기백이 대답하였다.
9침은 천지 음양의 대원리를 기초로 하여 이루어진 것입니다.
따라서 1에서 시작하여 9에서 끝납니다.
1은 천, 2는 지, 3은 인, 4는 시, 5는 음, 6은 율, 7은 성, 8은 풍, 9는 야의 법칙에 따릅니다.

황제께서 물으셨다.
그러면 9침을 이 천지의 9의 수에 대응시키는 것은 무슨 까닭이요?

기백이 대답하였다.
무릇 성인이 천지의 대원리를 창안한 것은 1에서 9까지의 수가 기본이 되기 때문입니다.
우리 국토를 9주의 9역으로 나눈 것도 그 때문이며, 천지의 수에 대응하는 까닭입니다.
기본 수인 9를 9위하면 81일이며, 이것이 만물의 기본으로 됩니다. 이 침경도 81편으로써 그에 대응시킬 생각입니다. 9침을 천지의 기본 수에 대응시키면 이렇게 됩니다.
제1침은 참침으로 천에 대응합니다. 천은 양, 5장 중에서 천에 대응하는 곳은 폐입니다.
폐는 5장 6부의 최 상단에 위치하며, 그들의 뚜껑입니다. 피부는 인체의 뚜껑으로 폐와 배합되며, 인체의 양 즉 외표입니다.
그러므로 피부를 조화시키기 위해 쓰는 침은 침두가 크고, 침끝이 예리하며, 때문에 깊이 기육에까지 자입할 수 없으며, 그리고 피부의 표에 있는 사기를 배출시키는 형상을 이루고 있습니다.
제2침은 원침이며, 지에 대응합니다.
인체에서 지에 대응하는 곳은 기육이므로 그 기육을 조화시키기 위해 쓰는 침은 원통형이며, 침첨이 구형힙니다.
이 침은 자입하지 않고, 그것으로 기육의 분육간을 안마하므로써 사기를 배출시키는 것이므로 이러한 형상을 하고 있습니다. 만약 기육을 손상하면 기육의 혈기가 소진될 우려가 있습니다.
제3침은 시침이며, 인에 대응합니다.
인체가 영위되는 근원을 찾는다면 그것은 모두 혈맥에 의존하고 있습니다. 이 혈맥을 조화시키기 위해 쓰는 침은 굵고, 침첨이 원형이며, 피부에 자입하지 않고, 다만 경맥이나 낙맥을 누르기 위한 형상을 하고 있습니다.
이 때 너무 세게 눌러서 혈기를 손상해서는 아니 됩니다. 가볍게 눌러서 사기만을 배출시킵니다.
제4침은 봉침이며, 4시에 대응합니다.
춘하추동, 4시의 8풍이 사기로 되어 경맥이나 낙맥속에 깃들어 완고한 병이 생긴 경우에 이 사기를 제거하기 위해 쓰는 침은 원통형이며, 침첨이 칼나루로 되어 있습니다.
이것으로 열을 사하기 위해 사열하면 완고한 고질도 낫습니다.
제5침은 피침이며, 5음에 대응합니다.
5음은 물론 궁 상 각 치 우의 5음계이며, 오란 한 가운데를 말합니다.
1은 자, 9는 오, 즉 음과 양의 중간인 오는 음양 한열이 서로 싸우는 곳입니다.
인체에 한열이 싸우면 옹롱이 생깁니다. 고로 이 때에 쓰는 피침은 침첨이 칼날처럼 되어 이것으로 절개하여 배농합니다.
제6침은 원리침이며, 6률에 대응합니다.
6률이라고 하는 것은 6률 6려의 음양의 음률로써 4시의 음양을 조화시키는 것이며, 12경맥에 대응합니다.
허풍의 사기가 경맥에 깃들어서 급성인 비병이 생겼을 때 이것으로 고칩니다. 이 침은 침첨이 마미모의 크기로써 끝이 약간 무디게 뾰족하고, 침체의 중간 부분이 좀 굵게 되어 있으며, 급성 질환에 쓰입니다.
제7침은 호침이며, 7성에 대응합니다.
인체에서는 7개의 혈에 대응합니다.
이는 외사가 경맥으로 침입할 때의 입구이며, 동통이 수반되는 비병은 벌써 사기가 경맥과 낙맥에 침입하는 것입니다.
이를 고치는 호침은 침첨이 모기의 입뿌리 정도의 굵기이며, 조용히 서서히 자입하여 얕은 부위에 잠시 유침하여 사기를 추방하고, 진기를 회복시킨 다음에 비로소 발침하여 이렇게 정기를 기르는 것입니다.
제8침은 장침이며, 8풍에 대응합니다.
인체에서는 좌우의 주 액 슬 고의 8관절에 대응합니다.
8풍의 사기에 손상되면 사기는 사지의 관절이나, 척주, 요추나 피부의 살결 사이에 깊이 들어가서 머물러 체내의 깊은 곳에 비가 생깁니다.
그러므로 장침은 침체가 길고, 침첨을 예리한 형상으로 하여 깊이 깃들인 사기에 의한 만성의 비를 제거하는데 씁니다.
제9침은 대침이며, 9야에 대응합니다.
인체에서는 관절 및 피부 사이에 대응합니다.
사기가 신체에 침입하여 충만해서 얼굴이나 사지에 부종이 생기고, 진액이 대관절을 통과하지 못하고 정체됩니다.
침이 막대처럼 길고 굵으며, 침첨은 약간 무딥니다.
그것으로 사기가 머물러 진액이 대관절을 통과하지 못하고 체류된 것을 제거하는데 씁니다.

