대개 사람의 몸을 정상적으로 볼때에 태양은 언제나 혈이 많고 기가 적으며 소양은 언제나 기가 많고 혈이 적으며 양명은 언제나 혈과 기가 모두 많으며 궐음은 언제나 혈이 많고 기가 적으며 소음은 언제나 기가 많고 혈이 적으며 태음은 언제나 기가 많고 혈이 적으니 이것은 천연의 이치가 되는 것이다.
그러므로 양명을 찌르면 혈과 기가 함께 나오고 태양을 찌르면 혈을 내면서 기를 미워하며 소양을 찌르면 기를 내면서 혈릉 미워하고 태음을 찌르면 기를 내면서 혈을 미워하며 궐음을 찌르면 혈을 내면서 기를 미워하고 소음을 찌르면 기를 내면서 혈을 미워하는 것이다.
족양명과 태음이 겉과 속이 되고, 족소양과 궐음이 겉과 속이 되며 수태양과 소음이 겉과 속이 되는 것이다.

손의 삼음이 장에서부터 손에 와닿는 것이고, 손의 삼양이 손에서부터 머리에 닿으며 발의 삼양이 머리에서부터 발에 닿고, 발의 삼음이 발에서부터 배에 와 닿는다.
사람의 경락과 삼양 삼음이 한몸에 분포되어 있으니 태양과 소음은 몸의 뒤에 있고, 양명과 태음은 몸의 앞에 있으며 소양과 궐음은 몸의 옆에 있는 것이다.

흉기와 복기 및 두기와 경기가 모두 가도가 있으니 기가 머리에 있는 것은 뇌에서 그치고 기가 가슴에 있는 것은 가슴과 등에 그치며 기가 배에 있는 것은 배유와 충맥 및 자제의 좌우동맥에 있고 기가 경에 있는 것은 기가와 승산이 복사뼈 위의 그 밑에 있으니 이러한 혈을 택하려면 호침을 써서 기를 얻은 다음에 찔러야 된다.

경에 말하기를 왼쪽이 성하면 오른쪽이 병들고 오른쪽이 성하면 왼쪽이 병들고 오른쪽의 아픔이 그치지 않을때는 왼쪽맥이 먼저 아프고 왼쪽이 통이 그치지 않을때는 오른쪽맥이 먼저 병이 드니 이러한 것은 반드시 거자를 해야되는데 이 5혈=정, 형, 수, 경, 합은 임시로 변합이 되니 자법의 가장 큰 것이다.
거자란 것은 경맥을 찌르는 것이다.
경에 말하기를 사가 대낙에 침입하면 왼쪽에서 오른쪽으로 흘러들고 오른쪽에서 왼쪽으로 흘러들며 상하와 좌우에 그 기가 정상을 잃어서 경수에 들어가지 않으니 이것이 무자이며 낙맥을 찌르는 것이다.
그것은 낙맥이 경맥과 함께 엉크러져 있다는 것이다.
몸이 당기고 아프게 되는 것이 있어도 맥은 병이 없는 것인데 이러한 때에는 음양이 서로 꿰뚫어서 통한 곳을 찔러야 되는 것이다.
산자란 것은 흩는 침이니 잡병에 흩어스며 그 혈은 병의 적절한 곳을 따라서 침쓰는 것이고, 처음부터 흘러드는데 구매하지 않으니 천응혈이라는 것으로서 자생경에 이르기를 아시혈이란 것이 바로 그것이다.
사가 경에 침입하면 아픔이 왼쪽에 있고 오른 맥이 먼저 병든 것은 거자를 써서 반드시 그 경을 얻을 것이고, 낙맥을 취하면 아니되며 낙맥이 병든 것은 그의 아픔이 경맥이 얽힌 곳에 있기 때문에 이름을 우자라고 하며, 모든 왼쪽은 오른족을 취하고 오른족은 왼쪽을 취하는 것이다.
또는 모든 경의 낙맥을 택하는 것이다.

맥이 양유, 음유, 양교가 있고, 충, 독, 임, 대의 맥이 있으니 이 8맥은 모두 경에 관련이 없기 때문에 기경 8맥인 것이다.
기경의 병은 저절로 나는 것이 아니고 대개 모든 경의 넘쳐나옴으로 인해서 흘러드는 것이니 비교하면 도랑을 만들어서 수원의 넘치는 것을 미리 막아주는데 수원이 불어서 도랑이 넘쳐 흐르면 깊은 호수로 흘러들어가는 것처럼 맥이 강성하면 8맥이 들어가서 잘 순환되지 않기 때문에 그의 사기를 받은 것이 쌓여서 부어 열이 생기고 돌아다니면서 온몸을 쏘는 것이다.
독, 충, 임 3맥이 같이 일어나서 달리 다니되 모두 기충=혈명에서 비롯된다.
한가지의 근원에서 세갈래로 나누니 독맥은 등에 가서 양에 응하고 임맥은 배에 가서 음에 응하며 충맥은 발에서 머리에 이르되 위로 곧바로 가서 12경의 바다가 되어서 모든 경의 기혈을 총령하며 이것이 모두다 기충에서 일어나고 충이 또 위맥에서 일어나니 그의 근원이 위기가 원뿌리가 되는 것을 알 수 있는 것이다.

