DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA DE A PATERNIDAD

Las innovaciones socioculturales aludidas y sus efectos en la paternidad, iniciaron el proceso de cuestionamiento del rol socioafectivo del padre, en la sociedad contemporánea. Y si la paternidad en sí misma, consiste en el ejercicio diario de ser padre, este pronunciamiento, cuestiona lo siguiente:

PATERNIDAD

¿Quién es un Padre?

Frente a esta interrogación, el padre constituye un enigma que "cuaja precisamente en nuestro tiempo, dado que resulta impensable la interpelación antes de la modernidad e incluso, con más precisión, antes de Freud". Colina, F. (2000). La pregunta procede de su posición actual como "padre desorientado, maternizado y devaluado que habría perdido las referencias derivado de los cambios de los roles en la pareja. En este sentido, parece que se respira en el cuerpo social, una nostalgia de padre, y una añoranza de autoridad difusa, a la vez que el rechazo a ciertos valores que hasta hoy representaba el padre". Fontana, C. (2000).

Desde el análisis de Colina, F. (2000), "el otro padre o el nuevo padre no representa esa falsa imagen, ni ha sido suplantado por un código materno sustitutivo, sino que, se debilitó su forma tradicional y se fragilizó su figura por permanecer pasivamente como observador desengañado, en un mundo que le enflaquece desde que engendra un descendiente". En este contexto, la paternidad actual, se posiciona en una etapa transicional, en la que "coexisten dos figuras paternas que tienen rasgos claramente negativos: el padre autoritario, que no es lo mismo que el padre con autoridad sino todo lo contrario y el padre débil y ausente. Tal vez entre estas dos figuras, que pueden ser coincidentes en muchos casos, aparezca una nueva forma de relación de la figura paterna que se tiene que ir construyendo." Cobas, C. citado por Dillon, M. (2001). Desde estas meditaciones, Zicavo, N. (1999), argumentó que "un padre sin compromiso y emocionalmente distante de sus hijos es una figura socialmente construida pero no biológicamente determinada, por lo que la figura del padre comprometido es una realidad que puede y debe construirse socialmente". A su vez, esto nos interroga sobre:

¿Quién es un hijo?

Antes de existir como sí mismo, por sí mismo y para sí mismo, todo niño "es un polo de esperas, de proyectos, de atributos de los padres. (Lagache, 1961), citado por Dio Bleichmar, E. (2000). El hijo deseado es el que viene por añadidura y a causa del deseo de una pareja que es ya feliz sin hijos. De pronto ambos miembros de la pareja se encuentran convertidos en padres y esto tal vez, sea el principio en que los dos progenitores podrán o no constituirse en padres, desear o no, cuidar o abandonar, pero siempre, quieran o no, marcarán a este naciente". Dolto, F. citado por Meliccho, P. (2001). Y en este sentido, "la única especificidad realmente importante de la parentalidad, es la de sentir que se ha sido amado, reconocido y contenido, física y psicológicamente, por ambos padres desde el comienzo". Varela, M.S. (2000).

Desde este planteamiento, "el acto procreativo constituye un hecho biológico, pero la consideración del hijo como sujeto de derechos y obligaciones deriva de un hecho cultural y es en este sentido, que la figura y ejercicio de la paternidad conlleva paralelamente la misma fuente de derechos y obligaciones, dado que: toda persona es hijo de dos y no de uno. Esto significa que la dependencia filial no puede ser considerada jamás como una disposición instrumental ni de los padres sobre los hijos, ni de la sociedad sobre los padres con propósitos creativos. La sociedad obliga a los progenitores a reconocer el fruto de la unión sexual como hijo propio, sobre el cual se adquiere una responsabilidad irrenunciable, estableciendo con ello un vínculo de reciprocidad fundado en la igual dignidad de los padres y del hijo, esta igual dignidad de todos los seres humanos que han venido a la existencia, permite personalizar las relaciones humanas". Morandé, P. (1999:15-35).

Origen de la Paternidad Sociológica

En nuestro entorno cultural como en Europa y América del Norte, los inicios de la nueva paternidad se instalaron a partir de los años sesenta, época en que se gestó una revolución en las relaciones familiares, y que proceden de diversas realidades:

Implicancias del nuevo rol paterno

El padre como modelo masculino "es un personaje que está siempre presente en la subjetividad de los varones, y en torno a esta figura se construye una persona (un personaje) con una identidad con la que se dialoga y compara. Los propios padres, presentes o ausentes, activos o inactivos, van configurando los referentes y modelos más cercanos en el aprendizaje de la paternidad. A través de ellos y de los significados que transmitieron y/o siguen transmitiendo y - particularmente por la mediación de la madre-, los hombres, se identifican con una paternidad que les corresponde, modelo a imitar o por el contrario, con la que desean diferenciarse". Olavarría, J. (2001:53).

En este contexto, "la presencia de ambas fortalezas, masculina y femenina dejan huellas indelebles en la personalidad de los hijos, y la privación de sus roles frente a una sociedad competitiva, deja a los hijos en la orfandad". Precht, C. (CERC) (1992:233-234). A su vez, "la construcción y contribución del padre como modelo de aprendizaje, incluido el de crianza misma, posibilita en los niños varones, la identificación con un modelo de varón que disfruta la infancia de los hijos y desde esta perspectiva, la relación paterna posterior a la separación divorcio, permite a los hijos la interiorización de los modelos adecuados". Pedrosa, S. (1999).

Factores Sociales Disociadores de la Paternidad No Custodia

Aún cuando los hombres se han ido involucrando cada vez más en la educación de los hijos, a nivel societal existe una concepción minimalista de la paternidad, motivación que excluye al padre de sus derechos post separación conyugal. Entre algunos de los factores que inhabilitan o imposibilitan el ejercicio de la paternidad no custodia post-separación conyugal, están conectados con: