역순이란 자연의 이치에 따른다는 뜻이며, 비수는 체질의 강약을 뜻한다.
체질의 강약에 따라서 무리가 없는 자법을 실시하는 방법에 대하여 설명한다.

황제께서 기백에게 물으셨다.
나는 선생으로부터 심도에 관하여 많은 가르침을 받고 그것을 빠짐 없이 잘 이해하였소.
선생의 가르침대로 치료를 하면 환자의 병이 감쪽같이 사라져서 아직 고치지 못할 정도로 완고한 병을 겪은 일이 없소. 이는 선생의 학문이 숙달되었기 때문인지, 아니면 선생이 사물을 심안으로 관찰하는데에 기인하는 것이요?

기백이 대답하였다.
성인의 도리는 위로 천의 법칙에 의거하며, 아래는 지의 법칙에 따르고, 중으로는 사람에게 일치시키므로 반드시 명확한 법칙을 가지고 규정된 표준으로써 법칙을 정하며, 후연에 사람에게 가르치는 것입니다.
그러므로 말씀하신바와 같은 효과가 있는 것입니다.
장인은 자가 없이는 길이를 계측할 수 없으며, 먹줄 없이는 수평을 정할 수 없습니다. 공인은 콤파스가 없이는 원을 그릴 수 없으며, 3각자가 없이는 직각을 구할 수 없습니다.
이런 것을 쓰는 것은 원래가 자연의 도리에 부합되는 것입니다.
성인의 간이하고도 탁효 있는 자법의 가르침도 역시 이 자연의 도리에 부합되는 것입니다.

황제께서 물으셨다.
자연의 도리에 부합된다는 것은 무엇을 말하오?

기백이 대답하였다.
예컨대 깊은 강의 물은 많은 인력을 쓰지 않더라도 그 수세를 이용하면 잘 다룰 수 있습니다. 그러나 깊은 지중의 물은 많은 인력을 동원하여 구멍을 파 내려가야만 비로소 물을 이용할 수 있습니다.
인체에 있어서도 기의 작용이 활한지 삽한지, 혈이 맑고 연한지, 아니면 흐리고 진득진득한지, 혹은 맥기가 운행 방향으로 흐르는지 어떤지에 있어서 이 자연의 도리에 부합되면 노력이 적게 들고, 효과가 큰 것입니다.

황제께서 물으셨다.
사람은 색깔이 검은 사람, 흰 사람, 비만인, 수척인, 연소자, 노년자 등이 있는데, 자법에는 이들 조건과 관계가 있는 것인지 듣고 싶소.

기백이 대답하였다.
장년으로서 체질이 훌륭한 사람은 혈이나 기도 충실하며, 피부도 팽팽하고 견고하므로 이런 사람이 병사에 걸려서 자침할 때는 비교적 깊이 자입하며, 그리고 유침해야 합니다. 이것이 비대한 사람에 대한 자법의 도리입니다.
만약 체구가 크고, 견 액 항부가 넓으며, 육은 얇고 피는 두꺼워서 피부의 색이 검고, 하진이 처질 정도로 두꺼운 사람은 혈이 진하고 점조하므로 그런 사람은 기의 순환이 지삽하고, 성질은 탐욕이 많습니다. 이런 사람에게 자침할 때는 깊이 유침할 뿐만 아니라 그 횟수도 늘일 필요가 있습니다.

황제께서 물으셨다.
그러면 야윈 사람에게 자침할 때는 어떻게 하오?

기백이 대답하였다.
야윈 사람은 피부도 얇고, 혈색이 적으며, 살이 찌지 않고, 입술이 얇으며, 음성에 무게가 없습니다. 이런 사람은 혈이 연하고, 기의 순환이 궐하므로 기가 누출되기 싶고, 혈을 손상하기 쉽습니다. 이런 사람에게 자침할 때는 천자하고, 또한 빨리 발침할 필요가 있습니다.

황제께서 물으셨다.
일반 사람은 어떻게 하오?

기백이 대답하였다.
먼저 피부의 색을 봐서 적당한 치법을 실시합니다.
예컨대 색이 흰 사람은 허약 체질이 많으므로 야윈 사람에 대한 자법과 동일하게 하며, 색이 검은 사람은 강건한 체질이 많으므로 비만인에 대한 자법과 동일하게 하는 경우가 많습니다.
피부의 색이 특히 희지도 검지도 않고, 체질도 조화되어 성질도 온화한 사람은 혈이나 기도 조화되어 있으므로 기본적인 자법에 따라서 과부족이 없도록 주의해야 합니다.

황제께서 물으셨다.
골격이 강구한 장사에게 자침할 때는 어떻게 하오?