양유
금문=혈명=이 일어나서 양교로써 틈=극을 하고 손과 발의 태양과 교맥으로 더불어 견수에 모이고 손과 발의 소양에서부터 천료에 모이며 견정에 모이면 족소양으로 더불어 양백에 모이고 위로 신에 근원이 되어서 밑으로 풍지에 이르러 독맥으로 더불어 아문에 모이니 이것은 양유의 맥이 모든 양의 교회에서 일어나는 것이다.
양유의 병증세가 한열을 괴로와한다.
또 양유는 양에 매이고 음유에 매이게 되니 음과 양이 서로 매이지 아니하면 장연하게 뜻을 잃고 저절로 수지를 못하는 것이다.

음유
음유의 틈을 축보=혈명이라고 하는데 족태음이 궐음과 함께 부사와 기문에 모이고 또 임맥으로 더불어 염천과 천돌에 모이니 이것은 음유가 모든 음의 교회에서 일어나는 것이다.
음유의 병증세는 심통을 괴로와한다.

양교
양교는 발꿈치=근에서 일어나 바깥복사벼를 따라 갑맥혈에 위로가서 풍지에 들어간다.
양교의 병은 양이 급하고 미쳐 날뛴다.
교라는 것은 이긴다는 것이니 이 맥의 가는 것이 가장 빠르다는 것이다.

음교
음교맥이 또한 발꿈치에 일어나서 안쪽 복사뼈를 따라 조해혈에 위로 가서 목구멍에 이르러 충맥에 서로 꿰뚫는다.
음교의 병증세는 음이 급하고 발이 곧아진다.

충맥
충맥은 몸의 앞에 가서 임맥의 양곁을 끼고 있다.
동탄이 말하기를 충맥이 회음=혈명에 일어나 기가 근원이 되고 두 길이 되어서 배의 한가운데에 들어가 배꼽의 양곁을 끼고 위로가서 족양명의 맥에 붙어 가슴속에 이르러 흩어진다.
내경에 말하기를 '충맥이 족소음의 경에 어울린다' 하였고 난경에 말하기를 '족양명의 경에 어울린다' 하였으니 이것으로써 미루어 보면 충맥이 기가에서부터 일어나 양명과 소음 2경의 안에 있고 배꼽을 거쳐서 위로 가는 것이 그 이치가 확실한 것이다.

독맥
독맥이 처음과 끝으로 몸의 뒤로 다니고 회음에 나가서 장강에 근본이 되서 위로 척추속에 다니고 머리꼭대기에 이르며 족태양의 맥에 붙으니 독이라 하는 것은 모든 경을 독려해서 거느린다는 뜻이다.
독맥의 병증세는 척추가 뻣뻣하고 뒤집어지며 끊어지는 듯한 증세이다.

임맥
임맥이 처음부터 끝까지 몸의 앞에 다닌다.
동항이 말하기를 임맥이 회음에서 일어나 곡골에 근본이 되니 '전음에 들어가서 뱃속에 나오고 배꼽을 지나서 위로 다니며 족궐음의 경에 붙으니 임이라는 것은 여자가 얻어서 임신한다' 는 것이다.
임맥의 병증세는 내결을 괴로와하니 남자는 구산이 되고 여자는 가취가 되는 것이다.
충맥과 임맥이 모두 흉속에서 위로 뱃속을 둘러 경락의 바다가 되고 떠서 밖으로 가는 것은 배의 오른쪽을 따라 위로가서 목구멍에 모이고 따로 입에 이어지게 된다.

대맥
대맥은 계협에서 일어나 몸을 한바퀴로 두른다.
경에 말하기를 '대맥이 계륵 사이에 돌아간다' 하였는데 주에 말하기를 온몸에 한바퀴 돌아서 모든 맥을 묶는 것이 마치 허리를 동여매는 것처럼 하여 계륵에서 일어나게 되니 바로 장문혈인데 갈비 밑에서 허리뼈의 사이에 닿는다.
대맥의 증세는 뱃속이 꿀렁꿀렁하여 물속에 앉은 것과 같다.

