A•B•C•D•E•F•G•H•I•J•K•L•M•N•O•P•Q•R•S•T•U•V•Z

SAAF Nombre de dos personas del Antiguo Testamento.

1. Hijo de Jahdai, descendiente de Caleb (1 Cr 2.47).
2. Hijo de Caleb con su concubina Maaca (1 Cr 2.49).

SADOC Nombre de por lo menos seis personajes del Antiguo Testamento y uno del Nuevo Testamento.

1. Sacerdote durante el reinado de David (2 S 8.17), miembro de la casa de Eleazar (1 Cr 24.3). Era vidente (2 S 15.27), hizo alianza con David y después de la muerte de Saúl permaneció fiel a su rey (1 Cr 27.17). Huyó con David durante la rebelión de Absalón (2 S 15.23–29) y, una vez derrotada esta, David lo envió con Abiatar para invitar al pueblo a regresar a su reino (2 S 19.11).
2. Suegro del rey Uzías y abuelo del rey Jotam (2 R 15.33; 2 Cr 27.1).
3. Hijo de Baama y firmante del pacto de Nehemías, en el que Israel renovó la alianza con Dios (Neh 10.21). Ayudó en la reparación de los muros de Jerusalén (Neh 3.4).
4. Sacerdote, hijo de Imer, que reparó los muros de Jerusalén frente a su casa (Neh 3.29).
5. Escriba en los tiempos de Nehemías, encargado con otros de la custodia del lugar donde guardaban los diezmos (Neh 13.13).
6. Antepasado de Jesucristo (Mt 1.14).
   
   

SADRAC ® Ananías (No. 1 del primer Ananías, Antiguo Testamento).

SAFÁN Nombre de tres personajes del Antiguo Testamento.

1. Hijo de Azalía y nieto de Mesulán, escriba del rey Josías (2 R 22.3–14).
2. Padre de Jaazanías (Ez 8.11), quizás el mismo del No. 1.
3. Varón de la tribu de Gad que habitó en Basán y fue el segundo jefe de los gaditas (1 Cr 5.11, 12).
   
   

SAFAT Nombre de cinco individuos del Antiguo Testamento.

1. Representante de Simeón entre los espías que Moisés envió a explorar Canaán (Nm 13.2, 5).
2. Padre del profeta Eliseo (1 R 19.16).
3. Hijo de Semaías de la familia de Jeconías y descendiente de David (1 Cr 3.22).
4. Jefe gadita en los días de Jotam de Judá (1 Cr 5.12).
5. Encargado del ganado de David (1 Cr 27.29).
   
   

SAFIRA ® Ananías (No. 1 del segundo Ananías del Nuevo Testamento).

SALAI Nombre de dos personas del Antiguo Testamento.

1. Líder benjamita que vivió en Jerusalén después de la cautividad (Neh 11.8).
2. Sacerdote que regresó a Jerusalén después de la cautividad (Neh 12.20). Se le llama Salú en Neh 13.7.

SALATIEL Padre de Zorobabel (1 Cr 3.17; Esd 3.2; Neh 12.1; Hag 1.1). Su nombre figura en la ® Genealogía de Jesús (Mt 1.12; Lc 3.27). Según los textos anotados, Salamina nació en Babilonia. Bajo su nombre no se registra acción alguna digna de la historia. Su ilustre hijo Zorobabel fue uno de las más esclarecidas personas de Israel, y su nombre da brillo al de su padre.

SALMÁN Soberano, hasta ahora no identificado, que saqueó Bet-arbel (Os 10.14) en tal forma que el profeta usa el incidente como una advertencia para Israel. Algunos han considerado que se trata de un apócope del nombre real asirio Salmanasar, o que se trate del Salamanu, rey de Moab, mencionado en los anales de Tiglat-pileser.

SALMANASAR Nombre de origen acadio (Sulmano-asarid, el dios de Sulmano es jefe) que ostentaron varios reyes asirios.

1. Salmanasar I (1265–1236 a.C.). Primer rey asirio que dejó un relato de sus campañas. Con él se inició el regreso de Asiria al poder después de varios siglos de silencio.
2. Salmanasar II (1032–1021 a.C.). Rey de poca importancia histórica.
3. Salmanasar III (859–824 a.C.). Rey cuyas hazañas se consideran fundamentales en la constitución del nuevo gran Imperio Asirio. Fue también el primer rey asirio que entró en contacto con Israel. Hasta entonces los asirios habían pasado varias veces al norte de Israel en sus fugaces campañas del Éufrates al Mediterráneo adonde, según ellos, iban a «lavar sus armas»; pero, o no habían tenido interés en establecerse en forma permanente en esas regiones occidentales, o no estaban todavía listos para ello. Este rey sí parecía determinado a hacerlo.
   Salmanasar III luchó primero durante tres años contra Damasco (858–856) sin conseguir tomar la ciudad. Tuvo que retirarse debido a que otros menesteres reclamaban su presencia en el este, y fue entonces cuando Ben-adad, rey de Siria, seguro de que Salmanasar regresaría, se apresuró a formar una coalición con sus vecinos. Según los registros asirios ® Acab, rey de Israel, contribuyó con 10.000 soldados de infantería y 2.000 carros de guerra. Salmanasar se enfrentó a esta coalición en la famosa batalla de Qarqar en 853 a.C. Aunque Salmanasar alega en sus crónicas haber vencido, lo cierto es que tuvo que retirarse sin el triunfo. La contribución de Acab a la coalición da una idea del poderío de Israel en esa época. Los 125.000 soldados que Salmanasar había preparado para esta ocasión no fueron suficientes para doblegar a sus enemigos, entre ellos Israel.
4. Salmanasar IV (783–774 a.C.). Hijo de Adadnirari III. Tuvo que mantenerse mayormente a la defensiva para conservar intacto su imperio.
5. Salmanasar V (727–722). Hijo de ® Tiglat-pileser III. Aunque su reinado fue muy corto, los hebreos, y especialmente los israelitas no iban a olvidarlo muy pronto. Determinado a romper definitivamente la resistencia del reino del norte, sitió durante tres años a Samaria, la capital (2 R 17.1–6; 18.9, 10). Posiblemente fue asesinado cuando ya Samaria había caído o estaba próxima a caer. Su hermano, ® Sargón II, quien lo sucedió en el trono, se atribuyó la rendición de la ciudad.
   
   

SALMÓN Nombre de dos lugares y una persona mencionados en la Biblia.

1. Cabo de la costa oriental de Creta que se identifica comúnmente con el cabo Sidero, promontorio en el extremo nordeste de la isla. Algunos señalan otro promontorio 24 km más al sur; los nativos lo llaman Plaka, pero los marineros lo llaman cabo Salmone. Pablo pasó «frente a Salmón» en su viaje a Roma (Hch 27.7).
2. Descendiente de Judá (Mt 1.4, 5; Lc 3.32). Fue hijo de Naasón, padre de Booz, el marido de Rut y bisabuelo de David (Rt 4.20; 1 Cr 2.11). Según Mt 1.5 se casó con Rahab, de Jericó.
3. Monte cubierto de vegetación, cerca de Siquem (Jue 9.48). Probablemente se trate del actual Yebel el-kebir. En su ladera está la aldea de ® Salim, cerca de la cual Juan bautizaba (Jn 3.23). En el Sal 68.14 se alude a un monte Salmón cubierto de nieve. Quizás sea el mismo monte, pero la identificación no es segura. Muchos creen que se hallaba en Basán.

SALOMÉ Forma femenina de «Salomón».

1. Galilea seguidora de Jesús. Evidentemente era esposa de Zebedeo y madre de los apóstoles Juan y Jacobo (Mt 27.56; cf. Mt 20.20–23; Mc 15.40 y 16.1). Sin duda formaba parte del grupo de mujeres que servían a Jesús en Galilea (Lc 8.1–3) y que presenciaron su muerte en la cruz (Mt 27.56).
2. Hija de ® Herodías por parte de su primer marido Herodes Felipe. Danzó ante ® Herodes Antipas (Mt 14.6; Mc 6.22). Su nombre no se menciona en el Nuevo Testamento pero Josefo la identifica (Antigüedades XVIII.v.4).
   