황제께서 물으셨다.
각기의 침의 길이는 어떻게 정해져 있소?

기백이 대답하였다.
먼저 1 참침: 이는 바느질 바늘의 형식이며, 침두에서 1촌반 되는 곳에서 갑자기 뾰죽하게 되어 전 장은 1촌 6푼, 주로 열이 두부나 몸통에 있을 때 씁니다.
2 원침: 이는 서침의 형식이며, 침체는 원통형, 침첨은 란형, 전 장은 1촌 6푼, 주로 분육간에 침입한 사기를 배제하는데 씁니다.
3 시침: 이는 침첨이 기장이나 좁쌀 형태이며, 전 장은 3촌반, 주로 경맥을 안압하여 사기를 배제하는데 씁니다.
4 봉침: 이는 서침의 형식이며, 침체는 원통형이고, 침첨은 창의 형태이고, 전 장은 1촌 6푼, 주로 옹을 절개하거나 열을 사하여 고질을 치료하기 위한 사열을 하는데 씁니다.
5 피침: 이는 도검의 형식이며, 넓이가 2촌반, 전 장은 4촌, 주로 한열 상징에 의한 대옹롱을 절개 배제하는데 씁니다.
6 원리침: 이는 마미모의 형태이며, 침첨이 약간 작고, 침체의 중간 부분이 약간 굵어져서 깊이 자입할 수 있도록 되어 있습니다. 전 장은 1촌 6푼이며, 주로 옹이나 비병에 씁니다.
7 호침: 이는 체모의 형태이며, 전 장은 1촌 6푼, 주로 사기가 경맥이나 낙맥에 머물러서 한열이나 통비를 일으킨 것을 제거하는데 씁니다.
8 장침: 이는 기침의 형태이며, 전 장은 7촌, 주로 깊이 침입한 사기나 만성의 비를 제거하는데 씁니다.
9 대침: 이는 봉침의 형태이며, 다만 침첨이 약간 무디고, 전 장은 4촌, 사기가 관절에 머물러 있는 것을 제거하는데 씁니다.
이로써 9침의 형태와 대소, 장단의 규정을 다 말씀 드렸습니다.

황제께서 물으셨다.
신체와 9야의 대응하는 관계를 설명해 주기 바라오.

