真性有為空，

緣生故如幻；

無為無起滅，

不實如空花。

言妄顯諸真，

妄真同二妄；

猶非真非真，

云何見所見？

中間無實性，

是故若交蘆。

結解同所因，

聖凡無二路。

汝觀交中性，

空有二俱非。

迷晦即無明，

發明便解脫。

解結因次第，

六解一亦亡；

根選擇圓通，

入流成正覺。

陀那微細識，

習氣成暴流；

真非真恐迷，

我常不開演。

自心取自心，

非幻成幻法；

不取無非幻，

非幻尚不生，

幻法云何立？

是名妙蓮花，

金剛王寶覺。

如幻三摩提，

彈指超無學。

此阿毘達摩，

十方薄伽梵，

一路涅槃門。

有為自性空，是依真性起。

因緣和合生，所以如幻化。

若無有為法，何以有無為。

兩者皆不實，有無如空花。

說有為是妄，顯無為是真。

真妄既相待，說真仍是妄。

依然非真真，也非真真妄。

說什麼能見，又何是所見。

根與塵中間，各無真實性。

所以須依倚，互立如交蘆。

結縛解脫因，是一原不異。

結縛就為凡，結解即成聖。

試看交蘆性，是有還是無。

有相無實體，非有亦非空。

迷於空有見，就是無明本。

不立空有見，當下即解脫。

結由次第成，解亦有次第。

六結即開解，一亦無所立。

欲解生死結，當擇圓通根。

由一門深入，可速成正覺。

第八含藏識，微細最難測。

無明展轉熏，成生死暴流。

全真卻雜妄，恐迷妄為真。

故於權乘中，不輕為人說。

相見同自心，卻以見取相。

本來無幻法，因妄成諸幻。

不可存心求，真正非幻法。

非幻對幻言，無幻無非幻。

既無非幻法，幻法自不立？

譬如妙蓮花，花果同時現。

又如堅金剛，為百寶中王。

無修而幻修，修如幻定慧。

祇在彈指間，超過無學位。

從根解結教，是最勝教法。

十方並三世，一切薄伽梵。

皆由此門修，直入涅槃城。