   

SALOMÓN (el pacífico). Tercer rey de Israel (ca. 971–931 a.C.) y segundo de los cinco hijos que David tuvo de Betsabé (1 Cr 3.5; 14.4; 2 S 5.14; 12.24). No figura en la historia bíblica sino hasta los últimos días de David (1 R 1.10ss), a pesar de haber nacido en Jerusalén en el inicio del reinado de David (2 S 5.14), bajo un pacto eterno de Dios (2 S 7.12–15). Antes de su nacimiento Dios lo había designado sucesor de David (1 Cr 22.9, 10).
Aunque David prometió a Betsabé que Salomón sería su sucesor (1 R 1.13, 17), la sucesión no se anunció oficialmente sino hasta después del intento de Adonías de proclamarse rey, por ser el mayor de los hijos sobrevivientes (2 S 3.4; 1 R 1.5–10, 24–27). En respuesta a las instancias de Natán y Betsabé, David pronto intervino y mandó que Salomón fuese ungido y puesto en el trono (1 R 1.32–52). Salomón fue de nuevo proclamado y ungido rey por David, formal y públicamente, poco antes de la muerte de este; tenía entonces apenas veinte años (1 Cr 28.1; 29.22; 1 R 2.1–12; 3.7). David le dio instrucciones solemnes en cuanto a su trabajo como sucesor y edificador del ® Templo.
Aunque Salomón subió al trono como primer rey de una dinastía sin el «carisma» de sus antecesores (por ejemplo, los jueces, Saúl y David), Dios le dio sabiduría especial por haber pedido «un corazón entendido para juzgar y gobernar a este pueblo tan grande» (1 R 3.3–28).
Por haber sobrepasado en sabiduría a sus contemporáneos de Egipto, Arabia, Canaán y Edom, Salomón fue reconocido como el gran impulsor de la literatura de sabiduría israelita. En ningún otro tiempo de la monarquía hubo tanta oportunidad de contactos internacionales, ni tanta abundancia y paz como para inspirar obras literarias. Salomón tomó la iniciativa en este movimiento, coleccionando y componiendo miles de proverbios y cánticos (1 R 4.29–34). Además de sabiduría, Dios le dio honores y riquezas; a su corte llegaban representantes de otras naciones, entre los cuales figuró la reina de Sabá (1 R 10.1–15; 2 Cr 9.1–12, 23).
Con la caída del monopolio egipcio en el comercio con Etiopía y Somalia, Salomón pudo controlar las caravanas comerciales desde ® Tifsa y ® Tadmor en el norte hasta Gaza y Ezión-geber en el sur, donde hacían conexiones con sus naves. Contaba con marineros de Hiram de Fenicia e importaba madera de sándalo para los balaustres de la casa de Jehová y las casas reales. Es probable que Salomón se haya dedicado a este comercio lucrativo en el curso del desarrollo de su propio ejército.
Comenzó la construcción del templo en el cuarto año de su reinado (966 a.C.). Para ello consiguió cedro y personas hábiles de Hiram de Fenicia y terminó la obra en el décimo primer año de sus funciones. En esta ocasión Dios se le apareció por segunda vez, y le prometió poner su nombre en el templo para siempre y afirmarlo en el trono de Israel perpetuamente si guardaba los mandamientos de Jehová, de acuerdo con el pacto hecho anteriormente con David. Si no, Israel sería maldito y esparcido sobre la faz de la tierra y el templo destruido, aunque el pacto con David siempre quedaría en pie y se cumpliría en Jesucristo.
Al construir el templo, Salomón siguió la política de David, quien había traído el arca a Jerusalén para ligar el estado con el orden anfictiónico, y había unido la comunidad secular con la religiosa bajo la corona. Samuel había rechazado a Saúl y había roto con él; Salomón rompió con Abiatar.
Después de terminar el templo, Salomón erigió en trece años un palacio espléndido con otras tres construcciones que formaban parte de este (1 R 7.1–8). Para la construcción de estos edificios, Salomón se aprovechó de su alianza con Hiram, rey de Tiro (ca. 969–936 a.C.), a quien le daba trigo y aceite de olivo a cambio de piedras, madera y obreros capaces (1 R 5.1–12; 2 Cr 2.3–16).
Salomón aseguró la defensa nacional construyendo ciudades clave fortificadas, las cuales convirtió en bases militares (1 R 9.15–19; 10.26; 2 Cr 9.25). En ellas mantuvo en pie un ejército de 12.000 hombres y 1.400 carros para defenderse ante cualquier invasión y para sofocar levantamientos internos o combatir vasallos rebeldes.
Salomón terminó con la independencia de las tribus israelitas y unió a la nación bajo un gobierno central por medio de una reorganización del país en doce distritos administrativos bajo doce gobernadores (1 R 4.7–19). Esto le permitió conseguir mayores ingresos y poder cubrir los crecientes gastos que no se cubrían con los tributos regulares. Cada distrito debía proporcionar provisiones para la corte durante un mes al año (1 R 4.27). Y para solucionar la falta de fondos y obreros para sus numerosos proyectos, Salomón continuó la política de David: sometió a trabajos forzados a los pueblos conquistados (1 R 9.20–22; 2 Cr 8.1–18). Los esclavos trabajaban en la fundición de Ezión-geber y en las minas de Arabá bajo condiciones inhumanas. La situación financiera llegó a ser tan desesperada después de los primeros veinte años que Salomón tuvo que ceder veinte ciudades de Galilea a Hiram, rey de Tiro, por no haber podido pagar los ciento veinte talentos de oro que este le había prestado (1 R 9.10–14).
Al tomar para sí mismo caballos, mujeres y oro en abundancia, cosa que Dios prohibió en Dt 17.16, 17 y que posteriormente los profetas del siglo VIII censuraron, Salomón cedió a las tentaciones que resulta de la excesiva prosperidad.
No obedeció la segunda amonestación de Dios (1 R 9.1–9; 2 Cr 7.11–22), se volvió orgulloso, se entregó a los placeres carnales y se olvidó del Dios a quien tanto amó al principio (1 R 3.3). Por sus abominables idolatrías y por complacer a sus numerosas esposas extranjeras (1 R 11.1–8; Neh 13.26), Dios le anunció que lo castigaría dividiendo el reino entre su hijo Roboam y Jeroboam I (1 R 11.9–40).
Los cuarenta años de reinado de Salomón (971–931 a.C.) fueron en su mayor parte pacíficos con la excepción de algunos disturbios promovidos por Adad, Rezón y Jeroboam I (1 R 11.14–43). (® Proverbios; Cantar de los cantares; Eclesiastés.)

SAMA Nombre de cinco personas del Antiguo Testamento.

1. Tercer hijo de Reuel y jefe de una familia descendiente de Esaú y por lo tanto edomita (Gn 36.13, 17; 1 Cr 1.37).
2. Tercer hijo de Isaí y hermano de David. Sirvió en el ejército de Saúl (1 S 16.9; 17.13). A veces se le llama Simea (2 S 13.3; 21.21; 1 Cr 2.13).
3. Uno de los tres más bravos guerreros de David e hijo de Age, el ararita (2 S 23.11, 12).
4. Nombre de tres de los treinta valientes de David (2 S 23.25, 33; 1 Cr 11.44).
5. Descendiente de Aser (1 Cr 7.37).
   
   

SAMAI Nombre de tres personas del Antiguo Testamento.

1. Hijo de Onam y bisnieto de Judá (1 Cr 2.28, 32).
2. Hijo de Requem, de la tribu de Judá (1 Cr 2.44, 45).
3. Descendiente de Judá (1 Cr 4.17).

SAMGAR Hijo de Anat (Jue 3.31; 5.6), tercer juez de Israel, sucesor de Aod y predecesor de Barac y Débora. No se sabe cuánto tiempo juzgó a Israel. Antes de que Samgar entrara en acción, Israel anduvo en gran incertidumbre y aflicción, subyugado por castigo de Dios (Jue 5.6).
Samgar fue uno de los valerosos «salvadores» de Israel, y dio muerte a «seiscientos hombres de los filisteos con una aguijada de bueyes» (Jue 3.31). Poco o nada se dice sobre su actuación como juez.

SAMIR Nombre de dos lugares y una persona del Antiguo Testamento.

1. Ciudad de los altiplanos de Judá (Jos 15.48) mencionada en las Escrituras junto con Jatir y Soco.
2. Ciudad donde Tola, juez de Israel, nació, vivió y fue sepultado (Jue 10.1, 2). Estaba enclavada en el monte Efraín.
3. Descendiente de los levitas, probablemente de la rama de Coat (1 Cr 24.24).

SAMÚA Nombre de cuatro personas del Antiguo Testamento.

1. Representante de la tribu de Benjamín entre los doce espías que exploraron Canaán (Nm 13.4).
2. Hijo de David y Betsabé (2 S 5.14). Se le conoce también como Simea en 1 Cr 3.5.
3. Padre de Abda (Neh 11.17), también llamado Semaías en 1 Cr 9.16.
4. Sacerdote en tiempo de Nehemías (Neh 12.18) llamado también Bilgai en Neh 10.8.
   
   

SAMUEL Líder de Israel durante el crítico período de transición entre los jueces y la monarquía, y primer reformador religioso después de Moisés. Se le llama el último de los jueces (1 S 7.15; Hch 13.20) y el primero de los profetas (Hch 3.24). Fue hijo de Elcana, levita (1 Cr 6.23ss) que vivía en el monte de Efraín (nordeste de Jerusalén), y de Ana, quien había pedido fervientemente a Dios un hijo. A tierna edad fue llevado al tabernáculo en Silo y presentado al sacerdote Elí, quien lo crió (1 S 1 y 2).
Samuel vivió durante un período de dura crisis en Israel. Los jueces eran cada vez más incapaces de unir a la nación. Cuando Elí y sus perversos hijos murieron, Samuel todavía era demasiado joven para dirigir al pueblo. Los filisteos capturaron el arca, destruyeron Silo y dominaron la parte sur de Israel. No fue sino veinte años más tarde que Dios levantó a Samuel para encabezar un gran avivamiento (1 S 7.2–6). Dios le concedió la victoria sobre los filisteos (1 S 7.5–14) y desde entonces fue líder del pueblo (1 S 7.15–17).
Samuel desempeñó un papel importante en el establecimiento de la monarquía. Ya estaba viejo, sus hijos andaban mal y el pueblo clamaba por un gobierno más fuerte. Aunque la petición no agradó al principio a Samuel (1 S 8.6ss), Dios le pidió que ungiera a ® Saúl como «príncipe» (1 S 9.17ss). Se ha sugerido al respecto que el uso de nagid (príncipe) en vez de melec (rey) indica que Samuel no miraba en Saúl a un rey al estilo de las demás naciones, sino a un líder militar que habría de unir al pueblo y salvarlo de los filisteos. Samuel entristeció, por tanto, cuando Dios rechazó a Saúl a causa de su desobediencia. El respeto del pueblo por Samuel se puso de manifiesto cuando todo Israel lamentó su muerte (1 S 28.3).
También fue Samuel el que estableció el movimiento profético. De acuerdo con 1 S 19.20–22, presidía un grupo de profetas. Fue fundador de las escuelas de ® Profetas que ejercieron mucha influencia religiosa y educativa durante la monarquía. Su énfasis en la obediencia de corazón en vez de en los ritos exteriores (1 S 15.22ss) presagia el mensaje de los grandes profetas que surgirían más tarde.
La importancia de Samuel se reconoce en Sal 99.6, donde se le compara con Moisés y Aarón; en Jer 15.1, donde se le reconoce como intercesor y en Heb 11.32 donde se elogia por su fe.

