연령 등에 상관없이 갑자기 원인 모르게 앓기 시작한다. 환자는 전혀 의술의 효험을 보지 못하고, 음식을 먹지 못하거나 불면증으로 고생하다가 꿈이 많아지고 정신착란에 빠진다. 이해할 수 없는 환영에 이끌려 다니다가 땅속에서 방울이나 신상 등의 무구를 발견하는 경우도 있다.

문복(問卜)을 하거나 굿에 참여하여 무당으로부터 신병이라는 진단을 받으면 내림굿이라는 입무의례를 거쳐 무당이 된다. 일단 무업에 종사하면 병이 치유되고 무업을 중단하면 병이 재발하기 때문에 신병은 종교적인 성격을 지닌다. 신병은 신에 의하여 선택되었다는 사실을 알려주는 징표이다. 몽골[蒙古] ·아메리카인디언의 무당들에게도 있는 것으로, 보편적인 강신체험의 형태이다.

국무당 國巫堂

국가적인 기도 행사를 주관하도록 도성에 둔 무당.

고려시대에는 무풍(巫風)이 성행하여 질병이 나면 일반인뿐만 아니라 왕실에서도 무당을 불렀다. 기우제 ·기설제(祈雪祭) ·기청제(祈晴祭)도 대개 무당을 모아 지냈으며, 고려시대의 무녀는 원(元)나라 등에 초청되기도 하였다.

국무당은 고려 명종(明宗) 때 별례기은도감(別例祈恩都監)의 설치와 더불어 시작되었는데, 그 후 폐단이 많다 하여 끊임없이 존폐 문제가 논의되었으나 조선시대까지 존속되었다. 고려 말 이후 유교의 대두로 무당을 내쫓고 음사(淫祠)를 폐지하자는 주장이 빈번하였고, 특히 1426년(세종 8)에 미신배척을 이유로 사간원에서 폐지를 주장하였으나, 전통 존중의 뜻에서 그대로 존속시켰다.

독경무 讀經巫

독경을 중심으로 하는 무(巫)의 한 형태.

서서 춤추며 굿하는 무당을‘선굿하는 무당’이라고 부르는 반면 앉아서 북과 징을 치며 경문을 외우는 방법으로 굿을 하므로 ‘앉은 무당’이라고도 한다. 전국적으로 분포하고 경장이 ·경객 ·판수 ·법사 ·복사 ·경사 ·독경자 ·신장 ·신객 ·술객 등 지역에 따라 다양한 명칭으로 불린다.
독경무는 장님이 많고 여자보다 남자가 많다. 역시 입무(入巫)과정에 따라 강신무와 학습무로 나누어진다. 강신무는 선굿하는 무당과 마찬가지로 무병을 앓고 선배 독경무를 통해 ‘신도맞이’라는 의식을 행한 후 독경을 배운다. 무병을 앓을 때, 이미 접신한 신의 성격에 따라 독경무가 될 것인지, 선굿하는 무당이 될 것인지가 결정되며, 신도맞이를 해준 무당과는 사제관계나 의형제가 되어 무업을 전수받는다. 장님은 학습무가 많았으나 현재는 급격히 소멸되는 추세이다. 독경무는 안택(安宅)굿과 치병굿을 주로 한다.

굿

무당이 종교적 관념에 의하여 주재하는 새신(賽神) 의식의 총칭.

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