Coparentalidad
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DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA DE LA PATERNIDAD
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CAMBIOS SOCIOCULTURALES
Esta dimensión abarca las realidades de los cambios socioculturales y las réplicas que han incidido en el cuestionamiento del padre y la naturaleza de la paternidad, el carácter del rol socioafectivo, y la desestabilización de la paternidad post-separación conyugal.
En este contexto, consecuentemente con la desvigorización de la estructura patriarcal, se han estimulado cambios de mentalidad, de ideas sobre hombres y mujeres, hijos, derechos y deberes, que han alterado la postura del padre y la manera de concebir y vivenciar la paternidad. En el lineamiento de las innovaciones que perturban a la paternidad actual, es dable mencionar entre otras:
Liberación Femenina
El giro más significativo de la segunda mitad del siglo XX, se inició con uno de los movimientos sociales más determinantes del cambio cultural que la humanidad registra en las últimas décadas, el feminismo.
Desde los cambios más significativos de la lucha feminista, se desprenden entre otros:
Si bien es cierto que "estas consecuencias delimitaron las relaciones sexo/genéricas contemporáneas a nuevas posiciones, opciones, relaciones de fuerza y campos de posibilidades para las mujeres, ha significado al mismo tiempo, un vertiginoso trastrocamiento de las relaciones sociales en lo que concierne a la convención imperante sobre el modelo válido de ser varón". Gutiérrez, R. (1992).
Caída de las Ideologías
"La caída de las ideologías y el hundimiento del comunismo en Europa del Este, no constituyeron un fenómeno aislado de países específicos. Desde esta etapa histórica se construyó la democratización de la órbita societal, pero también, se configuró y se cimentó la base de la tendencia individualista, que perfiló la libertad de cada individuo independiente del sexo, edad, y su posición en la familia.
En este aspecto, la ideología juvenil de Mayo de 1968, con el credo prohibido prohibir constituyó una tendencia innovadora que pretendió romper los viejos modelos de la cultura, la educación, la autoridad, la moral sexual y la familia, con el slogan abajo el padre. Si bien es cierto que el movimiento de mayo, se estructuró formalmente como una protesta juvenil colectiva, tuvo efectos significativos a nivel mundial, en lo concerniente a la naturaleza misma de la paternidad:
Parejismo
"A partir de los setenta, el papel paterno nace del papel conyugal, surge no como un modelo abstracto y aislado en el contexto de las relaciones interfamiliares sino de la relación de pareja: se es padre por ser pareja de la madre. En esta esfera el poder de la mujer contemporánea respecto de la relación paterno-filial y del ejercicio paternal post-separación conyugal, se manifestó y se asentó en la voluntad de la madre". Meucci, G. citado por Sullerot, E. (1993:96).
El avance científico accedió el desarrollo del test de Jeffreys sobre las huellas genéticas, técnica que permitió identificar sin posibilidad de error el padre de un niño". Morandé. P. (1999:80-81).
"El creciente dominio tecnológico sobre la organización de la sociedad ha generado un doble movimiento simultáneo de globalización y segmentación, que ha incidido en la sociedad y cultura, creando un clima de relativismo moral, de hedonismo y permisivismo. La familia se ha ido transformando en una organización informal: convivencias de hecho ante el matrimonio, despenalización del adulterio, igualación jurídica y social de los hijos nacidos fuera y dentro del matrimonio, transformación de las causales más frecuentes de divorcio desde causales penales o culposas, al mutuo consentimiento o la genérica definición de ruptura de la amistad conyugal y la mayor propensión de conductas delictivas de los hijos provenientes de hogares destruidos que conviven con padres distintos a los naturales y mantener relaciones artificiales y conflictivas con sus progenitores". Morandé, P. (1999:77-80).
En Chile, "desde mediados del siglo XX, la familia nuclear patriarcal se caracterizó como el paradigma de familia, superior a las otras formas de constitución de núcleos familiares, pero, los procesos de globalización y los cambios en la economía han cuestionado sus bases, por ser inequitativas, no permitir la autonomía ni diversidad entre sus miembros, e impedir relaciones de intimidad, igualdad y democracia familiar. Este proceso de cambios ha trascendido en:
Quiebre del sistema patriarcal
"La sociedad pasó de una organización genérica sexista de estereotipos tradicionales, a una concepción de género más igualitaria, en que ambos, hombres y mujeres participan de la vida pública y del trabajo y desarrollan rasgos instrumentales acordes. El quiebre del sistema patriarcal trae como secuela visible y más inmediata:
"La ideología de la sociedad patriarcal, aliado con el psicoanálisis, desde Freud, en adelante, consideró que la principal función del padre era ser sostén de la madre en la etapa de dependencia absoluta y la puesta de límites. Por tanto, no ha sido ajeno al despojo que en la vida cotidiana, ha sufrido la paternidad en su función afectiva, dando por sentado la importancia secundaria que el padre tiene en la vida del niño y la contingencia del amor paternal. El poder real de autoridad que había detentado durante tantos siglos, principia a decaer y su función aunque considerada por muchos como fundamental, se transforma en una autoridad muda, que queda relegada al plano de lo simbólico". Varela M.S. (2000).
Como corolario de las innovaciones socioculturales, se mediatizó la vida contemporánea y la familia. "El modernismo se introdujo en la vida familiar permeando las relaciones e incorporando nuevas composiciones heterogéneas, nuevos parentescos e incluso la ausencia del padre, que en muchos casos al perder su rol tradicional cae en el desconcierto y en el abandono". Dillon, M. (2001).
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