SANBALAT Personaje poderoso, cruel enemigo de los judíos durante la reconstrucción de Jerusalén después del ® Cautiverio. Seguramente era jefe de un grupo de personas que residían en Samaria y se oponían fuertemente a la reconstrucción. En este grupo se hallaban Sanbalat, Tobías, Gesem, Noadías la profetisa y otros llamados profetas que procuraban infundir miedo a ® Nehemías. Este siempre respondía con energía, oración y trabajo (Neh 4.4, 22, 23; 6.2, 3). Sanbalat figura como escarnecedor de los judíos (2.10, 19) y jefe de un asalto a Jerusalén (6.1–7, 12, 14). Nehemías aplicó la ley contra los cónyuges extranjeros (13.28) a uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, quien estaba casado con una hija de Sanbalat.

SANSÓN Juez de Israel famoso por su fuerza física fenomenal. Hijo de Manoa, de la tribu de ® Dan, juzgó a Israel por veinte años, siendo el último de los jueces antes de Samuel. Al igual que Isaac, Samuel y Juan el Bautista, el nacimiento de Sansón fue anunciado (Jue 13.1–25).
En Timnat, Sansón tomó a una mujer de los filisteos por esposa. En la fiesta de bodas, propuso un enigma a los filisteos relacionado con un panal de miel hallado en el cuerpo de un león al que había dado muerte. Como los filisteos no pudieron adivinarlo, la mujer de Sansón le presionó para que se lo revelara, y luego se lo contó a los filisteos. Enojado, Sansón bajó a ® Ascalón, donde mató a treinta filisteos y tomó sus vestidos para darlos a los que habían declarado el enigma. Luego su mujer fue dada a su compañero (14.1–20). Cuando Sansón supo esto, soltó en los sembrados trescientas zorras con teas encendidas atadas a sus colas y quemó los sembrados. Entonces los filisteos quemaron a la mujer y al suegro de Sansón, y en venganza Sansón los hirió «con gran mortandad» (15.1–8).
Los filisteos por su parte se vengaron atacando a los israelitas. Los israelitas ataron a Sansón con dos cuerdas, y con su consentimiento lo entregaron a los filisteos en Lehi. Pero Sansón rompió las cuerdas, tomó una quijada de asno y mató a mil hombres. Luego, para saciar su gran sed, Dios abrió una fuente de agua en la peña (15.9–19).
En otra ocasión, cuando Sansón visitó a una ramera en ® Gaza, los filisteos rodearon la ciudad para vigilar las puertas y capturarlo. Sin embargo, a la medianoche se levantó Sansón, sacó las puertas con sus dos pilares, y se las llevó «a la cumbre del monte que está delante de Hebrón» (16.1–3).
Después Sansón se enamoró de una mujer de Sorec llamada ® Dalila, la que lo traicionó al hacer que revelara el secreto de su poder. Dalila le cortó el cabello y el Espíritu se apartó de él. Entonces los filisteos lo tomaron preso, le sacaron los ojos y lo pusieron a moler encadenado en la cárcel (16.1–22). Posteriormente en una fiesta en el templo de ® Dagón, llamaron a Sansón para que les divirtiese. El pelo le había crecido otra vez y, habiéndose arrepentido, clamó a Dios, quien le devolvió la fuerza. Tomando las dos columnas principales, tumbó la casa y murieron tres mil filisteos con él (16.23–31).
Por cuanto el Espíritu de Dios se apoderaba de Sansón (13.25; 14.6; 19; 15.14), aunque esporádicamente, el autor de Hebreos lo incluye en la lista de los héroes de la fe (11.32).

SARA (princesa; forma antigua: Saraé). Esposa de ® Abraham y madre de Isaac. Según Gn 20.12, era también hermanastra de Abraham. Acompañó a este desde Ur de los caldeos hasta la tierra prometida. Cuando se refugiaron en Egipto a causa del hambre en Canaán, Abraham temió que la belleza de Sara pusiera en peligro su propia vida y dijo que era su hermana. Precisamente por esto, llevaron a Sara al harén real. Dios libró milagrosamente a la que sería la madre del pueblo escogido, tanto en esa ocasión como en otra parecida en Gerar (Gn 12 y 21).
Sara escuchó la conversación de tres visitantes celestiales que reiteraron a Abraham la promesa de un hijo. Al reírse ella de tal posibilidad para una pareja de más de 90 años de edad, Jehová la reprendió y anunció que daría a luz el año siguiente (Gn 18). Sara murió a los 127 años y la sepultaron en la cueva de ® Macpela (Gn 23).
El Nuevo Testamento pone a Sara como ejemplo de fe (Ro 4.19; Heb 11.11) y de sumisión (1 P 3.6). En la alegoría de Gl 4.21–31 Sara, la mujer libre, representa el nuevo ® Pacto de libertad, en contraste con la antigua esclavitud.

SAREZER Nombre de dos individuos del Antiguo Testamento.

1. Hijo de Senaquerib, quien en compañía de su hermano Adramelec asesinó a su padre (2 R 19.37; Is 37.38) cuando este oraba en el templo de Nínive tras regresar precipitadamente de Jerusalén (681 a.C.). El nombre de este hijo de Senaquerib no se consigna en ninguna fuente extrabíblica. Su significado, «ha protegido», hace suponer que debía ir precedido del nombre de una divinidad. Algunos han propuesto Nergal-Zarezer.
2. Contemporáneo del profeta Zacarías (7.2), quien preguntó si todavía debía observarse el ayuno puesto que el templo había sido destruido.
   
   

SARGÓN La historia universal se ocupa de dos reyes con este nombre.

1. Sargón I, quien fundó en Mesopotamia el primer imperio que se conoció en el mundo, el Imperio Acadio, en el año 2360 a.C.
2. Sargón II, hermano y sucesor de Salmanasar V, quien reinó del 722 al 706 a.C. en el trono de Asiria. Las hazañas de este Sargón son ampliamente conocidas por las inscripciones de su palacio en Khorsabad, por los textos que se han encontrado en Nínive y Nimrod, y por los relatos del Antiguo Testamento correspondiente a este período en la historia de Israel y de Judá.
   Sargón II solo se menciona una vez en el Antiguo Testamento (Is 20.1), pero sus intervenciones en Siria y Palestina constituyen el trasfondo histórico de las profecías de Isaías. Sargón alega haber sido él quien consumó la caída de ® Samaria, poco antes de la muerte de su hermano Salmanasar V.Después de asegurar su dominio entre los asirios y vecinos más próximos, y de acuerdo con la costumbre de cada nuevo soberano oriental, se dedicó a combatir una coalición que se había organizado contra él en el oeste, desde Hamat, y que incluía a Damasco, Samaria y otras tres importantes capitales. Sargón se enfrentó con la coalición en Qarqar y la dominó fácilmente. Luego se ocupó en cortar toda posible ayuda desde Egipto a Palestina. A su regreso de la frontera de Egipto, deportó una gran parte de la población de Samaria y la reemplazó con una mezcla de sus vencidos para formar allí la provincia asiria de Samaria.
   A pesar de este fuerte dominio asirio, el príncipe de Asdod tuvo cierto éxito en organizar una coalición siro-palestina contra Sargón, confiando posiblemente en la ayuda que pudiera prestarles Egipto en el momento preciso. Isaías se opuso siempre a esto y aconsejó a Judá que no pusiera su confianza en Egipto. Sargón destruyó fácilmente la coalición, y a no ser porque Azeca y Laquis, en la frontera de Judá, se rindieron a tiempo, también Judá hubiera sufrido la opresión de Sargón (Is 20.1–6; cf. 10.1–11; 39; 2 R 17.4, 24; 18.34; 19.13; 20.12–19).

SARVIA Madre de Joab, Abisai y Asael (2 S 2.18), famosos soldados de David. Sarvia era hermana de David según 1 Cr 2.16, aunque en 2 S 17.25 Nahas, y no Isaí, aparece como su padre. Seguramente David y Sarvia eran primos o parientes cercanos. De acuerdo con 2 S 2.32, al esposo de Sarvia lo sepultaron en Belén. Parece que era una mujer de poderosa personalidad.

SAÚL (deseado). Nombre de cuatro personajes del Antiguo Testamento y nombre hebreo del apóstol ® Pablo (Hch 13.9).

