15락에 나는 병일때
수태음락, 족태음락, 수소음락, 좃소음락, 수궐음락, 수태양락, 족소양락, 수양명락, 족양명락, 임맥의 락, 비의 대락 위를 합해서 15락이 되니 경에서부터 파를 나누어서 따로 경에 달하는 것이다.

수태음의 별명을 열결
팔위의 나뉘어진 사이에서 일어나 팔목에 가기가 1치이요, 또 따로 양명에 닿아서 태음의 경에 합하고 곧추 손바닥 가운데에 들어서 어제에 흩어지니 그 병이 실하면 손이 날카롭고 손바닥이 열이 있으며 허하면 기지개와 하품을 하며 소변이 잦고 저절로 흐르니 분별해서 취해야 된다.
족태음의 별명을 공손
본마디 뒤에 가기가 1치이고, 따로 양명에 달아나면 또 따로 장위에 이어지게 되니 궐기가 역하면 곽란이 되고 실하면 장속이 끊기는듯 아프며 허하면 고창병이 생기게 되어 분별해서 취해야 된다.
수소음의 별명을 통리
팔목의 거리가 1치반이고, 따로 태양에 달아나서 경을 두르고 심장속에 들어가서 설본에 맺히고 눈의 계통에 들으니 실하면 격에 지장이 되고 허하면 말을 못하니 분별해서 취해야 된다.
족소음의 별명을 태종
복사뼈의 뒤=과에 닿아서 발꿈치=근을 둘르고 태양에 달아나며 따로 경에 어울려서 위로 심포 밑에 닿으면 밖으로 허리의 척추를 꿰니 그의 병은 기가 역하면 번민하고 실하면 폐륭증이 생기며 허하면 허리가 아프게 되니 분별해서 취하는 것이다.
수궐음의 별명을 내관
팔꿈치의 거리가 2치이고, 따로 소양에 달아나서 양힘줄의 사이에 나고 경을 둘러서 심포락에 매이니 심장의 계통이 실하면 심이 아프고 허하면 머리와 목이 뻣뻣하니 분별해서 취해야 된다.
족궐음의 별명을 려구
안쪽 복사뼈의 5치에 있고, 따로 소양에 달아나면 또한 따로 경을 둘러서 고환=불알의 음경에 맺히게 되니 그의 병증세는 기가 역하면 고환이 붓고 졸산이 일어나며 실하면 음경이 늘어지고 허하면 갑자기 가려워지게 되니 분별해서 취하는 것이다.
수태양의 별명을 지정
팔목뒤의 5치에 있고 소음에 달아나면 따로 위로 팔목=부에 닿아서 어깨쭉지에 이어지니 실하면 뼈마디가 풀려서 느러지고 팔목이 늘어지며 허하면 사마귀=우가 나게되니 분별해서 취해야 된다.
족태양의 별명을 비양
바깥쪽 복사뼈 위의 7치에 있고 따로 소음에 달아나니 실하면 코가 막히고 머리와 등이 아프며 허하면 코피가 나게되니 분별해서 취해야 된다.
수소양의 별명을 외관
팔목뒤의 2치 밖에 있고 따로 심장에 닿아서 가슴에 흘러든다. 그의 병증세가 실하면 팔목이 당기고 허하면 팔목을 거두지 못하니 분별해서 취해야 된다.
족소양의 별명을 광명
바깥쪽 복사뼈위의 5치에 있고, 따로 궐음에 달아나서 아래로 발등에 이어지니 실하면 궐역하고, 허하면 위연하고 앉아서 일어나지 못하니 분별해서 취해야 된다.
수양명의 별명을 편역
팔목뒤의 3치에 있으며 위로 팔을 따라서 어깨쭉지뼈에 둘르고 굽은 뺨에 올라 이빨에 펴이며 따로 귓속에 들어가서 종맥에 합하면 귀가 먹고 허하면 이빨이 차며 흉격이 마비가 되니 분별해서 취하지 아니하면 안된다.
족양명의 별명을 풍강
바깥복사뼈의 8치에 있으며 태음에 달아나고 따로 목뼈의 외렴을 따라 위로 머리의 항에 이어져서 모든 경의 기에 합하고 아래로 목구멍에 이어지니 그의 병증세는 기가 역하면 후비가 되고 졸음이 되며 실하면 광진하고 허하면 발을 옮기지 못하고 정강이가 마르게 되니 분별해서 취해야 된다.
임맥의 별명을 회음
양음의 사이에 있는데 구미에 내려서 뱃속에 흩어지니 그 병이 실하면 뱃가죽이 아프고 허하면 종기가 가려우니 분별해서 취해야 된다.
독맥의 별명을 장강
척추끝무늬의 끝에 있으니 등마루뼈=려를 끼고 목=항에 올라서 머리에 흩어지고 아래로 어깨쭉지의 좌우에 닿으며 따로 태양에 달아나서 등마루뼈를 꿰니 그의 병이 실하면 척추가 뻣뻣하고 허하면 머리가 무거우니 분별해서 취해야 된다.
비의 대략을 대포
연액 밑의 3치에 있고 가슴 갈비뼈에 퍼지니 긔의 병이 실하면 온몸이 아프고 백마디 풀어지게 되니 이 맥이 혈과 이어지는 것은 모두 취하는 것이며 비의 대낙맥이 되는 것이다.

맥병이 이렇게 움직이면 소생의 병이 있을때

난경에 말하기를 '경맥이 이렇게 움직이면 병이 나게 된다 하였는데 일맥이 변해서 2병이 되는 것은 어째서인가?'
경에 말하기를 '움직인다는 것은 기이고 병이 난다는 것은 혈인데 사가 기에 있으면 기가 이렇게 움직이는 것이며 사가 혈에 있으면 혈에서 병이 일어나는 것이니 기는 부는 것=구을 주장하고 혈은 젖고 윤택한 것을 주장하니 기가 머물고 다니지 아니하면 기가 먼저 병든 것이고 혈이 체하고 윤택하지 아니하면 혈이 뒤에 병드는 것이다' 그렇기 때문에 이렇게 움직이는 것이 먼저가 되고 병이 일어나는 것이 뒤가 되는 것이다.

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