자라는 것은 양이고 오라는 것은 음인데 양음이라고 말하지 않고 자오라고 하는 것은 사람의 몸의 임과 독의 양맥이 천지의 자오로 더불어 서로 유통되기 때문에 지리에 지남침이 자오를 떠나지 않는 것이 바로 음양과 자연의 이치인 것이다.
8법이란 기경의 8혈이 주요하니 바로 12경의 대회인 것이다.
공손=충맥, 내관=음유, 임립=대맥, 외관= 양유, 후계= 독맥, 신맥=양교, 열결=임맥, 조해=음교 등 위와 같은 팔맥 가운데 양교, 양유 및 독맥은 모두 양에 들으니 견, 배, 요, 퇴의 밖에 있는 병을 주관하고 음교, 음유, 임충, 대의 모든 맥은 음에 들으니 심, 복, 협, 륵의 속에 있는 병을 주관한다.
온몸의 367혈이 손과 발의 66혈에 통솔되어 있고 그 66혈이 또 8혈에 통솔되어 있기 때문에 기경 8혈이라고 한다.

유라는 것은 간다는 것, 바로 왕이 되고, 주라는 것은 주인데 신기가 널리 퍼지는 것을 말하는 것이다.
12경의 매경이 각각 5혈을 얻으니 정, 형, 수, 경의 합이니 손에서는 팔목에 지나지 않고 발에서는 무릎에 지나지 않는 것이다.
양간 36혈과 음간 30혈이 아울러서 66혈을 이루니 양간의 6혈이 더 많은 것은 바로 원혈인 것이다.
대장의 합에 또한 거허, 상염이 있고, 소장의 합에 또한 거허와 하염이 있으며, 삼초의 합에 또한 위양이 있다.

폐: 소상, 어제, 대연, 경거, 척택, 정목, 형수, 수토, 경금, 합수
대장: 상장, 이간, 삼간, 합곡, 양계, 정금, 형수, 수목, 원, 경화, 곡지,
상렴, 합토 심: 중충, 노궁, 태릉, 간사, 곡택, 정목, 형화, 수토, 경금, 수합
심이 주령하지 못하기 때문에 심포로써 대신하는 것이다.
소장: 소택, 전곡, 후계, 완골, 양곡, 정금, 형수, 수목, 원, 경화, 소해,
하렴, 합토 간: 대돈, 행간, 대충, 중봉, 곡천, 정목, 형화, 수토, 경금, 합수
담: 규음, 협계, 임읍, 구허, 양보, 정금, 형수, 수목, 원, 경화, 양릉천,
합토 비: 인백, 대도, 태백, 상구, 음릉천, 정목, 형화, 수토, 경금, 합수
위: 려태, 내정, 함곡, 충양, 해계, 정금, 형수, 수수, 원, 경화, 삼리,
합토 신: 용천, 연곡, 태계, 복류, 음곡, 정목, 형수, 수토, 경금, 합수
방광: 지음, 통곡, 속골, 경골, 곤륜, 정금, 형수, 수목, 원, 경화, 위중,
합토 삼초: 관충, 액문, 중저, 양지, 지구, 정금, 형수, 수목, 원, 경화, 천정,
위양, 합토

오수와 음양의 배명일때
음정목, 양정금, 음형수 음수목, 음경금, 음경화, 양경화, 음합수, 양합토 등 위와 같이 음양이 서로 같지 않은 것은 어째서인가?
이것은 강과 유의 다른 것이다.
음정, 을목, 양정, 경금이니 경이란 것은 을의 강이고, 을이란 것은 경의 유이기때문에 서로 배합이 되는 것이다.
다른 것도 이것을 따른다.

오수의 주병일때
오장과 육부가 각각 정, 형, 수, 경, 합이 있으니 모두 무엇을 주장하는 것인가?
경에 말하기를 나는 것이 정이 되고 흐르는 것이 형이 되며 넣는 것이 수가 되고 다니는 것이 경이 되며 이 모든 것이 합이 되니 정은 심장밑의 비만=간사한 것을 주장하고 형은 신열=심사을 주장하며 수는 몸이 무겁고 지절이 아픈 것 비사를 주장하고 경은 천해와 한열=폐사을 주장하며 합은 기가 역하고 설사하는 것=사신을 주장하니 이것이 각각 주장하는 병의 증세이다.

오수의 침은 사시를 따름이다.
봄에는 정을 찌르고 여름에는 형을 찌르며 계하에는 수, 가을에는 경을 찌르고 겨울에는 합을 찌르니 그것은 어떠함일인가?
봄에 정을 찌르는 것은 사가 간에 있음이고 여름에 형을 찌르는 것은 사가 심에 있음이고 여름에 형을 찌르는 것은 사가 심에 있음이며 계하에 수를 찌르는 것은 사가 비에 있음이고 가을에 경을 찌르는 것은 사가 폐에 있음이며 겨울에 합을 찌르는 것은 사가 신에 있음이다.

정과 합이 뜻이 있을때
나는 것이 정이 되고 드는 것이 합이 된다는 것은 어떤 뜻이 있는가?
대개 정이란 동방에 봄이니 처음 소생하는 것이고, 합이란 북방에 겨울이니 양기가 들어가서 간직하는 것이다.