1. Sexto rey de Edom, natural de Rehobot (Gn 36.37; 1 Cr 1.48).
2. Hijo de Simeón y una cananea (Gn 46.10; Éx 6.15; Nm 26.13; 1 Cr 4.24).
3. Levita de la familia de Coat e hijo de Uzías (1 Cr 6.24).
4. Primer rey de Israel, hijo de Cis, de la tribu de Benjamín, cuyo reinado (ca. 1045–1010) se narra en 1 S 9–15. Era de origen humilde, pero de apariencia impresionante y gran valor. Su temor al ser nombrado rey y su generosidad con sus enemigos revelan el aspecto positivo de su carácter. Fue la persona que Dios escogió para iniciar la monarquía y representar el Reino de Jehová sobre su pueblo.
   Cuando lo ungieron rey, Gabaa, su tierra natal (1 S 10.26), se hallaba dominada por los filisteos, enemigos de Israel. Con el monopolio del hierro, el dominio de estos se hacía cada vez más fuerte. Por tanto, en su angustia, los israelitas llegaron a rechazar el gobierno teocrático de los jueces, y desearon tener un rey que encabezara un gobierno central capaz de liberarlos del dominio filisteo. Samuel, después de advertirles de los males de tal gobierno, ungió a Saúl secretamente, según las instrucciones de Dios (1 S 10.1). Después los jefes de familias en Mizpa lo eligieron (1 S 10.17–24) y, ya nombrado, permaneció en su casa hasta los de Jabes de Galaad lo llamaron. Ganó una victoria decisiva sobre los amonitas, y en Gilgal lo confirmaron como rey mediante una ceremonia religiosa (11.1–15).
   El nuevo rey debería crear la unidad política entre las tribus, y en esto Saúl no tuvo éxito. A su muerte, las tribus del sur eligieron por rey a David, que era de la tribu de Judá. Saúl triunfó en la guerra contra los amalecitas, pero nunca venció a los filisteos; más bien sufrió la muerte en manos de ellos.
   Además de sus problemas políticos, Saúl tenía debilidades personales: su melancolía y sus celos lo impulsaron a perseguir a David y a vengarse cruelmente de los sacerdotes de Nob (1 S 18.6–12ss; 22.6–19). La personalidad de ® Samuel por una parte y la de ® David por otra lo eclipsaban. Samuel apareció tres veces para reprenderlo por su desobediencia. La primera fue cuando Saúl, impaciente, ofreció sacrificio en Gilgal (1 S 13.7–10), sacrilegio por el cual Samuel profetizó que su reino le sería quitado y dado a otro. La segunda vez fue cuando le advirtió que «obedecer es mejor que los sacrificios» (15.22). En la tercera ocasión Dios permitió una entrevista sobrenatural. Samuel apareció después de muerto y confirmó un juicio definitivo contra Saúl (28.3–19).
   Saúl contrasta con David en cuanto a poderes naturales y espirituales. No hay excusa por su desobediencia porque tenía acceso a la Palabra de Dios por medio de Samuel. Su caída explica lo erróneo de confiar más en las dotes personales que en las indicaciones divinas.

SEAR-JASUB Nombre simbólico del hijo mayor del profeta Isaías en los días de Acaz de Judá (Is 7.3). El nombre expresaba la profecía de Isaías de que un remanente regresaría de la cautividad en tierras extrañas.

SEBA Nombre de varios personajes, lugares y ciudades en el Antiguo Testamento.

1. Hijo de Cus (Gn 10.7; 1 Cr 1.9).
2. Hijo de Raama y nieto de Cus (Gn 10.7b). Sin embargo, parece haber una diferencia entre ambos. En Is 43.3 y 45.14 al hijo de Cus se le relaciona con Egipto y Etiopía, mientras que en Sal 72.10 se menciona junto a Sabá y Tarsis. Sabá era nieto de Cus.
3. Hijo de Joctán (Gn 10.28; 1 Cr 1.22).
4. Hijo de Jocsán y nieto de Abraham (Gn 25.3; 1 Cr 1.32).
5. Pozo que cavaron los siervos de Isaac (Gn 26.33).
6. Ciudad de Simeón (Jos 19.2; Sema en 15.26).
7. Hijo de Bicri, de la tribu de Benjamín, que se rebeló contra David después del fracaso de la rebelión de Absalón (2 S 20.1–21).
8. Padre de una familia de Gad, descendiente de Abihail, que habitó en Galaad (1 Cr 5.13).
9. Región, posiblemente del África (Sal 72.10; Is 43.3).
   Seba es el nombre que le da (Reina Valera 1960) al reino de ® Sabá, un estado del Yemen Antiguo o Arabia Feliz, cuyos habitantes se llaman «sabeos» en el Antiguo Testamento. Los textos bíblicos hacen referencia a sus riquezas (Job 1.15; 6.19; Is 60.6). Su reina visitó a Salomón (1 R 10.1–13), hecho que es completamente posible pues se ha descubierto que los sabeos hablaban un idioma semítico.
   
   

SEBANÍAS Nombre de cuatro personas en el Antiguo Testamento.

1. Sacerdote que tocó la trompeta delante del arca cuando la trasladaban a Jerusalén (1 Cr 15.24).
2. Levita que ayudó en la Fiesta de los Tabernáculos después del cautiverio (Neh 9.4, 5).
3. Jefe de una familia sacerdotal que vivió una generación después del cautiverio (Neh 12.14). Un representante de esta familia firmó el pacto con Nehemías (Neh 10.4).
4. Sacerdote que firmó el pacto con Nehemías (Neh 10.12).

SEBNA Alto oficial de la casa del rey Ezequías, que sirvió de tesorero y mayordomo (Is 22.15) y luego de escriba (2 R 18.18; 19.2; Is 36.3; 37.2).
Usó su alta posición para su propio provecho y construyó para sí un sepulcro de lujo, por lo cual Isaías lo reprendió fuertemente (22.15–19).

SEBUEL Nombre de dos hombres del Antiguo Testamento.

1. Descendiente de Moisés (1 Cr 23.14–16). Fue tesorero del templo en tiempos de David; se le llama Subael en 1 Cr 24.20.
2. Uno de los hijos de Hemán, de la tribu de Leví (1 Cr 25.4). Se le llama Subael en 1 Cr 25.20. Fue músico del santuario en tiempos de David.
   
   

SECANÍAS Nombre de siete personas del Antiguo Testamento.

1. Sacerdote cuyos descendientes constituían la décima suerte de sacerdotes en días de David (1 Cr. 24.11).
2. Levita que ayudaba en la recolección y distribución de las ofrendas en tiempos del rey Ezequías (2 Cr 31.15).
3. Descendiente de David (1 Cr 3.21, 22).
4. Hombre que propuso a Esdras que se despidieran a las esposas extranjeras (Esd 10.2–4).
5. Padre del guarda de la puerta oriental de Jerusalén en los días de Nehemías (Neh 3.29).
6. Suegro de Tobías el enemigo de Nehemías (Neh 6.18).
7. Sacerdote que volvió con Zorobabel (Neh 12.3).

SEDEQUÍAS (Dios es mi justicia). Nombre de seis personas del Antiguo Testamento.

1. Falso profeta de la corte de Acab. Hirió y vituperó al profeta Micaías porque este había profetizado la derrota de Acab (1 R 22.11–28; 2 Cr 18.10–27).
2. Decimonoveno y último rey de Judá, hijo de Josías, hermano de Joacaz y tío de Joaquín su predecesor. Después de la primera deportación a Babilonia, Nabucodonosor puso a Sedequías en el trono de Jerusalén, y le cambió de nombre pues antes era Matanías (2 R 24.17–25.7; 2 Cr 36.10–21; Jer 39.1–10; 52.1–11). Tenía 21 años cuando comenzó a reinar, y reinó once años. Hizo lo malo ante los ojos de Jehová.
   En el noveno año de su reinado se rebeló contra Nabucodonosor, quien sitió a Jerusalén hasta el undécimo año de Sedequías, cuando al fin cayó la ciudad. Sedequías intentó fugarse de noche, pero lo capturaron en las llanuras de Jericó y lo condujeron ante Nabucodonosor en Ribla. Allí el rey de Babilonia mató a sus hijos en presencia suya, le sacó a él los ojos y le mandó encadenado a Babilonia, donde murió. Los profetas Jeremías y Ezequiel, por ser contemporáneos de Sedequías, arrojan mucha luz adicional sobre el carácter de este y las circunstancias de su reinado (Jer 21–22; 24; 27–29; 32–34; 37; 38; Ez 8–12; 21; 22).
3. Firmante del pacto de Nehemías (Neh 10.1).
4. Hijo de Jeconías y nieto de Joacim, rey de Judá (1 Cr 3.16).
5. Falso profeta entre los cautivos en Babilonia, hijo de Maasías. Jeremías lo denunció por haber entusiasmado al pueblo con vanas esperanzas (Jer 29.21–23).
6. Príncipe de Judá e hijo de Ananías, que estaba presente en el palacio cuando fue recibido el anuncio de que Baruc había entregado las palabras de Jeremías al pueblo (Jer 36.12).

SEFATÍAS Nombre de diez personas en el Antiguo Testamento.