기백이 대답하였다.
골격이 강구한 장사는 육이 단단하고 관절이 완만하며 힘이 강한데, 그런 사람 가운데 행동이 존중한 사람은 혈이 진하고 점조하며, 기의 순환이 활하지 않습니다.
이런 사람에게 자침할 때는 심자하여 유침하는 방식을 취하고, 취혈 장소를 많이 잡습니다.
그러나 이에 반하여 행동이 민첩한 사람은 혈이 연하고 점조하지 않으며, 기의 순환도 활하므로 이런 사람에게 자침할 때는 천자하고 속발하는 방식을 취합니다.

황제께서 물으셨다.
그러면 영아에 대해서는 어떻게 하오?

기백이 대답하였다.
영아는 기육이 약하며, 혈이나 기가 모두 적으므로 이에 자침할 때는 호침을 써서 극히 얕게 자침하고, 또한 속발합니다. 그러나 하루에 2회 실시해도 무방합니다.

황제께서 물으셨다.
선생이 아까 설명할 때 깊은 강물은 많은 인력을 쓰지 않더라도 그 수세를 이용하면 잘 다룰 수 있다고 하였는데, 이를 인체에 비유하면 어떻게 되오?

기백이 대답하였다.
혈이 맑고 연하며, 기의 흐름이 활한 사람은 민감하므로 급격한 사법을 쓰면 정기가 소진됩니다.

황제께서 물으셨다.
그러면 깊은 지하의 물은 많은 인력을 써서 구멍을 파야만 비로소 물을 다룰 수 있다는 것은 인체에서 비유하면 무엇에 해당하오?

기백이 대답하였다.
혈이 탁하고 점조하며, 기의 흐름이 삽한 사람은 둔감하므로 급격한 사법을 써서 비로소 혈기의 정체를 유통시킬 수 있다는 것입니다.

황제께서 물으셨다.
맥기의 운행 방향에 규칙이 있다는 것은 무엇이요?

기백이 대답하였다.
수의 태음 소음 궐음의 맥은 5장에서 수의 말단을 향하여 흐릅니다.
수의 태양 양명 소양의 맥은 수의 말단에서 두부를 향하여 흐릅니다.
족의 태양 양명 소양의 맥은 두부에서 족의 말단을 향하여 흐릅니다.
족의 태음 소음 궐음의 맥은 족의 말단에서 복부의 5장을 향하여 흐릅니다. 이것이 맥기의 운행 방향입니다.

황제께서 물으셨다.
족의 태음 소음 궐음의 맥은 족의 말단에서 복부를 향하고 있는데, 족소음 신경의 맥만은 하행하는 것이 있다고 들었는데, 그것은 예외에 속하오?

기백이 대답하였다.
그렇지 않습니다. 그것은 족소음 신경맥이 아니고 충맥이 하지부에서 족소음 신경과 병행하고 있는 것입니다.
충맥이란 것은 5장 6부 12경맥의 바다입니다.
5장 6부는 모두 충맥에 의하여 혈을 받고 있습니다. 충맥 가운데 상행하는 것은 상악골부로 나와서 저양의 정기를 주입 순환케 하는 작용을 합니다.
또 하행하여 족소음 신경의 대락인 태종에 주입되는 것은 족양명 위경의 기충으로 나와 대퇴의 내천을 따라서 무릎 오금으로 들어가 경골의 내측으로 깊이 진입하여 내과의 후방 근골의 상연에서 분기됩니다.
거기서 하행하는 것은 족소음 신경과 병행하여 비 간 신의 3음맥을 적십니다. 또 앞으로 진행하는 것은 깊이 내부를 관통하여 근골결절의 상연으로 부상해서 족배를 따라 하행하여 제1지와 제2지 사이로 들어가서 저락을 적시고 기육을 가온하는 작용을 합니다.
그러므로 충맥이 하지에서 갈라지는 지락에 사기가 침입하여 맥기가 흐르지 않게 되면 족배의 동맥이 박동하지 않습니다.
그렇게 되면 혈기가 역상하여 발이 저리게 됩니다.

황제께서 물으셨다.
하행하는 충맥이 순조롭게 흐르는지 어떤지는 어떤 방법으로 확인하면 되오?

기백이 대답하였다.
먼저 진찰에 적합한 자세를 취한 다음 족배 동맥을 절진하여 거기서 맥동이 없을 때는 역조이고, 맥동이 있으면 순조입니다.

황제께서 다 듣고서 감탄하여 말씀하셨다.
참으로 어려운 일이다. 성인이 정한 의도는 일월과 같이 분명하여 1분 1리의 오차도 없다. 선생이 아니라면 누가 이 어려운 도리를 설명할 수 있겠소?

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