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OpenMindedPopeOfTheseYears.html 開明(公正不阿)的教宗
(08年5月首刊國際網頁)
近日羅馬天主教教宗本篤16 世前往美國訪問, 得到美國總
統布殊到機場接見, 這原本只是教廷一項外交公事而已。
他在波士頓那裏承認有些神職人員有性侵犯他人的不道德行
為, 尤以「戀童癖」的情況最為嚴重, 他並說這些醜聞使天主教教會
蒙羞。
筆者(註一)看了這些新聞後, 心裏忽然對他肅敬起來。 一般領袖
對屬下犯了錯事, 都採取 「家醜不出外傳」或「不了了之」的政策:
避免外人知道, 或用其他方法去掩飾機構內的醜事。 但是教宗本篤
16世則不然。他知道波士頓教區有神職人員性侵犯兒童後, 除了約見受
害者傾談, 安慰和代禱外, 又譴責性侵犯者引致教會踏進「羞恥」的田
地。 這個不道德行為, 使天主教教會共賠償了超過 20 億美元給受害者
。
教宗又揚言要將戀童癖者逐出教會。 他又要求主教們用愛
心和熱忱, 協助受害人走出困境。
綜合新聞報導教宗揚言要將戀童癖者逐出教會。 教宗為要
遏止這些事漫延和持續發生, 他的做法, 的確是個十分明志之舉。
其實筆者也有些其他可行的方法提供給大家參考:--
1) 讓有那些怪癖的神職人員「還俗」(註二), 別在宗教社群中任職/服務,
教會可避免尷尬的事情繼續發生;
2) 讓自願或需要結婚的神職人員(註三)過婚姻的生活, 也可養兒育女, 減
少因衝動而犯罪;
3) 信徒「告解」時, 神父只可為男性服務(註四), 女教徒則由修女處理;
4) 受害者除了得到金錢賠償外, 更應由教區主教多些關懷, 探望及開解,
可助減低不平衡心理(註五); 又可排除憎恨、 報復的心理;
5) 每隔若干年教宗應審查神職人員品格(註六)一次, 好的留任升級, 差劣
的, 強迫「還俗」, 以後不得(在各區)再任神職, 並要遷往他地居住
及接受治療, 好讓犯罪者和受害者心靈早日平靜下來, 教會腐
敗的聲譽也會日漸減少, 教內教外人士對教會自然「倍加」信
任。
筆者相信教會能這樣做, 要廣傳福音, 萬人得救, 更易如反掌了。
註一:筆者首先申報個人利益----筆者原是個基督徒, 對天主教全無
敵意, 反而被本篤16世的袒言與對受害者的誠懇而產生「尊敬」
的心: 這可能因兩個宗教都是敬拜同一真神上帝(可譯作上主/天主),
同一救主耶穌基督及同一聖靈(可譯作聖神), 不應有彼此、優劣之分,
也不應有敵對的意見。雖然兩教教義有不同, 解經有不同和儀式有
不同, 但這只不過是「各有千秋」的傳教方式罷了。
正如佛家所講, 其終極都是「殊途同歸」而已。
註二:奉獻身心給上帝使用是聖潔、是神聖的。但是不同宗教對「
聖潔」,「神聖」和「淨心」都會有不同的看法, 不同的解釋,
這是可了解的。不過, 一個神職人員沒法遵守教會所定的
「聖潔」和「淨心」的規條, 倒不如讓他「還俗」較為合適。
註三:天主教會不讓神職人員結婚當然有其道理。他可能認為神職人
員沒有婚姻生活會較專注教會工作。 這個想法可真的沒有商榷的
餘地嗎？ 試看基督教的男女牧師、男女傳道人都會結婚, 都會養
育兒女: 他們都自願為主(耶穌)努力傳道, 為聖工努力工作。不見
得在「傳道」「牧養」方面有何壞處, 反而在陰陽調節下, 心理、
生理得到正常發展, 便可除去對「性」或對「異性」的遐想, ;
註四:為免在「告解」時, 女信徒提及「性」犯罪的時候, 引起尷尬,
引至男神職人員產生「性遐想」。 女信徒應由修女處理「告解」
的事較為妥善;
註五:金錢是好的, 但卻不是萬能。受害者雖然得到金錢的補償, 但也
沒法彌補心靈上的創傷陰影。他們或會受旁人的歧視, 受旁人的
誤解。他們也許會感到無面見人, 自我放縱, 甚至自尋短見。所以
教區應施以援手, 由主教級人員親自關懷到訪, 以「誠意」表示
歉意, 挽回人心, 救回(將受催殘的)生命;
註六:人生數十年, 離道犯錯的事常有, 只是輕重的分別而已。 輕的,
自己犯了也不知, 也許容易被遺忘或修復; 重的, 則不然了。除了
良心發現, 自己不好過外, 還要受人的唾罵, 影響親人, 影響家庭,
影響社群, 影響教會等等。 教會為要神職人員品德操守高尚, 教會
為了得人尊重, 教會為要得人如得魚一樣, 便要常常審查神職人員
的品德, 合格的留任, 不符合要求或品德惡劣的, 教會應強迫他
「還俗」, 並且以後不得在任何地區再任神職。