1. Quinto hijo que le nació a David en Hebrón. Su madre se llamaba Abital (2 S 3.4).
   2. Benjamita hijo de Reuel y padre de Mesulam (1 Cr 9.8).
   3. Guerrero que se unió a David en Siclag (1 Cr 12.5).
   4. Príncipe simeonita en tiempos de David (1 Cr 27.16).
   5. Hijo del rey Josafat (2 Cr 21.2).
   6. Fundador de una familia de siervos del templo que regresó con Zorobabel (Esd 2.4).
   7. Padre de una familia de siervos de Salomón cuyos descendientes volvieron con Zorobabel (Esd 2.57).
   8. Padre de otra familia que regresó con Esdras (Esd 8.8). Pudiera tratarse del mismo del punto anterior.
   9. Hijo de Mahalaleer, de la tribu de Judá (Neh 11.4).
   10. Príncipe que quiso que mataran a Jeremías por haber profetizado (Jer 38.1).

SÉFORA Una de las siete hijas de Reuel (Éx 2.16ss, también llamado ® Jetro, Éx 4.18s, 18.2s), madianita, primera esposa de Moisés y madre de Gersón y Eliezer (Éx 2.15–22). En camino a Egipto, cuando Jehová quiso matar a Moisés, Séfora practicó la ® Circuncisión de Gersón, y llamó a Moisés «esposo de sangre» (Éx 4.24–26). El padre de Séfora, se hizo cargo de Séfora y sus hijos, pero más tarde los llevó nuevamente a Moisés.

SEGUNDO (nombre hispano). Creyente de Tesalónica y miembro del grupo que acompañó a Pablo al regreso de su tercer viaje misional (Hch 20.4s). La frase «hasta Asia» no aparece en los mejores manuscritos. Probablemente Segundo fuera uno de los delegados de las iglesias de Macedonia que contribuían para la ayuda de los creyentes en Jerusalén (cf. 1 Co 16.1ss).

SEHÓN Rey de ® Hesbón, la ciudad de los ® Amorreos. Su reino se extendió hacia el sur hasta el río ® Arnón, gracias a su victoria sobre Moab (Nm 21.26–30; cf. Dt 2.24; Jer 48.45). Era tan poderoso que Moisés le envió embajadores solicitando permiso para pasar por su tierra (Nm 21.22–25). Sehón se obstinó en no conceder el permiso y fue necesaria una batalla en la que las fuerzas de Sehón fueron derrotadas y su reino fue destruido hasta el Jaboc. Esta victoria se recordaba siempre en Israel como ejemplo sobresaliente del poder de Jehová ejercido a su favor (Neh 9.22; Sal 135.11; 136.19). El territorio de Sehón llegó a formar parte de la herencia de Gad y Rubén (Nm 32.33–38; Jos 13.10).

SELEMÍAS Nombre de ocho personas del Antiguo Testamento.
1. Portero del tabernáculo en tiempos del rey David (1 Cr 26.14). Se le llama también Meselemías (1 Cr 26.1–2).
2. Antepasado de Jehudí (Jer 36.14).
3. Uno de los que fueron a arrestar a Jeremías y no pudieron (Jer 36.26).
4. Padre del hombre que Sedequías envió a Jeremías a pedir oraciones (Jer 37.3).
5. Padre del militar que arrestó a Jeremías (Jer 37.13).
6. Nombre de dos israelitas que se habían casado con extranjeras (Esd 10.39, 41).
7. Padre del Ananías que ayudó a reparar los muros (Neh 3.30).
8. Sacerdote que Nehemías nombró mayordomo del templo (Neh 13.13).

SELOMI Príncipe de Aser que colaboró en la repartición del territorio de Canaán al oeste del Jordán (Nm 34.27).

SELOMIT Nombre de siete personas del Antiguo Testamento.
1. Mujer de la tribu de Dan, madre del que fue condenado a muerte por blasfemia en tiempos de Moisés (Lv 24.10–12, 23).
2. Primo de Moisés (1 Cr 23.18).
3. Importante levita en tiempos de David (1 Cr 23.9).
4. Descendiente de Moisés que fue tesorero del tabernáculo en días de David (1 Cr 26.25).
5. Nieta de Absalom (2 Cr 11.20).
6. Hija de Zorobabel (1 Cr 3.19).
7. Antepasado de una familia que volvió con Esdrás (Esd 8.10)

SELEUCO Nombre de varios reyes sirios durante la época intertestamentaria.
1. Seleuco I Nicátor. Uno de los generales de Alejandro que tras derrotar a Antígono en la batalla de Gaza en el año 312 a.C., logró posesionarse de buena parte del imperio que Alejandro había conquistado. Fundó la dinastía de los seléucidas, quienes reinaron en Siria hasta que en el año 64 a.C. Roma conquistó la región. Seleuco fue rey durante 312–282 a.C., pero originalmente estuvo supeditado a Egipto; a este hecho se refiere Dn 11.5 al decir que uno de los príncipes del rey del sur sería más fuerte que él.
2. Seleuco II. Bisnieto de Seleuco I y también rey de Siria, 246–226 a.C. Durante su reinado, los egipcios invadieron el territorio sirio y tomaron a Babilonia y Seleucia. A esto se refiere Dn 11.7–9.
3. Seleuco III. Hermano de ® Antíoco III el Grande. Uno de «los hijos de aquel» de Dn 11.10. El reinado de Seleuco III fue muy breve, 226–223.
4. Seleuco IV. Hijo de Antíoco III el Grande. Durante su reinado (187–176), escasearon los fondos y, por tanto, decidió posesionarse del tesoro del templo de Jerusalén (Dn 11.20; 2 Mac 3.7; 5.18). Se le menciona repetidamente en los libros de los macabeos.

SEM, SEMITA (fama). El mayor de los hijos de Noé y, según Gn 10.1; 21–31, progenitor de una familia de naciones. Para la solución de los problemas que presenta este capítulo, el estudiante debe consultar los comentarios. Por ejemplo, parece que Seba fue nieto de Cam (10.7), y también hay otro en la lista de Sem (10.28). Nimrod fue nieto de Cam (v. 8) y está íntimamente relacionado con Asur (según la Septuaginta Asiria en v. 11 es Assour); también Asur (en la Septuaginta, Assour) aparece como hijo de Sem (v. 22).
Problemas de esta índole tal vez se deban a la gran antigüedad de la «Tabla de Naciones» de Gn 10, al parentesco estrecho entre los fundadores de las naciones, a la posibilidad de poner el mismo nombre a dos distintas personas, y al hecho de que las agrupaciones de la antigüedad se trasladaban muchas veces en masa de lugar en lugar. Los arqueólogos, por ejemplo, en algunos lugares de baja Mesopotamia han encontrado primero artefactos arameos (o semitas) y, en capa inferior, artefactos acadios (o camitas).
Los hebreos son descendientes de Heber, nieto de Arfaxad, hijo de Sem. Génesis 11 traza la línea genealógica hasta Abraham, y Lc 3.23–36 la lleva hasta Cristo. En la bendición de Jafet se dice: «Ensanche Dios a Jafet y habite él en las tiendas de Sem» (Gn 9.27). Esto puede interpretarse como que «Él» se refiere a Dios, y entonces estas palabras son una de las primeras profecías mesiánicas (® Jafet).
Sem forma el eslabón entre el mundo antediluviano y el posdiluviano. Durante el primer siglo de su edad, Sem fue contemporáneo de Matusalén, el que a su vez fue contemporáneo de Adán durante 243 años; y cuando Sem murió, Abraham tenía 148 años de edad.
Los semitas ejercieron una influencia marcada a través de la historia. El desarrollo del idioma semítico es un estudio que comienza con el acádico; luego el cananeo que incluye el ugarítico, el arameo y el árabe, que, en sus distintos dialectos, hoy es el idioma de millones de personas.

SEMA Nombre de cuatro personas y una ciudad en el Antiguo Testamento.
1. Población del sur de Judá, cerca de las fronteras de Edom (Jos 15.26).
2. Judaíta descendiente de Caleb (1 Cr 2.43–44).
3. Hijo de Joel (1 Cr 5.8). Quizás sea el Sema de 1 Crónicas 5.4.
4. Hijo de Elpaal y jefe de una de las familias de Ajalón (1 Cr 8.13).
5. Uno de los sacerdotes que colaboraron con Esdras en la lectura de la Ley (Neh 8.4).