기백이 대답하였다.
좌족은 계절은 입춘이며, 일은 무인 기축에 대응합니다.
좌협은 춘분, 을묘일, 좌수는 입하, 무진 기사일, 흉 후 수 두는 하지, 병오일, 우수는 입추, 무신 기미일, 우협은 추분, 신유일, 우족은 입동, 무술 기해일, 요 고 전음 후음은 동지, 임자일, 6부 비 간 신은 중주 중궁에 대응합니다.
자법을 실시하는데 크게 신중을 기해야 할 날은 태일이 있는 9궁에 해당하는 부위를 찌를 때와 그에 대응하는 날에 그 부위를 자침할 때입니다.
예컨대 춘분절에 좌협에 자침할 때 및 을묘일에 좌협에 자침할 때는 신중한 태도가 아니고서는 시술할 수 없다는 것입니다.
또한 이 9개 부위와 8풍의 관계도 고려해야 합니다.
비록 신체에 옹종이 생겼더라도 그 부위에 대응하는 날에는 이를 절개해서는 안됩니다. 이를 천기라고 합니다.
기백은 여기서 일단 설명을 중지하였는데, 황제께서 아직 불만족한 표정이심을 살피고, 다시 설명을 계속하였다.
육체적으로 안락한데, 정신적으로 괴로우면 병이 맥에 발생합니다. 이 때는 침과 뜸으로 치료합니다.
육체적으로 괴롭고, 정신적으로 안락하면 병이 근에 발생합니다. 이 때는 약포로 가온하거나, 정체의 요법을 실시합니다.
육체적으로 안락하고, 정신적으로도 안락하면 병이 육에 발생합니다. 이 때는 침이나 돌침으로 치료합니다.
육체적으로 노고하고, 정신적으로도 노고하면 병이 인후에 생겨서 목소리가 쉬게 됩니다. 이 때는 감미의 약물로 치료합니다.
자주 놀라거나 무서워하게 되면 경근의 맥이 불통으로 되어 운동 마비를 일으킵니다. 이 때는 안마나 약용주로써 치료합니다. 이런 것을 육체와 정신의 불섭생에 의한 병이라 합니다.
5병이라 하여 5장의 기가 발병할 때 잘 일으키는 증상이 있습니다.
간에 발병하면 오 잘 짓거리고, 심장에 발병하면 애 트림이 나고, 비에 발병하면 탄 가슴앓이가 생기고, 폐에 발병하면 해 기침이 나고, 신에 발병하면 흠 하품이 납니다.
또한 6부의 기가 발병할 때 잘 일으키는 증상이 있습니다.
담에 발병하면 노 성내기 쉽게 되고, 위에 발병하면 얼 딸꾹질이 나고, 대장 소장에 발병하면 설사를 하고, 방광의 괄약이 안되면 유뇨 오줌을 싸게 되며, 하초의 기능이 나쁘면 수 부종이 생깁니다.
오미라 하여 5미의 것이 친화성을 가지고 들어가는 장이 정해져 있습니다.
산 신맛은 간, 고 쓴맛은 심장, 감 단맛은 비, 신 매운맛은 폐, 로 짠맛은 신, 담 산뜻한 맛은 위로 들어갑니다.
5병이라 하여 5장의 정기가 그 중에 어느 한곳에 집중하여 태과하면 병적인 정신상태로 됩니다.
간에 모이면 우 근심하기 쉽고, 심장에 모이면 희 기뻐하기 쉽고, 비에 모이면 외 두려워하기 쉽고, 폐에 모이면 비 슬퍼하기 쉽고, 신에 모이면 공 무서워하기 쉽게 됩니다.
5악이라 하여 5장에는 각기 혐악이라는 것이 있습니다.
간은 풍을 싫어하고, 심장은 열을 싫어하고, 비는 습을 싫어하고, 폐는 조를 싫어하고, 신은 한을 싫어합니다.
5액이라 하여 신장의 변조에 의해 나오는 분비물이 있습니다.
간에서는 루 눈물, 심장에서는 한 땀, 비에서는 연 군침, 폐에서는 체 콧물, 신에서는 타 침이 나옵니다.
5노라 하여 과로할 때 특히 손상되기 쉬운 부분이 정해져 있습니다.
오래 걷게 되면 근을, 오래 보게 되면 혈을, 오래 앉아 있으면 육을, 오래 누워 있으면 기를, 오래 서 있으면 골을 손상합니다.
5주라 하여 5미의 것이 친화성을 가지고 주입되는 부분이 정해져 있습니다.
산은 근으로, 고는 혈로, 감은 육으로, 신은 기로, 로는 골로 주입됩니다.
5제라 하여 5미를 제한해야 할 규정이 있습니다.
이에 해당하는 경우는 비록 환자가 요구하더라도 많이 주어서는 안됩니다. 본래는 환자가 스스로 제한해야 할 것입니다.
근병에는 산미, 혈병에는 고미, 육병에는 감미, 기병에는 신미, 골병에는 로미의 것을 제한해야 합니다.
5발이라 하여 발병하는 부위와 시기가 정해져 있습니다.
음병은 골, 양병은 혈, 음병은 육에 발병합니다. 또 양병은 겨울, 음병은 여름에 발병합니다.
5사라 하여 사기가 혼란을 일으키는 부위의 차이에 따라 일으키는 증상이 달라집니다.
사기가 양에 들어가면 기가 이상해져서 미친 사람이 되고, 사기가 음에 들어가면 혈행 불량에 의한 마비인 혈비를 일으키고, 사기가 양에 들어가서 난폭해지면 전간을 일으키고, 사기가 음에 들어가서 난폭해지면 음성이 안 나오게 됩니다.
병이 양에서 음으로 갈 때는 안정해지고, 병이 음에서 양으로 갈 때는 번조를 일으킵니다.
5장이라 하여 5장에는 각기 내장하는 정신적 요소가 있습니다.
간은 혼, 심장은 신, 비는 의, 폐는 백, 신은 정 지를 내장하여 필요에 따라서 발휘합니다.
5주라 하여 5장이 주재하는 부위가 정해져 있습니다.
간은 근, 심장은 맥, 비는 육, 폐는 피, 신은 골을 주재합니다.
음양 각 경맥의 혈기의 다소와 그 자법은 이러합니다.
양명경은 다혈다기, 태양경은 다혈소기, 소양경은 소혈다기, 태음경은 소혈다기, 소음경은 소혈다기, 궐음경은 다혈소기합니다.
그래서 양명경은 자침에 의하여 혈과 기를 배출시켜도 무방합니다.
태양경은 혈을 배출하고, 기가 배출되지 않도록 합니다.
소양경은 혈이 배출되지 않게 하고, 기를 배출합니다.
태음경은 혈이 배출되지 않게 하고, 기를 배출합니다.
소음경은 혈이 배출되지 않게 하고, 기를 배출합니다.
궐음경은 혈을 배출하고, 기가 배출되지 않도록 합니다