SEMAÍAS Nombre de unas veintiocho personas del Antiguo Testamento.
1. Profeta que dijo al rey Roboam de Judá que no debía seguir combatiendo a las diez tribus separatistas (1 R 12.22).
2. Hijo de Secanías que fundó una familia aparentemente del linaje de David (1 Cr 3.22).
3. Jefe de una familia de la tribu de Simeón (1 Cr 4.37).
4. Hijo de Joel (1 Cr 5.4). Quizás sea el Sema de 1 Crónicas 5.8.
5. Levita que supervisaba los trabajos del templo en días de Nehemías (Neh 11.15).
6. Levita y padre de Obadías (1 Cr 9.16).
7. Levita que ayudó en el traslado del arca a Jerusalén (1 Cr 15.8–11).
8. Levita hijo de Natanael (1 Cr 24.6).
9. Portero del tabernáculo en tiempos de David (1 Cr 26.6–7).
10.Levita que Josafat envió para que enseñara la Ley al pueblo de Judá (2 Cr 17.8).
11. Levita descendiente de Jedutún que ayudó en la purificación del templo en tiempos de Ezequías (2 Cr 29.14).
12. Levita que distribuía las primicias, los diezmos y los otros regalos a los sacerdotes en tiempos de Ezequías (2 Cr 31.15).
13. Jefe levita durante el reinado de Josías en Judá (2 Cr 35.9).
14. Cabeza de una familia que regresó del cautiverio con Esdras (Esd 8.13).
15. Mensajero de Esdras después del cautiverio (Esd 8.16).
16. Israelita que se divorció de su esposa extranjera (Esd 10.21).
17. Israelita que se divorció de su esposa extranjera (Esd 10.31)
18. Levita que ayudó en la reparación de los muros de Jerusalén bajo Nehemías (Neh 3.29).
19. Falso profeta contratado por Tobías y Sanbalat para asustar a Nehemías (Neh 6.10).
20. Sacerdote que firmó el pacto con Nehemías (Neh 10.8).
21. Importante sacerdote que regresó del cautiverio con Zorobabel (Neh 12.6).
22. Príncipe de Judá que ayudó en la dedicación de los muros reconstruidos de Jerusalén (Neh 12.34).
23. Levita descendiente de Asaf (Neh 12.35).
24. Músico levita en la dedicación de los muros de Jerusalén (Neh 12.36).
25. Sacerdote que ayudó en la dedicación de los muros de Jerusalén (Neh 12.42).
26. Padre del profeta Urías (Jer 26.20).
27. Profeta falso en los días de Jeremías (Jer 29.24–32).
28. Padre de Delaía (Jer 36.12).

SENAQUERIB Rey asirio que sucedió en el trono a Sargón II y dirigió con buen éxito los destinos del imperio durante 24 años (705–681 a.C.). Cuando asesinaron a su padre, Senaquerib, que ya gobernaba en la frontera del norte como príncipe heredero, se movilizó rápidamente hacia el sur, pues Merodac-baladán se había sublevado en Babilonia. Se supone que fue en esa ocasión que ® Merodac-baladán envió mensajeros a ® Ezequías, rey de Judá (2 R 20.12–19; Is 39). Tres años demoró Senaquerib en hacer reconocer su autoridad en Fenicia y Palestina, donde los súbditos de su padre se negaban a seguir pagando los tributos. Pero una vez arreglada su situación con babilonios, elamitas y árabes, pudo disponer del tiempo necesario para imponer también su autoridad en el oeste, donde las condiciones le eran conocidas.
Ezequías, rey de Judá, confiando quizás en la ayuda de Egipto, se apoderó de Padi, príncipe filisteo proasirio que gobernaba en Ecrón, fortaleció sus baluartes, mejoró el abastecimiento de agua en Jerusalén y notificó secretamente sus planes a Egipto. Senaquerib se movió con cautela pero con grandes fuerzas militares en el año 701 a enfrentarse con los planes de Ezequías. Primero atacó al norte las ciudades costeras de Fenicia. Allí capturó con relativa facilidad ciudades importantes y secundarias. En una segunda arremetida se rindieron Moab y Edom, pero como Ascalón opusiera resistencia, Senaquerib la sometió a un bárbaro saqueo junto con sus ciudades vecinas. En sus crónicas afirma haber derrotado a Egipto, matado a los príncipes de Ecrón y sometido y saqueado cuarenta y seis ciudades de Judá. También afirma que llevó de Judá 200.150 cautivos, entre los que menciona a unas jóvenes cantantes judías (de ahí vemos que los judíos eran famosos por sus cantos). Personalmente se ocupó de la toma de Laquis, desde donde envió mensajeros a Ezequías exigiendo la rendición de Jerusalén. Los anales asirios y hebreos coinciden en que Ezequías tuvo que pagar cara su osadía. Desde entonces Asiria le cobró fuertes tributos. Padi fue restituido y premiado con varias ciudades de Judá.
Como era de esperarse, los anales asirios no mencionan la sorpresiva retirada de Senaquerib que se relata en 2 R 19.35, 36, cuando inesperadamente abandonó el sitio a que tenía sometida a Jerusalén. Algunos eruditos atribuyen esta repentina retirada al hecho de que las tropas egipcias se acercaban conducidas por ® Tirhaca (2 R 19.9; Is 37.9). No podemos esperar que los anales lo mencionen todo; generalmente los anales asirios no relatan los fracasos. Además existe el problema de si fue uno o fueron dos los sitios que Senaquerib impuso a Jerusalén, y si fue únicamente en uno de ellos o en ambos que Senaquerib tuvo que retirarse en forma súbita. En 2 R 19.37 se nos dice que Senaquerib fue asesinado después de regresar de Nínive, pero no dice cuánto tiempo después. Sabemos que fue asesinado en 681.
Aunque todavía no podamos definir todos los sucesos con precisión, no existe razón alguna para dudar del relato del Antiguo Testamento. Dios intervino milagrosamente y Senaquerib, para sorpresa de todos, se retiró en forma inesperada con sus tropas. Un estudio cuidadoso de los pasajes bíblicos en que se toman muy en cuenta las obligaciones que sobrevinieron a Ezequías y las condiciones a que quedó sometido Judá nos ayuda a entender los mensajes proféticos de aquella época (® Isaías; Oseas; 2 R 18.13–19.36; 2 Cr 32.1–23; Is 36.1, 37; 37.37).
Senaquerib hizo grandes construcciones en Asiria. Su palacio en ® Nínive era una verdadera galería de arte y una maravilla de arquitectura. Las miles de tablillas encontradas en su templo dedicado a Nabu indican también su interés en la literatura.

SERAÍAS Nombre de diez personajes del Antiguo Testamento.
1. Secretario de David durante la época de esplendor de su reinado (2 S 8.17). En otros pasajes se le llama Seva (2 S 20.25), Sisa (1 R 4.3) y Savsa (1 Cr 18.16).
2. Sumo sacerdote en el momento de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor (2 R 25.18; 1 Cr 6.10–15).
3. Hijo de Tanhumet el netofatita (2 R 25.22–26).
4. Hijo de Nerías y hermano de Baruc y a quien Jeremías le confió una profecía sobre Babilonia (Jer 51.59–64). Tal vez sea el mismo del No. 3.
5. Hijo de Cenaz y hermano de Otoniel, de la tribu de Judá (1 Cr 4.13).
6. Jefe de la tribu de Simeón y padre de Josibías (1 Cr 4.35).
7. Uno de los que regresaron de Babilonia con Zorobabel, quizás el Azarías de Neh 7.7 (Esd 2.2).
8. Varón que firmó el pacto de renovación de la alianza con Jehová en tiempos de Nehemías (Neh 10.2).
9. Jefe de sacerdotes que volvió del cautiverio con Zorobabel y residió en Jerusalén (Neh 11.11; cf. 12.1, 12). Es también llamado Azarías en 1 Cr 9.11.
10. Hijo de Azriel, funcionario del rey Joacim, de Judá. Este lo comisionó para encarcelar al profeta Jeremías y a su secretario Baruc (Jer 36.26).

SEREBÍAS Nombre de cuatro personas en el Antiguo Testamento.
1. Levita promiente en tiempos de Esdras (Esd 8.18, 24).
2. Uno de los que firmaron el pacto con Nehemías (Neh 10.12).
3. Levita que regresó con Zorobabel (Neh 12.8).
4. Prominente levita en días de Eliasib (Neh 12.24).

SERGIO PAULO Procónsul romano, gobernante de Chipre, de quien Lucas afirma que era varón prudente y abierto. Se convirtió al cristianismo bajo el ministerio de Pablo y Bernabé (Hch 13.6–12), y el hecho de que Lucas incluya en el relato el título griego de ® Procónsul es un ejemplo de la exactitud de este evangelista aun en los detalles.
El Imperio Romano tenía dos clases de provincias: las que estaban sujetas al emperador, gobernadas por procuradores, y las que respondían al senado, gobernadas por procónsules. En el caso de Chipre, esta pasó en el 22 a.C. del mando del emperador al del senado. En las monedas de Chipre acuñadas en tiempos del emperador Claudio (41–54 d.C.) se da el título de procónsul al gobernador de la isla, y se ha descubierto, también en Chipre, una inscripción que se refiere específicamente al procónsul Paulo.

SERUG Hijo de Reu y antepasado de Abraham (Gn 11.20–33).

SESBASAR Príncipe de Judá. Recibió de manos de Mitrídates, por orden de Ciro, rey de los persas, los tesoros del templo que Nabucodonosor había llevado a Babilonia (Esd 1.7, 8) y los condujo a Jerusalén (Esd 1.11). Posteriormente se le nombró gobernador de Jerusalén; como tal, inició la reconstrucción del templo (Esd 5.14–16). Es, con Esdras y Nehemías, uno de los grandes caudillos judíos de la época posterior al cautiverio. Algunos lo identifican con ® Zorobabel.

SET (sustitución). Nombre con dos significados en la Biblia:
1. Hijo de Adán que nació como sustituto de su finado hermano Abel, y progenitor de una línea santa en contraste con la de Caín (Gn 4.25, 26; 5.3–18; 1 Cr 1.1; y Lc 3.38). A los ciento cinco años de edad (la Septuaginta dice doscientos cinco) le nació su primogénito y lo llamó Enós. Como respuesta de Dios al primer duelo del mundo, es símbolo del fiel amor de Dios quien es «Padre de consolaciones» (2 Co 1.3s).
2. Sinónimo de Moab (Nm 24.17). Hay una inscripción egipcia también donde Moab es designado con el signo S-t.

SIBA Siervo del rey Saúl y luego, por orden de David, mayordomo de ® Mefiboset, nieto de Saúl, a quien David quiso demostrar misericordia por amor de su padre ® Jonatán. El rey entregó a Mefiboset los bienes de Saúl y encargó a Siba la administración de ellos (2 S 9.2–13).
Durante la rebelión de Absalón, en un encuentro con David fuera de Jerusalén, Siba mentirosamente le dijo que Mefiboset se había unido con Absalón. David entonces transfirió a Siba las posesiones de Mefiboset. Al morir Absalón, David supo que Siba había calumniado a su amo, pero este, contento por la victoria del rey David, perdonó a Siba, quien quedó con la mitad de las tierras de Saúl (2 S 16.1–4; 19.24–30).

SILAS, SILVANO «Varón principal» de la iglesia en Jerusalén (Hch 15.22) y compañero de Pablo en su segundo viaje misional (15.40). Era judío y a la vez ciudadano romano, al igual que Pablo (16.37); tenía el don de profecía (15.32). Al Silas de Hch generalmente se le identifica con el Silvano de las Epístolas (2 Co 1.19; 1 Ts 1.1; etc.).
Silas fue comisionado con Judas Barsabás para acompañar a Pablo y Bernabé hasta Antioquía y junto con ellos llevó el decreto del ® Concilio de Jerusalén para su confirmación. Permaneció un tiempo en Antioquía a fin de consolar y edificar a los creyentes (Hch 15.22–35). Puesto que el v. 34 falta en los principales manuscritos, probablemente Silas regresó con Judas a Jerusalén.
Después del desacuerdo con Bernabé, Pablo escogió a Silas como compañero, elección que probablemente se debió a tres cualidades de Silas: era ciudadano romano, miembro de la iglesia en Jerusalén y dirigente aprobado en su ministerio en Antioquía. Seguramente manifestó simpatía y tacto en su labor entre los gentiles. Acompañó al apóstol por Siria, Asia Menor y Macedonia hasta Berea (15.40–17.14), donde se quedó con Timoteo. Después Pablo llamó a los dos desde Atenas (17.15), pero el relato implica que él ya se hallaba en Corinto cuando lo alcanzaron (18.5). Evidentemente, 2 Co 11.9 se refiere a la llegada de Silas y Timoteo y a la ayuda económica que llevaron a Pablo. Segunda de Corintios 1.19 alude al misterio de Silas en Corinto.
Silas (Silvano) aparece mencionado con Pablo y Timoteo en las cartas escritas desde Corinto a Tesalónica (1 Ts 1.1; 2 Ts 1.1). Después se le menciona solo en 1 P 5.12, donde parece explicarse que Silas colaboró también con Pedro en la escritura de las cartas de este.

SIMEI Nombre de diecinueve personas en el Antiguo Testamento (Éx 6.17; 2 S 16.5; 1 R 1.8; 4.18; 1 Cr 3.19; 4.26; 5.4; 6.29; 8.21; 23.9; 25.17; 27.27; 2 Cr 29.14; 31.12; Esd 10.23; 10.33; 10.38; Est 2.5; Zac 12.13).
El más importante de todos fue Simei, hijo de Gera, benjamita, de la casa de Saúl. Cuando David huyó de Absalón, Simei salió contra el rey, lo insultó, lo maldijo y le tiró piedras. Abisai, siervo de David, pidió permiso para matarlo, pero el rey no se lo permitió (2 S 16.5–13). Al regresar David a Jerusalén, Simei se humilló y le pidió perdón. De nuevo Abisai quiso matarlo, pero David le perdonó la vida (2 S 19.16–23). En su lecho de muerte David insinuó a Salomón que castigara a Simei por sus maldiciones. Este le advirtió a Simei que no saliera de Jerusalén so pena de muerte. Simei dio su palabra, pero no la cumplió, saliendo en persecución de sus siervos fugitivos hasta Gat. A su regreso lo condenaron a muerte y Benaía lo ejecutó (1 R 2.8, 9, 36–46).

SIMEÓN Nombre de cinco personas y una tribu que se mencionan en la Biblia.
1. Segundo hijo de Jacob y Lea (Gn 29.33); uno de los doce patriarcas hebreos (Hch 7.8). Juntamente con Leví, castigó severamente a los habitantes de Siquem por la violación de Dina su hermana (Gn 34). José lo retuvo como rehén en Egipto cuando ordenó a sus otros hermanos a ir en busca de Benjamín (Gn 42 y 43). Simeón tuvo seis hijos; todos, excepto Ohad, fueron cabeza de una tribu (Gn 46.10; Nm 26.12–14). Jacob, al morir y despedirse de sus hijos, expresó un reproche a Simeón y Leví por el crimen que cometieron con los siquemitas (Gn 49.5–7).
2. Tribu formada por los descendientes de Simeón. Se estableció en el sur de la tierra prometida. No se le menciona ya en el canto de Débora (Jue 5). Se nombra en el grupo que debía dar las bendiciones desde el monte Gerizim (Dt 27.12).
Según el censo tomado en el Sinaí, esta tribu contaba con 59.300 hombres (Nm 1.1–3, 22, 23; cf. 22.000 «familias» en Nm 26.14). La tribu se vio probablemente absorbida por la de Judá, si se toma en cuenta que la parte que se le dio era solo una comarca tomada del territorio asignado a Judá (Jos 19.1–9). Se cree que al fin la tribu se extinguió. Sin embargo, ese territorio fue una conquista unida de las dos tribus: Judá y Simeón (Jue 1.3, 17).
Según los datos de 2 Cr 15.9–13 y 34.6–9, los simeonitas hicieron alianza con las tribus separatistas del norte pues sus nombres se asocian entre los «forasteros» independientes de Judá y Benjamín. De acuerdo con estos pasajes, Simeón estuvo comprendido en las reformas de Asa y Josías.
Las ciudades ocupadas por la tribu de Simeón se mencionan conjuntamente con las que pertenecían a las tribus de Manasés, Neftalí y Efraín. Durante el reinado de Ezequías, años 726 a 797 a.C., los simeonitas libraron guerras de conquista territorial al sur y al este de su comarca primitiva (1 Cr 4.34–43). Esa tribu, junto con la de Benjamín y la de Isacar, estuvieron en la visión del profeta Ezequiel (Ez 48.24, 33). El visionario Juan la menciona también como seleccionada con los doce mil siervos del Señor «sellados en sus frentes» (Ap 7.7).
3. Varón piadoso que recibió al niño Jesús en sus brazos cuando José y María lo llevaron para presentarlo en el templo (Lc 2.21–35). Inspirado por el Espíritu Santo, bendijo a José y a María y predijo las excelencias de la venida del Salvador.
4. Antepasado de Jesús del que se hace breve referencia en Lc 3.30.
5. Nombre con el que se conoció primero a ® Pedro, el apóstol (2 P 1.1 BJ; Hch 15.14 BJ). «Simón» es una contracción de Simeón; es un nombre probablemente tomado de los griegos. Por lo que parece, era un nombre muy gustado y popular.
6. Cristiano de Antioquía que entre los profetas y maestros se menciona luego de Bernabé (Hch 13.1). Llevaba por segundo nombre «Níger».

SIMÓN Forma helenizada del nombre hebreo ® Simeón (cf. Hch 15.14 VM, donde Santiago emplea la forma antigua). Es nombre de varios personajes del Nuevo Testamento (y de un descendiente de Judá en 1 Cr 4.20):
1. El principal de los discípulos, hijo de Jonás (Mt 16.17) o Juan (Jn 1.42), a quien Jesús llamó ® Pedro.
2. Simón el ® Zelote, otro discípulo (Lc 6.15). Marcos (3.18) y Mateo (10.4) lo llaman «el cananista», pero esto no quiere decir que fuera de Caná o Canaán, sino que es el término arameo que significa «celoso» o «entusiasta». Probablemente pertenecía o simpatizaba con el movimiento judío nacionalista apodado «zelotes». No aparece más en el Nuevo Testamento, aunque una tradición posterior lo identifica con Simón, hijo de Cleofas, a quien menciona Hegesipo.
3. Uno de los hermanos del Señor (Mc 6.3; Mt 13.55), a quien algunos identifican con el hijo de Cleofas que mencionan Hegesipo y Eusebio (Historia Eclesiástica III.11.32).
4.Padre de ® Judas Iscariote (Jn 6.71; 13.2, 26), llamado «Simón Iscariote».
5.Fariseo en cuya casa una pecadora ungió a Jesús (Lc 7.36–50). El incidente se ubica en Galilea, probablemente en Capernaum. Lucas relata que aunque Simón invita a Jesús, no le ofrece una generosa acogida (vv. 44ss). La protesta de Simón por la acción de la mujer ocasiona una reprensión y enseñanza que el Señor da en forma de parábola.
6. Simón el (¿ex?) leproso, en cuya casa en Betania María ungió a Jesús (Mc 14.3–9; cf. Jn 12.1–8). Algunos lo identifican con el No. 5 y consideran estos pasajes como una duplicación, aunque las circunstancias parecen muy distintas.
7. Simón de Cirene, a quien se obligó a llevar la cruz de Cristo al lugar de la ejecución (Mt 27.32; Mc 15.21; Lc 23.26). Probablemente fuera un judío de la dispersión que asistía a la Pascua. Marcos 15.21 lo identifica como padre de Alejandro y de Rufo, probablemente el mismo que se menciona en Ro 16.13.
8. Simón Curtidor, en cuya casa en Jope Pedro «se quedó muchos días» (Hch 9.43; 10.6, 17, 32). Probablemente se trataba de un cristiano de origen gentil, ya que el oficio era poco aceptado entre los judíos.
9. Simón el ® Mago. Probablemente uno de los muchos engañadores que practicaban la ® Magia en Samaria, aprovechándose del clima de superstición de la zona (cf. Hch 13.6–12). Lucas lo presenta como convertido (Hch 8.9–24) y no hay razón para dudar de la sinceridad de Simón. La tentación de utilizar la nueva fe para su propia gloria y su antiguo oficio quizá lo dominara (8.18s) y esto origina la reprensión de Pedro. Luego Lucas lo presenta como arrepentido (v. 24). Nada más sabemos de él por el Nuevo Testamento, pero la tradición posterior lo presenta como el primer gran heresiarca, fundador del ® Gnosticismo. Justino e Ireneo lo consideraron originador de una secta libertina que lo tenía por profeta y divinidad. La literatura seudoepigráfica relata su muerte y desenmascaramiento, pero nada preciso podemos deducir de esta literatura.
10. Simón Niger (latín, negro). Uno de los cinco profetas-maestros de la iglesia de Antioquía (Hch 13.1).

SIMRÓN Nombre de una persona y un lugar mencionados en el Antiguo Testamento.
1. Cuarto hijo de Isacar y progenitor de los simronitas (Gn 46.13; Nm 26.24; 1 Cr 7.1).
2. Antigua ciudad de Canaán, cuyo rey, Jabín, resistió a Josué y fue derrotado (Jos 11.1–12). Posiblemente sea el mismo lugar que se llama Simron-Merón, cuyo rey fue uno de los treinta y un aliados a quienes Josué derrotó (Jos 12.20). Pertenecía al territorio dado a Zabulón (Jos 19.15). La identificación segura no se puede establecer, pero puede ser el Tel-es Semuniyeh, ubicado unos 5 km al sudeste de Nazaret.

SÍNTIQUE Y EVODIA Cristianas muy activas en Filipos (Flp 4.2s), tal vez diaconisas (cf. 1.1). Entre ellas había divergencias peligrosas sobre su posición en la iglesia, y carecían de humildad. Pablo les ruega que se reconcilien para bien de la evangelización en la cual sobresalían.

SIQUEM Nombre de tres personas y un lugar en el Antiguo Testamento.
1. Hijo de Hamor (heveo y príncipe de la ciudad de Siquem), que violó a Dina, la hija de Jacob (Gn 34.2).
2. Descendiente de Manasés y fundador de una de las familias de esta tribu (Nm 26.31; Jos 17.2).
3. Otro miembro de la tribu de Manasés (1 Cr 7.19).
4. Ciudad importante, con una larga historia, que se hallaba en el centro de Palestina, en la serranía de Efraín (Jos 20.7) y en la ladera del monte ® Gerizim (Jue 9.7), o sea en el extremo este del valle entre este monte y Ebal, unos 50 km al norte de Jerusalén y 9 km al sudeste de Samaria. Su nombre no se deriva del hijo de Hamor, sino de la configuración de la tierra en donde yace («Siquem» es la transliteración de la voz hebrea shequem, que quiere decir «hombro» o «ladera»).
Siquem se menciona por primera vez en Gn 12.6 como la primera escala de Abraham al llegar a la tierra prometida. Allí se estableció Jacob en su regreso a esa tierra después de una larga permanencia en ® Padán-aram. Compró terreno a Hamor (Gn 33.18–20); luego tuvo lugar el triste episodio ocasionado por la violación de su hija (Gn 34). Aquí apacentaban ovejas los hijos de Jacob cuando José los visitó y estos lo vendieron a los madianitas (Gn 37.12–14). Años más tarde, en Siquem enterraron los huesos de José (Jos 24.32).Después de la conquista de Canaán, Siquem se menciona como punto limítrofe entre Efraín y Manasés (Jos 17.7), pero siempre quedó dentro de aquella tribu (1 Cr 7.28). La declararon ciudad de refugio (Jos 20.7) y levítica, y la concedieron a los hijos de Coat (21.20, 21).
No obstante, nunca se desarraigaron de Siquem los cultos paganos como el baalismo. En tiempo de los jueces, Siquem era un centro del culto de ® Baal-berit (Jue 9.1–4). Además, fue escenario del vergonzoso pleito entre Abimelec, hijo de la concubina de Gedeón (la cual era de Siquem, Jue 8.31), y Jotam, su hermano por parte de padre (Jue 9).
Siquem fue la primera capital del reino cismático del norte (1 R 12.1, 16, 17, 25). Pero pronto transladaron la sede a otro sitio. Luego declinó su importancia en la historia sagrada.
Según Josefo (Antigüedades XI. viii,6), después del cautiverio Siquem llegó a ser el centro de la raza mestiza de los ® Samaritanos. Juan Hircano la conquistó para los judíos durante el reinado de los macabeos y destruyó el templo samaritano ca. 109 a.C. (XIII.ix,1). Durante la era del dominio romano, Siquem fue reconstruida y nombrada Flavia Neápolis en honor del emperador Flavius Vespacianus. El nombre actual de la ciudad, Nablus, es una corrupción de «Flavius». Todavía hoy en esta ciudad se halla un pequeño remanente de samaritanos y su sinagoga.
Es probable que el ® Sicar de Juan 4.5 deba identificarse con el Siquem del Antiguo Testamento. El contexto permite la identificación.

SISAC Faraón que fundó la vigésima segunda dinastía de ® Egipto, y reinó del año 945 al 924 a.C. Su capital era ® Pibiset. Es posible que haya sido suegro de Salomón (1 R 3.1), pero hay razones para dudar de esta identificación. En todo caso, Sisac ofreció refugio a Jeroboam cuando este se rebeló contra Salomón (1 R 11.40).
Años más tarde, después de la muerte de Salomón, Sisac invadió a Palestina y saqueó a Jerusalén (1 R 14.25, 26; 2 Cr 12.2–9). Las razones que llevaron a Sisac a esta campaña no están claras. En esa época, Roboam gobernaba en Judá y Jeroboam en Israel. Luego, si solo se tratase de una campaña contra Jerusalén, podría pensarse que Sisac continuaba su antigua alianza con Jeroboam. Pero una inscripción que se conserva en Karnak nos dice que Sisac no invadió solo a Judá, sino también a Israel. Parece entonces que Sisac había dejado de ser protector de Jeroboam para convertirse en su enemigo.

SÍSARA Nombre de dos personas mencionadas en el Antiguo Testamento.
1. General del ejército de Jabín, rey de Canaán. En una batalla con Israel fue derrotado por ® Débora y ® Barac. Al huir de la batalla, Sísara se escondió en la tienda de Jael, mujer de Heber, quien le mató con una estaca que le metió por las sienes mientras dormía (Jue 4).
2. Antepasado de unos netineos que volvieron de la cautividad (Esd 2.53; Neh 7.55).

SOBI Jefe amonita, hijo de Nahas, amigo de David. Cuando David huía de Absalón, Sobi le llevó comestibles a Mahanaim (2 S 17.27–29; cf. 2 S 10.1, 2).

SÓPATER Creyente de ® Berea, hijo de Pirro (según los mejores mss) y miembro del grupo que acompañó a Pablo en el regreso de su tercer viaje misional (Hch 20.4s). Muchos comentaristas lo identifican con Sosípater (otra forma del mismo nombre), judío pariente del apóstol, que se menciona en Ro 16.21. Estos compañeros de Pablo eran delegados de las iglesias que habían contribuido al fondo de socorro para la iglesia «madre» y acompañaron a Pablo hasta Jerusalén.

SÚA Nombre de varias personas del Antiguo Testamento.
1. Hijo de Abraham y Cetura (Gn 25.2; 1 Cr 1.32), posible fundador de la tribu de los suhitas (Job 2.11; 8.1).
2. Cananeo, padre de la esposa de Judá que fue madre de Onán, Er y Sela (Gn 38.1–12; 1 Cr 2.3).
3. Nombre de otros personajes mencionados en 1 Cr 4.11; 7.32, 36.

SUAL Nombre de un lugar y un clan que se menciona en el Antiguo Testamento.
1. Distrito en la tierra de Benjamín ubicado aparentemente entre Micmas y Ofra, hacia donde marchaban merodeadores filisteos en su guerra con los israelitas (1 S 13.17).
2. División del clan de Zofa de la tribu de Aser (1 Cr 7.36).

SULAMITA Figura principal en Cantares (Cnt 6.13). Hay varias teorías respecto al significado de este nombre y de a quién se refiere. Si es una forma femenina de «Salomón», podría significar «princesa». O también podría ser que se haya cambiado la «l» por «n» y realmente debiera decir ® Sunamita (oriunda de Sunem), como reza la Septuaginta. Sabemos que Abisag, la hermosa señorita que cuidaba a David en su vejez, era de Sunem (1 R 1.1–4, 15; 2.17–22). Posiblemente era ella.
Gran parte del libro le canta a ella y, si de alguna manera se refiere a Cristo y la Iglesia, la sulamita puede dar importantes lecciones a los creyentes.

SUSANA (lirio). Una de las mujeres que servía a Jesús (Lc 8.13).

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